民生主义，原是最好的救国主义；但不懂得民间疾苦的，决不配谈。民是一国之本，本固国才能安，所以救民便是救国。离了救民之外，岂另外还有个什么救国的妙法？肯真心唤老百姓为“同胞”的人，必听得进佛法的“空”义，能解空义的，必解无我义；他能无我了，说到牺牲就真能牺牲，说到救世就真能救世。又，他也必听得进佛法的“不空”义，能解不空义的，必解“慈悲”义；所谓不空者，就是救世的誓愿，和利他的慈悲本怀。虽知无我而不断慈悲，虽行慈悲而不执有我，于是向这空上来立脚，而向这不空上做去，那他还贪污做什么，还欺骗民众做什么？当国都是如此，革命一定成功。须知民生主义也就是民主主义，我们的主人翁今日是苦到无可再苦了，“民为邦本”，赶快地救！
甲、泽及昆虫良将心地
曹彬，宋朝大将，讨伐江南，李煜的地位保不住了，彬使人对他说，“事势如此，所惜者一城生聚；若能归命，策之上也。”城将攻下，彬忽称病不办事，众将问候，彬说，“我的病，非药所能治；只要诸位诚心自誓，城下之日，不妄杀一人，自会好的。”于是诸将共焚香为誓。明日城破，煜君臣和人民都得保全。破遂州时，诸将想屠城，彬坚执不许。有捉得妇女的，彬将她们关在一处，暗中保护；事平后，一一查访，还其亲族，无亲的备礼遣嫁。治徐州时，有吏犯罪，知他才结婚，此时受责，翁姑将以新妇为不利，等到过了年才责罚他。冬天想将旧屋翻新，恐怕伤害蛰伏的虫，立刻作罢。他受封济阳郡王，谥武惠。子九人，玮、琮、璨，都是一代的名将。光献太后，就是他的孙女。
乙、残民以逞为相不终
李斯，上蔡人，秦始皇兼并天下，以他为丞相。始皇三十四年，他请将民间藏书尽拿出烧毁，偶语诗书的斩首，以古非今的族诛，意在使人民愚昧，保全皇室。始皇都与批准。不到三年，始皇死了，二世嗣立。次年，二世使赵高治他谋反罪，敲打千余，自己诬服，他从狱中上书，又被赵高搁过。终于受腰斩，诛三族。原来他入秦做客卿时，曾忌韩非得宠，诬使下狱，韩非想自陈，因他从中把持，不得见始皇而死；现在他照样地受赵高之忌，入狱后不得自陈。二世原是他矫诏擅立，想藉此长保自己相位的，不到两年，都完了。二世初立时，他劝二世行督责之术，使臣民救死不暇，那里知道自己死得更惨！