译文
心意品的大意是讲：人的意识精神虽然空洞而无可感的形相，但其创造力是用之不尽，取之不竭。
意识的流变瞬息万状，难以护守难以禁持：只有智慧端正其根其本，（如是）意识的本初光辉便可大放光明。 ㈠
轻窕浮躁难以持戒，就会随顺欲望的驱使、操纵；制伏自己的（流动）意识便是善，自我调节心意则可以安宁。㈡
意识微妙难以窥见，它常追随欲望行动：智慧之人常常可以自护其心，能够坚守戒律即是安乐。 ㈢
（思识这种东西）独自行走远方，躲藏起来无影无踪；减少意识（干扰）便可接近大道，魔力的绳缚便可解脱。（四）
心（意）从无停息之时，也不知道佛法（的精义）：沈迷於世俗的事务之中，将会缺少智慧。（五）
（心）念从无停留处所，连绵不断无边无际；福气可以遏止恶（念），明白此理之人便可成为贤人。 ㈥
佛认为心这一东西，即使微妙难测但不是「真实相」：应当时时警觉放逸之意，切莫随顺放（荡）的心（灵）。（七）
（能够）看到佛法（精义）最为平安，其所想要的终会有成；智慧可以守护微妙难测之意识，斩断尘世之苦的各种因缘。（八）
现世存有之身皆难永久，都会相继命归黄泉：形体坏死神识远离，暂时寄住（之生命）何值贪恋?（九）
心（念）预设创造的各种虚相，来来往往浑无端涯：（意）念太多又且邪恶偏僻，（必将）自我招来祸患。（十）
这种意念（是）自我创造（的），绝非父母所生：芸芸众生自可努力朝向正途，修炼福（份）绝不回头。（十一）
深藏六根犹如灵龟缩头，谨防（无端）意识犹如固守城（门）。智慧与魔力交战，（若能）战胜（魔力）则人生没有祸患。（十二）
原典
心意品第十一十有二章
心意品者，说意精神，虽空无形，造作无竭。
意使作猗①，难护难禁。慧正其本，其明乃大。㈠
轻躁难持，唯欲是从。制意为善，自调则宁。 ㈡
意微难见，随欲而行。慧常自护，能守即安。 ㈢
独行远逝，寝藏无形。损意近道，魔系②乃解。 （四）
心无住息③，亦不知法；迷於世事，无有正智。 （五）
念无适止，不绝无边。福能遏④恶，观者⑤为贤。 ㈥
佛说心法，虽微非真。当觉逸意，莫随放心⑥。（七）
见法最安，所愿得成。慧护微意，断苦因缘⑦。（八）
有身不久，皆当归土。形坏神去，寄住⑧何贪?（九）
心豫⑨造处，往来无端，念多邪僻，自为招患。（十）
是意自造，非父母为；可勉⑩向正，为福勿回。（十一）
藏六如龟⑾，防意如城，慧与魔战，胜则无患。（十二）
注释
①猗：通狗，变化无常之意。
②魔系：魔力犹如绳索，牵引人的意志，故曰魔系。
③住息：停止。
④遏：止、阻止。
⑤观者：看清福能止恶之人，承上文。
⑥放心：放逸之心、失去规约之心。
⑦因缘：事物或事件产生的原因和条件。因，原因；缘，缘起。
⑧寄住：佛教把现世看作是无常界，只有彼岸永恒，故人生在世便被佛教看作是「寄住」。
⑨豫：通预，事先设想。
⑩勉：努力。
⑾藏六如龟：六，指人的六根，眼耳鼻舌身意，这六根是引起灾祸的根源，故要深藏不露，如龟缩头在壳，外物无所伤害。