校者按：
真佛弟子，无论在家出家，都必须以戒为体，虽然世代变换，但戒律精神，不容稍有更改，对于今天尤其须要谨守现行法律规章。本书初版在民国，再版的今天，如果照搬书中章程去行事，恐怕难免与现行法律规定相违，所以今天在家居士按章程饬终的办法，遇到有缘的，临时联络六七同志，为病人临终作分班助念，也不是不可以。如果以助念为事业，未经登记，就以组织形式开展活动，那既不如法又不合法，断断不可。又助念大事，如果一味的铺陈招摇，实际利益难得，又容易产生障碍。愿见到听到的，请不要忽视！
绍兴佛学研究会莲社临终正念团团约（印光法师校订）
我们莲社的组织，是弘扬净宗，发挥佛理，借研究资助精进，凭劝发鼓励修持，景仰跟随先德的步伐，垂范未来，愿成自他两利，志在福慧双修，殊胜的事业啊。思惟念佛法门虽简虽易，而一心不乱至难至微。居家修士，对于现证三昧已属难能，再稍有懈怠荒废，那临终往生也恐怕不稳当。这就必定依赖平日的信愿深切，勇猛精进，二六时中执持没有间断，才能有效了。莲台老居士有鉴于这种情况，发起组织临终正念团，作为预防准备的计划，希望有桑榆晚景的收获，用助行而补正行，那利他正也是利己吧。以下列条例，凡属团员，各应遵循。
第一条、本团团员，以互助临终正念，决定求生净土为宗旨。
第二条、本团公举团长副团长各一人，主任召集团员，率领赴会，指挥一切。团长有不能执行职务时，由副团长代理。除有特别原因，或声明自愿退位，得改选外，任期以二年为限。但也能连任。
第三条、凡莲社社员，通达佛理，精修净业，明白事理，已感化家属的，都能成为本团团员。但须团员二人以上的证明，才允许入团。入时应将姓名、住址、职业、通讯处、年龄、生辰报告注册。
第四条、凡遇团员病重或急病，自知不能好的，可由其家属通知团长，由团长邀各团员急往他家，依法互助，策励往生。人数不限，至少不得在四人以下。
第五条、遇各团员生日，由本人预先函订日期，召集团友到他家，举行普佛会，念普佛一日。其人数至少也不得在四人以下。集会时，主席的人不用作寻常应酬，只盘坐在下首正中，作临终著力十念的观想，养成习惯，引起旁观的人向往仰慕，以尽本团推行的利益。
第六条、除团员生日举行普佛会外，每月十五日，举行常月普佛会一次，向各团员依次轮往，至于团员增多，每月有生日佛会时，那常月佛会停止（举行普佛会不得用来度亡，让人轻视，讥讽为应赴，这不能增上，反而病随业加，就错了。因为学佛者无恩不报啊）。
第七条、 团员生日的普佛会，如果这天正好是常会期，那么普佛会应提前一日举行，此外不得变更日期。倘若有事故，必须延改的，必须预先声明。
第八条、遇到有未入团的社员，或有未入社的善信，在临命终时，欢迎本团往助西归，也可以出信相邀。本团不分区域，也尽利人的义务。
第九条、本团团员，除临终时必须通知，闻讯的就去外，倘若有团员居住城外太远，来往不便的，酌量免去集会。如果欢喜举行时，须经函邀，然后前往。
第十条、凡团员外出时，若遇生日佛会、常月佛会，须由家属照约办理。如果家属不能代办的，准许他免去常月会。
第十一条、凡团员遇有出外时，或在外经商的，不能按期赴佛会，必须先时向团长声明，回家时报到列席，也是这样（如不出门，邀而不往的，接连三次就出团）。
第十二条、凡莲社社员，虽未入团，倘若遇团员生日佛会，或常月佛会，或助往生，也愿意加入前往时，可要求团员向团长介绍同去。
第十三条、凡团员生西后，他的生日佛会停止。每年在他的往生日期，集念普佛一次，在会午后举行（如由其家属邀请，就往他家举行，但不得另有法事，以免夹杂，导致失了善利）。如正好遇到常会期，就在次日举行（各团友应列表座右，届时来会集念，寒暑无忌，不用等邀请。既有心加入，须实在而行）。
第十四条、凡有团友生西的，各团员每人应派出小洋二角，作为祭享舟金的用途。倘若有富余，就作储金。
第十五条、本团约有未尽之处，随时由团长召集团员议订（新增条约三段，与余姚佛学会念佛助生极乐团章程第三四五章同，故略）。
以上各条，凡各团友以及家属，都应遵守，在邀请助念时，尤其须要给予便利。将要临终以及断气后的一切办法，都听助念的指导而行。如未入团的会友，以及并未入会的，而要邀请助念，更应当注意此节。否则推却邀请。
附：创结临终正念团序
思惟临终正念，是莲社社员往生极乐最紧要关头。《十六观经》说，中品下生，临命终时，遇到善知识广说极乐国事，以及四十八愿，就能往生。又说，下品上生，听说十二部经首题名字，也能带业往生。这个临终策励正念，在《观经》中我佛早有明训。并且长生等外道教，也有同志临终策励等事，难道我莲社净业修士而可以忽视？况且同人结社未久，信愿虽深，功行尚浅，不只是少上品资粮，恐怕中下生品，也还要依赖于帮助吧。有鉴于这个道理，深恐临终正念不坚定，容易被阴境现前影响。所以未雨筹谋，于是汇集同志数辈，创立临终正念团，订立团约，并列各团员姓名住址年纪生辰，编成一册。凡是团友遇到病重时，就查照名册上的各团友，吩咐家属，分别函请来家，使团友在病人床前，说法念佛，并劝止家属不动悲泣，以免惑乱病人的心神。尤其须要勉励本人，一心念佛。临命终时，得到这些同志的助念，获益不浅。那往生极乐世界，可操胜券了。是为序。（佛历纪元二千九百五十年岁次癸亥巧秋之日莲台居士王积轩序）
余姚佛学会订念佛助生极乐团章程（印光法师校）
称念弥陀名号，求生极乐国土，是如来殊胜的方便。但是三昧没有成就，业境可畏。净念不续，往生多有阻碍。平日修持精勤，全靠自己。临终提携引导，尤基依赖助缘。因为临终的一念，是后世发生的因。这时无始以来的善恶诸业，同时显现。八识不能把持，就随业升沉，出离苦难没有日期。所以这时千钧一发，实在可怕啊。如果有善友，帮助病人，使病人目睹圣像，耳听佛号，清净他的境界，提起他的正念。那么末后一著，一定突破铁围，往生净土，不是业力能够牵住了。超脱三界牢笼的苦，永免死生流转的悲。举出天地间所有的事，哪个能胜过这件事呢？于是邀集同志，组织念佛助生极乐团，缔结无上的胜缘，期望共同登上净域。订定章程，开列在后。各界善信，请鉴察吧。
第一章总则
一、本团定名为助生极乐团。
二、本团以援助临终行人，往生极乐世界为宗旨。
三、凡佛学团体中人，都有加入本团的义务。
四、入团时，须报名注册，详载自己年龄职业，以及通信处。
五、本团公推团长一人，并设理事若干人，襄助团长指挥一切，兼司报告记录，及会计事宜。任期均以二年为限。选举得连任。
六、行人病重，照章邀请本团助念时，由团长以及理事邀集团友。团友听到邀请就来，以免贻误。
七、对于佛法毫无信仰心，或患急性传染病，以及疯癫的，虽然病重来请，本团都难应命。
八、本团经费，由团友自行乐助，并不在外募捐。
九、本章程如有未尽事宜，由团友会议订定。
第二章邀赴规则
一、凡邀请本团助念的，须由家内主持人，或代理人，填明邀请书，详载病人名号、年岁、职业、详细住址。并声明照章行事，决无违碍等情。经团友介绍，由理事考核实行。
二、团友家属，如果有深信切愿，求生极乐，预先打算命终之际，想邀本团念佛协助，又考虑子侄辈稍不留意，坐失机宜的，可填就助念预约书，详载本人名号、年岁、职业、详细住址，以及预约之言，并指定代表人家属代表，嘱咐家属听受指挥，给予便利。又声明照章行事，决无违碍等情，通告理事保存记录。只是事情的允许与否，应当由本团会议决定。
助念预约书，有家属全体署名签字或盖章，就更完善了。届时临命终时本团接到代表人报告，才可以察核实行。
三、凡邀请本团助念的，时期长短，或三日，或五日，或若干日，得预先订定。但以三天为最小期限。需延长的，届时再订。
四、邀请助念团的家属，须举定代表，以便与本团代表接洽一切。代表人须佩带徽章或符号。
五、本团遇有邀请助念时，应会集团友，推举代表，以便与邀请家属接洽助念，团友邀集单另备。并推举庶务会计等员，帮同理事，筹备住所膳食等项。
六、本团各员，赴邀请家助念时，须佩带本团徽章，代表人加佩代表徽章。
七、助念期间，各团友须认定每日值班时刻，依次轮值。如不能准时值班时，须切实委托团友代理。
八、助念时刻，或全昼夜，或因病势暂好，但在日间助念；或订每天若干时间，临时由两方代表与理事商量决定。
九、助念期间，一切经费盘川、住所、膳食等由本团担任。家属有乐助本团经费的也可以。
十、助念期间，团友都是义务性质。昼夜轮念，或难以继续。须由本团另邀僧尼或女众代念时，经费概由本团担任。只是邀僧或尼，或女众，应由两方代表商妥，报告理事决定。
第三章助念办法
一、赴请助念时，至少由理事一人，率众同往。随带接引佛像或木质金装，或五彩绘画均可，以及引磬香烛等需用物品。
二、初到时，一面将助念利益以及所避忌，切嘱行人家属。一面策励行人，以及布置一切佛像面向东，行人应当向西，坐卧不限。
三、等团友齐到后，开始总念一次约二小时。如果是病重的，可由先到的先念，无须等候。由理事看缓急情况决定。
四、总念完毕，由理事将全团分定班数，扣定钟点。遇紧急时，须日夜轮念，务使佛声相续不断，直到行人完全舍弃暖觉才停止。
五、班数分定，未轮著的，可回去休息，但应当在轮期前早到，以便替代。若人数少，可劝家属加入。
六、行人临终时近，须让家属加入同念，以免有妨碍举动。如对行人有须策励处，斟酌实行。
七、行人往生西方的瑞相，须注意考察，以便报告。
八、助念仪式：团友坐佛案两旁。家属代行人拈香行礼。行人合掌听念自念出声默念不限。先总念。
南无莲池海会佛菩萨三称
《弥陀经》一卷、往生咒三遍、赞佛偈
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛数百声或数千声、总念时临了，再念
南无观世音菩萨三称
南无大势至菩萨三称
南无清净大海众菩萨三称
忏悔偈一遍、愿生偈—遍、次分班念。
初念从赞佛偈起，以后换班只念一句佛号。
最后休止时（即行人全舍暖觉以后），全体齐念愿生偈一遍，一字一引磬完毕，再念四句回向文。
助念功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
附记：
印光法师说，助念仪式也无碍，只要注意未到临终时的仪式。若到临终，就可以从赞佛偈起，赞佛偈念完，就接念佛号，永不更念别号。直到将要停止，再照所订的章程，念三菩萨以及回向。不可死执。
第四章团友须知
一、念佛帮助往生，关系最大。但亲属对于亡者，情爱牵挂，让他们不动悲悼，似乎难能。所以朗诵佛号，使病人正念现前，能往生安养的，确实依赖净业友人的协助。所以团友遇有邀请助念的情事，责任所在，应当迅速到位，如救火燃，不能迟延贻误。
二、团友既然到了邀请助念的人家，推举功行纯粹，善长说法的人，到病人前安慰劝勉，布施无畏。应当说：“我等为你念佛，虔求加被，愿你寿未尽就速好，寿已尽就随佛往生了。”但是娑婆世界恶浊，容易失掉正念。固然应当一心念佛，以求佛慈接引，就能往生。应当生欢喜心，如出牢狱，能回老家，切不可怕死。如果一心念佛求往生，寿如果未尽，由于一心念佛，就能业障消除，疾病痊愈。寿如果已尽，就能依仗佛的慈力，往生西方。如果痴心怕死，那寿不可延，往生永无希望了，可不悲哀吗？大众必须竭诚净念，使他能往生。
三、团友相处，应当谦和诚敬，远离我慢贡高嗔恚嫉妒。不然，就是拒人千里，失却临终助念的大利啊。
四、念佛助生极乐，助念的人获有四种利益，这里列出如下：
（甲）我为他人临终助念，我的善根因此而长大，功德因此而增加。
（乙）我为他人临终助念，因此而获得无边阅历，可成为自己的法戒。
（丙）我为他人助念，那么他时他人也为我助念，可获得相助的功德。
（丁）他人因为我的助念，能往生西方。他日因此善因缘，他人当从西方侍佛来迎，助我得力。
第五章家属须知
一、病者静听佛号，实在是至善的事。大命未尽，可以去病延年。世寿濒危，就能往生极乐。世人不懂，常以为佛法只是为了超度幽冥鬼魂而设的，认为不吉，庸愚没见识。大错大错！《华严经》中，佛升诸天说法，无量天帝，共赞佛法，最为吉祥。所谓念佛，是佛所说的法啊。所以一心念佛，功德实在不可思议。
二、凡眷属人等，切不可入房与病人作柔软爱恋的话，或临床挥泪，扰乱病人的正念，拖累他堕落。
三、病房之中，除念佛人外，不是必要时，伺候的以二人为限，其余可在房外静候。不宜喧哗，或加入同念更好。
四、病人气绝以后，切忌哭泣，又忌讳揩洗手脚，搬动身体，掉换衣服等事，致使行人痛苦，丧失正念。须照常念佛，等到暖觉全部消失以后，才可举行。
五、病人暖觉全部消失以后，臂膝弯屈，难以正直，可用热水手巾搭于臂膝弯处，自然复原。其实弯屈又有什么关系？切不可听从世俗的言谈，认为行人手脚不直，来生将成断腿跛脚的人。这等谬见，稍有见识的，就知道是虚妄。因为修行有证得的，多是侧卧而逝，称为吉祥逝。或坐化立亡，那么侧卧坐化，手脚必定弯屈，不辩就自然明白了。即使释迦牟尼佛涅槃时，也是侧身右胁而卧。所以行人身体的正直与否，实在不成问题啊。
六、往生西方以后，家属应以念佛代替灵前的哭泣。
七、祭祀应以素斋代替荤菜。
八、节省丧事中种种的花费，用来作佛事。或买放生灵，作为行人往生西方的助力。
云南四众佛教会助念生西会章程（印光法师校订）
第一条、本会以集合念佛净侣，互相赞助，使有病的能消灾延寿，寿尽的能往生安养为宗旨。
第二条、本会设在四众佛教会内，由在会比丘以及优婆塞两众组织。但会外净业行人有愿意加入的，须有会员介绍，经理事考查允许，才能入会。
第三条、本会设理事一员，是名誉职，由会员以公推方式选举，每年一任，任满再另行推举。但继续当选的，不得推诿。
第四条、本会设司书会役各一人，均以佛教会内的事人兼任。每次适当给津贴，届时由各会员捐给，不得向病家需索。
第五条、会员入会的手续如下。
（甲）在佛前立度己度人恪守规约的宏誓。
（乙）报明姓名年岁住址等项，登记在册。但登记后住址有迁移时，应通知会中，转告各会员知照。
第六条、会员给证书登记表各一张，以资证明。
第七条、本会恭请西方三圣画像一幅，并备引磬一枚，以便携用。
第八条、会员地入会后应励行家庭佛化，循循诱导，使全家都有正信，或同修净业。至于助念办法，尤其须要随时叮咛嘱咐，使他们提前知道，这样有病助念时不生障碍。
第九条、本会成立后，凡会员中有疾病，或自料不能好的，或预知时至的，应立即派人赴会请求助念，并通知邻近会员先往助念。
第十条、理事接到前项报告，应立即开单，分请会员到其家中助念。会员到齐后，开始总念一次。但病势垂危的，可由先到的先念，续到的续念，不须等待到齐。由理事看事情的缓急决定。
第十一条、前条总念完后，由理事将全体会员分为数班，扣定钟点，日夜轮诵，务使佛号声音相续不断，直到病已转机，或形寿已尽，没有暖觉时，才能停诵。
第十二条、理事及未轮值的会员，应代为照料佛桌香灯，使香火不断绝。并应当安慰病人家属，不要使他们扰乱助念。如病势垂危或病人已知时至的，尤其应将第十七十八等条理由办法，预先告诫，使家属临时不致妨碍。
第十三条、病室的西面，应虔诚供佛桌，病床须正对西方，使病人随时都能看到圣像，一心专注，达到感应。但被地方以及特殊情形所妨碍，不能如法措施的，可以适当变通。
第十四条、助念的方法，只敲引磬，念弥陀圣号，不能搀杂其他经咒法器，以及世俗语言。但如果时机尚早，或病人请求时，也可以将经咒偈赞完全念齐。
第十五条、助念声音须高低适宜，使病人时时听到圣号磬音，能够警觉。
第十六条、病人如果出现各种不善的状态，或出不善的语言，应随时提醒警觉，为他相当的纠正，总是使他时时正念现前为主。
第十七条、病人临终的前后，应照下面三项注意办理。
（甲）在未入昏昧位之前，应使他吉祥而卧，如果不能的也亦听任随便。
（乙）在未入昏昧位之前，应时时防护，不要使家属人等因为恩爱软语以及世情纠缠等事萦扰病人的心。更禁止临床哭泣喧哗，扰乱正念。
（丙）已入昏昧位，尚未完全消失暖觉时，应防止家属人等不能用手指器物稍有触碰病人的身肤。即使世情上的沐浴更衣移床等事，也须要等亡者全体都冷。经测验完毕，才准许动作。
第十八条、测验的方法，应在全体都冷时，轻手试探。注重那最后消失暖觉的部位。事后，详细报告。那有瑞相的，尤其应当了解他平日修行入道的因缘，广为宣传，作为激劝。（附测验生界偈：舍暖升降凭测验，足板地狱膝畜道，人天胸额腹饿鬼，顶舍成圣归正教）
第十九条、病人家中关于世间的医药等事，助念人不应过问。但有亲谊关系的不在此例。
第二十条、会员有事远行时，应先行报明会中，并指请其他会员代念。如助念轮班时，临时有事不能到场的，也应当请其他会员代理。如三班不到，又不请人代理的，就由理事通知开会，取消这个会员的名字。
第二十一条、凡请求助念之时，不能同时邀请外道神像符箓以及师巫道流混杂妨碍，导致有损佛法威严。
第二十二条、会员之外，或有为父母亲属，请求助念时，得由理事考查允许，照章办理。但有下列三项的，应婉词推却。
（甲）平素不信佛法，或另奉其他外道，直到临终还不能反邪归正的。
（乙）犯逆罪，以及诽谤三宝。直到临终还不知忏悔的。
（丙）患急性剧烈传染病以及疯癫等病，认为因缘未熟的，只授给方法，让家属实行。
第二十三条、会员有重病不通知，或通知太迟，导致助念来不及的，是病人宿缘所致，家属不能借以责备。
第二十四条、病家出殡时，全体会员用默声念佛送行。
第二十五条、凡经测验已往生西方的，应告诉家属，随力照下列各项办理。
（一）每天用念佛代替灵前的哭泣。
（二）祭祀用素斋代替荤菜。
（三）节省种种费用，如冥器排场等，买物放生，或作其他功德。
第二十六条、本会开会无定期，有事故时，由理事临时通知。
第二十七条、本章程如有未尽事宜，得由会员三人以上的提议，开会议决定。
原编者按：
这个章程本来共二十八条，暂删第二十一条，故存此数。
那二十一条的原文是“助念中除由病家照应香烛茶水外，其他一切酒食等事，概不供给。助念会员应在更替休班时，各自回家用膳，但不得因此懈怠”等等。
印光法师鉴定后来信指示，认为回家用膳，离得近的没有关系，离得远的不不便。应当考虑定一个适宜的办法，这样使互相都安心。又认为临终助念，佛声不断，昼夜相续，固然很难在饭时通通都回家。并且远近不一，也难一日几次回家。又一经到家，或恐怕有别种情事相阻。那病人家如果不是极穷，应当能为助念的人准备素菜饭，以期充饥而已。凡是蘑菇等贵菜概不许用，那么稍可过活的人家，也不至于费力难办，固然不能罗列珍馐以为美观。即使有贫极不能办的，也应当大家助钱让他办，才不废换班轮念的事。请详细考虑而定章程吧。因此记录供参考。
总之，这个事体很大，各处创办初始，所订的章程，处处从起正信远讥嫌上著想，艰难缔造，煞费苦心。然而事属创办，仍须随时审察利病，损益变通，以期推行没有障碍，收效越来越大。并且地方情形随处不同，或当扩大组织，或更缩小范围，或可以有请必到，或须要择人而施行。以及舟车费用饮食住宿等事，应如何筹措，才能无障无弊，是在主持其事的因时因地而制定适宜。上列各章程，不过借以发凡起例，为十方同仁作一考察的资料罢了。（原编者敬识）