老耄品的大意是：劝人勤勉努力，不要与生命抗争，老来後悔又有何益?
（人生在世）有什么值得欢喜，值得开颜大笑?妄念常常如火焰般燃烧，深深地被世俗的幽暗昏冥所遮蔽，不如认真地去修禅定。㈠
自以为身躯强壮精力旺，倚恃年轻得平安：妄念纷纷多诟病，哪知此身假有身! ㈡
老时颜色衰退，病时颜容无光，皮肤松弛肌肉萎缩，生命死期已经来临。㈢
身体死亡神识飞走，就像驾车之人丢弃（旧）车（神识丢弃了身体）；（肌）肉消亡腐烂骨骼散架分开，（有形）身躯哪裏可以倚靠?（四）
身体犹如城堡，骨为构架主干，肉为大道（通衢），从生至死，只是深藏愤恨惰慢之志。（五）
老来形躯衰变，犹如破旧之车：佛法能除痛苦，应当努力学习。 ㈥
人若末闻（佛法），老来犹如（祭祀的）公牛，只是一味地生长肌肉膘肥（祭献死神），没有福报没有智慧。（七）
从生到死皆无倚托，来来往往皆有艰难：心意倚托於对身躯的贪恋（之上），生命历程的痛苦将是无际无涯。（八）
智慧（之人）可以预见（生命）之苦，因此抛却有形身躯：灭除意欲，斩断意念 （之根），恩爱弃尽不再受生。（九）
既不修炼清净之行，又无足够（养身的）财富：老来犹如白鹭孤伶，空空厮守荒芜水池。（十）
既不坚守戒律，又不积蓄财富：老来赢弱气竭衰颓，思恋往昔呈田春之日）哪裏有什么益处?（十一）
衰老之时犹如秋天树叶，（随风飘落）污秽（沟池），外表破败褴褛不堪，生病将死时，也当後悔当初不学佛法。（十二）
生命之流日夜胜直至尽头，应当及时勤勉努力（学习佛法）；世间真理并非真正的（佛所指教）的真理，切莫迷惑堕入冥冥（地狱）之中。（十三）
应当学习（如何）点燃（心）意的（智慧）之灯，自我修炼寻求智慧；远离污垢；勿要被尘俗污染，手执明烛观看（何为）大道的境地（便去追寻）。（十四）
原典
老耄①品第十九十有四章
老耄品者，诲人动力，不与命竞②，老悔何益?
何喜何笑?念常炽然③，深蔽幽冥，如不求定④。 ㈠
见身形范⑤，倚以为安；多想致病，岂知不真⑥!㈡
老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 ㈢
身死神徙⑦，如御弃车；肉清骨散，身何可怙⑧?（四）
身为如城⑨，骨干肉涂，生至老死，但藏恚慢。（五）
老如形变，喻如故车⑩；法能除苦，宜以力学。 ㈥
人之无闻，老若特牛⑾；但长肌肥，无有福慧。（七）
生死无聊⑿，往来艰难，意倚贪身，生苦无端。 （八）
慧以见苦，是故弃身；灭意断行，爱尽无生。 （九）
不修梵行，又不富财，老如白鹭，守伺空池。 （十）
既不守戒，又不积财，老赢⒀气竭，思故何逮⒁?（十二
老如秋叶，行秽监录⒂，命疾脱至，亦用後悔⒃!（十二）
命欲日夜尽，及时可动力；世间谛非常⒄，莫惑堕冥中。 （十三）
当学燃意灯，自练⒅求智慧；离垢勿染汙⒆，执烛观道地。 （十四）
注释
①老耄：即老朽，衰老之人。耄，八、九十岁的人称耄。
②竞：抗争。
③炽然：热烈盛旺，像火燃烧一样，形容念头特别多而杂。
④如不求定：联系上句，此为倒装句，假如不寻求入定的话，将会深蔽幽冥。
⑤形范：成形了，具有固定的形躯。
⑥不真：指有形的身躯并不真实，只是假相，终久要老朽、坏死、消失。
⑦徙：走。
⑧怙：倚靠。
⑨城：城堡。
⑩故车：旧车、破车。
⑾特牛：公牛，仅有蛮牛而无智慧。
⑿无聊：无所倚靠。
⒀羸：衰弱、无力。
⒁思故何逮：追念往昔青春岁月又哪能企及?故，往昔；逮，赶得上。
⒂行秽监录：一作行秽褴褛。联系上文，应作如是解。意指人老时，外表丑陋不堪，行为狼藉，如秋天落叶飘零，或落在污秽之处，破败不堪。
⒃命疾脱至，亦用後悔：《中华大藏经》，宋本《法句经》分别译为：「命尽脱至，乏用後悔。」「命疾脱生，不用後悔。」全句大意是生命将尽，不用後悔，後悔亦无益了。
⒄世间谛非常：佛所阐释的真理。世间谛，即俗谛，凡人所看到的真理；非常，不是永恒的。
⒅自练：自我修炼。
⒆染汙：为污所染。汙，即污秽，世俗的种种欲望、意念、行为。