译文
刀杖晶的大意是教人习学仁慈，勿要使用刀杖，残害众（多）生（灵）。
一切（生灵）面对死亡都心怀畏惧，而且都害怕刀杖（加身）的痛楚；以己体物可以广推，就不要杀戮（生灵）行使棍杖。㈠
能够经常地与众多生灵相安而处，不会（随意）施加毒楚（於众生之身）：（此等之人）生时不会遭逢祸害，来生亦可长久的平安稳定。 ㈡
不应该出语粗恶，言语粗恶应该畏惧（恶）报：恶（的言行）已发，祸殃就会来临，刀与棍棒就会加身。㈢
说话态度和善，就像叩打众多钟磬一般（妙音回应）：不再吝惜一己的假有之身，救度世间就十分容易。（四）
欧打良善之人，随意识害无罪恶之人，这种非殃将增十倍，（而且）速得恶报难以救护。（五）
生命遭受巨烈创痛，形体遭到损毁离析，自然会产生烦恼疾病，精神失意恍惚。 ㈥
为他人所诬枉，或者遭逢官司困扰：以致家中财产耗尽，亲戚（朋友）生离死别。（七）
（而且）房屋之内所有一切，（皆）被灾难之火焚烧殆尽，死後进入地狱，这便是十倍的（报应）。（八）
即使苦修裸身剃发，身披草制粗衣，沐风浴雨睡卧石，疑结不解奈若何?（九）
下去攻伐他人杀生放火，也不追求战胜他人：仁（慈） （博）爱天下（生灵），所到之处皆无怨恨（产生）。（十）
世间倘若有人，能够知晓（自）惭（自）愧，这便叫做（自我）诱导（自我）向上进取，就像鞭策良马（加快步伐）：如果能以善为马，向著大道进取就能深入长远。（十一）
（世）人若有诚实守戒（之德），守定意念精益求精，接受大道（的训戒），智慧之见自然形成，就可以灭除各种（人生）苦恼。 （十二）
自我严格要求修炼佛法，减损（各种欲望）接受清净意念，棍杖不随意地加害众多生灵，这便是佛门弟子中得道之人。 （十三）
对天下任何生灵都不加伤害，终其一身皆不遭逢祸害：常常关怀一切生灵，谁还能与这样的人结下怨（仇）呢?（十四）
原典
刀杖品第十八十有四章
刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖，贼害①众生。
一切皆惧死，莫不畏杖痛!恕己可为譬②，勿杀勿行杖。 ㈠
能常安群生，不加诸楚毒；现世不逢害，後世长安隐。㈡
不当③矗言，言当畏报；恶往祸来，刀杖归躯。 ㈢
出卖似善，十如那众磬④；身无议论，度世则易。（四）
敲杖良善，妄言无罪，其殃十倍，炎迅无救。㈤
生受酷痛⑤，形体毁析，自然恼病，失意恍惚。㈥
人所诬枉，或县⑥官厄，财产耗尽，亲戚离别。（七）
舍宅所有，灾火焚烧，死人地狱，如是为十。（八）
虽⑦裸剪发，被服草衣，沐浴踞石，奈疑结何⑧?（九）
不伐杀烧，亦不求胜，仁爱天下，所适无怨。（十）
世傥有人，能知惭愧；是名诱进⑨，如策良马。如策善马，进道能远。（十一）
人有信戒，定意精进。受道慧成，便灭众苦。（十二）
自严以修法，减损⑩受净行。杖不加群生，是沙门⑾道人。（十三）
无害於天下，终身不遇害。常念⑿於一切，孰能以为怨?（十四）
注释
①贼害：残害。
②恕己可为譬：即推己及人的意思。恕己，从自己的感受出发；譬，作为例子推广。
③不当：不应该。
④磬：古代一种石钟，敲之则响。
⑤生受酷痛：活著的时候遭受酷烈的打击。
⑥县：通悬，遭受。
⑦虽：即使。
⑧奈疑结何：无奈怀疑怨恨之心已经形成，没有办法了。
⑨诱进：诱导人们向上，向佛所阐释的人生境界进取。佛教把自我反省，知耻看作是前进的内在动力。
⑩减损：减少各种妄念，非份之意欲。
⑾沙门：即佛教徒，出家者之总称。
⑿念：关怀，慈悲。