译文
笃信品的大意是说，要从根本的大道入手建立人生之根基，要以获得正见作为人生的正果，这样的人生勇往直前，不再回头瞻顾。
信仰佛法内省自身，可以使人戒除任性和贪财：这种修行之法则高尚之人交口称誉：这种修炼之道明智之人喜悦，能够做到（信与惭）便可以进入天界。 ㈠
愚昧之人不修升天之行，也不称誉布施之行：相信布施之德帮助为善之人，这种行为可以获得人生的平安。 ㈡
拥有信仰之人真人亦会帮助他，念念以佛法为准其居必然平安；靠近诚实之人意志精进向上，又智且寿之人乃为寿者中的贤明。㈢
信仰佛法可以得道，佛法能使人进入灭境超度世间的烦恼：从多闻之处可以获得 智慧，这样无论走到何方均将明达无碍。（四）
信仰佛法可以使凡夫渡过深渊，广统诸义可以成为船上舵手（度人出离苦海）；精进弘道可以消除人生之苦，获得了智慧的凡夫便可到达真如世界的彼岸。（五）
士人能有坚定的信仰，就会受到圣人的赞誉：以「无为」为乐之人，一切人世的东缚都解脱。㈥
信仰佛法坚守佛之戒律，智慧之意就可生发流行：有德之人超脱愤怒的烦扰，从信仰和守戒之处超离世俗的深渊。（七）
信仰使守戒更加诚实，亦可以凭藉信仰获得智慧：任何地方（只要信仰）均能行得通，处处可以（信仰）为依托而被他人供养。（八）
以世人求利为譬，智慧与信仰犹明珠，这种精神财富是宝中之宝，拥有此种财宝其家财非同寻常。（九）
要想看到真如境相，就应乐於倾听（高僧大德）宣讲佛法：能够舍弃悭吝和世俗尘垢，这便是（我们所讲的）信仰。（十）
信仰可使人渡过（人世苦难）之河，其拥有的福报他人难以抢夺：能够禁止他人盗取（人生之宝），这便是旷野僧徒拥有的快乐。（十一）
缺乏信仰就不能很好的习学（佛法），常常喜欢剥离中正合道之言：犹如笨拙之人求水，深掘泥土求取泉源。（十二）
贤明之人习学佛法以求智慧，乐於向上亲近清流之人：犹如善於取水之人，思维不因有所获取而扰乱不堪。 （十三）
有信仰（之人）不受尘世污垢所染只是亲近贤明仁德之人：心中以为可以亲近便就学习效法，以为不可亲近便就远离不学。（十四）
信仰就是我的大车，没有人知道我将用它装载何物：犹如调理大象（以求载我远方），不如自我调心最为高明。（十五）
信仰是财宝守戒是财宝，内省反思也是财宝，闻法是财宝布施之德是财宝，再加智慧，共是七种财宝。（十六）
从信仰佛法到坚守戒律，常常以清净本心观照世间一切法相，（求得）智慧有益行动，奉持佛之教导永远不忘。（十七）
人生在世能有此种财宝，无论男人女人，终身不会贫困，贤明之人可以识得真如境相。（十八）
原典
笃信品第四十有八章
笃信①品者，立道之根，果②於见正，行不回顾。
信惭戒意财，是法雅士誉。斯道明智说③，如是升天世。 ㈠
愚不修天行，亦不誉布施。信施助善者，从是到彼安。 ㈡
信者真人长，念法所住安；近者意得上，智寿寿中贤。㈢
信能得道，法致灭度④。从闻得智，所到有明。（四）
信能度渊，摄为舩师⑤。精进除苦，慧到彼岸。 （五）
士有信行，为圣所誉。乐无为者，一切缚解。 ㈥
信之与戒，慧意能行，健夫度恚⑥，从是脱渊。（七）
信使戒诚，亦受智慧。在在⑦能行，处处见养。（八）
比方世利，慧信为明，是财上宝，家产非常。（九）
欲见诸真⑧，乐听讲法，能舍悭垢⑨，此之为信。（十）
信能渡河，其福难夺。能禁止盗，野沙门乐。（十一）
无信不习⑩，好剥正言；如拙取水，掘泉扬泥。（十二）
贤夫习智，乐仰清流；如善取水，思令不扰。（十三）
信不染他⑾，唯贤与人；可好则学，非好则远。（十四）
信为我舆，莫知我载；如大象调⑿，自调最胜。（十五）
信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财⒀。（十六）
从信守戒，常净观法。慧而利行，奉教不忘。（十七）
生有此财，不问男女，终己不贫，贤者识真。（十八）
注释
①笃信：坚定信仰。笃，笃实、坚定；信，信仰。《成唯识论》卷六将信分为三种：㈠信实有，谓於诸法之实事理中得信忍故。㈡信有德，谓於三宝真净之德中得信乐故。㈢信有能，谓於一切世、出世之善中，得信有力能得能成，起希望故。此处泛指信仰佛教真理。
②果：最终的目的。
③说：通悦。
④灭度：即涅槃、圆寂、迁化之意。
⑤舩师：现在写成舩师，意为舵手。
⑥健夫度恚：现在意思是说，战胜自我是强者。健夫，坚强有力之人；度恚，超越愤怒的情绪干扰。
⑦在在：任何地方。
⑧真：人生之最高的意义。
⑨怪垢：吝啬的毛病、缺点。悭，吝啬；垢，毛病。
⑩习：实践。
⑾不染他：不染於他的省略语，意即不被他物干扰。
⑿大象调：意即调理大象。
⒀七财：依上文意，慧是第七种财宝；信、戒、惭、愧、闻、施为六种生财之法宝。