须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分1亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫2，以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说！
1 初日分、中日分、后日分：犹言一天中的上午、中午、晚上三个时段。约十点钟以前为初日分，十点到下午二点为中日分，二点钟以后是后日分。
2 劫：古代印度的时间单位，佛教沿用之。泛指极长的时间。佛教对于“时间”的观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭的过程。
译文
佛陀说：须菩提！如果有善男子、善女人，上午以恒河沙数那样多的生命来布施，中午也以恒河沙数那样多的生命来布施，下午也同样以恒河沙数那样多的生命来布施，如此经百千万亿劫都没有间断过以生命来布施。如果又有一个人，听闻了此经典，生起不退的信心，他所得的福德胜过前述以生命布施的人，更何况抄写经文、信受奉行、阅读背诵、为他人解说呢！
赏析与点评
这是第四番校德，以恒河沙数来形容为众生所奉献的生命，福德自然很大，以此来比较对《金刚经》生起不退转的心后，为众生演讲，功德极大。
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者1，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
1 小法者：修四谛、缘起法，以自我解脱为目的的人。
译文
须菩提！简要言之，此经具有不可思议、不可估量、无边、无际的功德。如来本为发心度众生的大乘人而说，为发见性成佛的最上佛乘的众生而说。如果有人能信受持行、阅读背诵、广为他人宣说，如来可以悉知这个人，也可以悉见这个人，一定能成就不可衡量、不可称计、无边无际、不可思议的功德。这样的人，就担当得起如来无上正等正觉的家业。为什么呢？须菩提！一般乐于小乘佛法的人，会执着于自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状，对于此经典他们不会听闻信受、阅读背诵、广为他人宣说。
须菩提！无论何时何地，只要有这部经典，一切世间的天神、人类、阿修罗都应该于此虔诚供养。应当知道此经所在之处即等于是佛塔的所在地，就应恭恭敬敬围绕示礼，以各种芳香的花朵和细香散于其四周，虔诚地供养。
赏析与点评
有我见、人见、众生见、寿者见的人，根本无法领悟《金刚经》的奥妙，更不用说对该经生起信心了。只有领悟人空、法空的上乘根机之人，才能领悟该经的妙用，生起信心，为他人演讲，如同代佛说法，功德自然很大。