人之一生只是无始无终生命大流中现出来的一节，不是那年生后才有的，也不是那年死后便无的。一死一生，不过是生命流中的一种变化假相，总是相续不断地生灭变化着。如果要彻底免除一切的痛苦和罪恶，就非要寻出一个无上的法门来从中解脱了不可。释迦牟尼佛就是一位先觉者，他说出无量的妙法，教化众生，使个个都可以得到解脱。因为我们的一念心性，本来与佛同体，佛虽已悟，而无所增；我虽犹迷，而无所减。但我们从那里下手好呢？善导大师说：“若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学；若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能得其实益。”在阿弥陀经中，释尊无问自说，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”只要真信切愿，念佛名号，即得往生。所以大集经指出，“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”一切法门大都要仗自力断惑证真，才能了生脱死；这念佛法门，是自力和他力两皆具足的。其法极平常，虽愚夫愚妇一律都能得益，却又极玄妙，虽等觉菩萨不能出其范围。真是下手易而成功高，用力少而得效速了。
甲、净业精纯预知时至
省元法师，蓬莱人，民国庚午，住北京拈花寺，两次闭关，共历九年。出关后，四众请开示，元说，“文字般若，口头三昧，都不中用；唯在行住坐卧四威仪中，单提一句阿弥陀佛，时时觉照，字字分明念去，加以真信切愿，决定求生西方，自得真实受用。”壬申九月二十四日，饮食稍减，体力渐微，依然精勤念佛。有劝延医者，元说，“时节已至，何用医为？”至二十六日，常问时刻。二十七日夜半，起身趺坐，抬头西望数次，含笑而逝。世寿七十二岁。
乙、佛慈广大随念莲生
张善和，唐代人，以屠牛为业。临终时，见牛数十作人言，“你杀我！”善和对妻说，“赶快请僧来为我念佛！”僧到，对他说，“经言，若有众生作不善业，应堕恶道，至心具足十念称阿弥陀佛者，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”善和道，“地狱至急，我也来不及取香鑪了！”忙着一手举火，一手拈香，向西厉声称佛。未满十声，即说，“佛来也，已与我宝座！”说完便逝。此事可引印光法师之说为证，“五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛，随即命终，亦得往生。以佛慈广大，专以度生为事；一念回光，即蒙摄受，所谓带业往生也。”