阿谁愿意吃亏？个个想占便宜！但我们想占便宜，须从利人处下手，因为利人亦即自利；莫向损人处进行，因为损人亦即损己。须知宇宙间万物流行不息，溯上去是无始的，推下去是无终的，无一时不前后相续，亦无一刻不大小相通。举一人来说，由心理的、生理的、物理的关系，便有风俗的沿习、血统的遗传、教育的培养，处处和全人类呼吸相应。举一般来说，人民生命的保障，要有政治的、社会的、经济的组织，各组织又各有他应具的条件，食必需于农，住必需于工，而农工等又必互相为助，才能够生活。所以想一人安乐，必先要一国安乐；想一国安乐，必先要全世界安乐。现在是全世界都不安乐，因此没有一个人得到安乐。其实从空间讲，人类的关系是交遍互融的，则自他的界限应除；从时间讲，相续不断而不限于一生，则死生的苦恼应息。无奈世人的知见，横则限于有限的空间，纵则限于有限的时间，把自己看得很小很小，错认了狭小的假相为我，把生命洪流上的一点假相认为自己，于是逐境生心，循情造业，自私自利，尽找苦吃了。
甲、发积粮将工代赈
邵灵甫，宜兴人，积壳数千石。遇着荒年，有人劝他出粜，灵甫说，“是图利也。”有人劝他赈粥，又说，“是好名也。”他将所藏的谷尽数发出，做了两件大有利于人的事。第一件，雇工筑路，自县至湖，计程四十里，这对于地方上的交通，是关系极大的。第二件，又开浚横塘水道，计程八十余里，这对于各市镇间的水上运输，又发生了很大的效用。当他的计划一提出，邑人争来应募，所有饥民皆赖全活。灵甫只靠他个人的力量，利用积谷，开后来以工代赈的风气，实在不能不令人佩服他的仁心仁术了。他活到九十几岁，后代也十分发达，终于占了不少的便宜。
乙、抛残草招祸自戕
宋时有经略府承差张某，奉上峰命，出外办公。在驿舍止宿的时候，怪驿卒服侍不恭，心中怀恨。临去，将饲马的残草抛弃井中，以为自己此后不会再来的了。不久，再奉差过此，时当大暑，非常口渴，看见有井，赶去汲饮。往日丢在井中的残草，尚留在那里，他忘却过去所种的恶因，饮时不及细看，草屑混在水中，哽喉气塞而死。孟子说，“出乎尔者反乎尔者也。”张某存心害人，结果害了自己，这叫做出尔反尔。所以古人教人常要立在吃亏的地位，最初似乎吃亏，结果仍会得到大便宜的。