复次，须菩提！菩萨于法1，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
1 法（Dharma）：音译为达磨、达摩。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，统称为法。其中，有形的叫作色法，无形的叫作心法。
译文
佛继续说道：再者，须菩提！菩萨对于万法，都应该无所执着，以不执着于报恩而行布施，即不要住于色境而行布施，也不要住于声境、香境、味境、触境、法境而行布施。须菩提！如果菩萨如此行“无相布施”，没有行布施的我，受布施的人，所布施的物，布施后更不存求报的念头，这种三轮体空的无相而行的布施叫“不住相布施”，获得的福德不可思议、无法估量。
赏析与点评
一个人发菩提心后，紧接着要有利于众生的实际行动。菩萨帮助苦难众生的方法很多，“六度”、“四摄”为其主要内容，而“布施”则为最直接、最首要的方法。布施的福德取决于布施人的心态。布施时若能做到无能施之心，不分别受施之人，不见有施之物，布施后也不存求报之念，这种“无相布施”，代表行善的最高境界，“菩萨于法，应无所住行于布施。”
须菩提！于意云何？东方虚空1可思量不？
不也，世尊！
须菩提！南、西、北方、四维2、上、下虚空，可思量不？
不也，世尊！
须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！
1 虚空：虚无形质，空无障碍，故名虚空。
2 四维：即“四隅”，指东南、西南、东北、西北四个方向。一般是以四维加四方，称为八方；若再加上、下二方，则合称为十方。
译文
须菩提！你意下如何？东方的虚空可以思量吗？
须菩提回答：不可思量，世尊。
佛陀又问：须菩提！那么南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北及上下方的虚空，可以思量吗？
须菩提回答：不可思量的，世尊。
须菩提！菩萨因体悟三轮体空，不执着事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样，不可思量。须菩提！菩萨只要依着我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。
佛陀说：须菩提！菩萨不执着于诸相而进行布施的福德，也和十方虚空一样不可想象和度量。须菩提！菩萨就应该是这样不执着于诸相，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。
赏析与点评
梁武帝一生致力于造佛寺，写佛经，培养僧人，所花金钱，不可胜计，自以为功德很大。出乎常人意料的是，达摩竟说他“无功德”。梁武帝大惑不解。其实，为了有所得而行善布施，属于“有相布施”，其目的是为了一己之私利，施得越多，自我越大，怎能不烦恼？！“无相布施”则不同，基于对“无我”的认识，不再执着于谁在帮人、帮了“谁”，也不执着于布施了什么、布施了多少，这种“三轮体空”的布施，出自布施者的大悲心，因而只关注帮助别人的过程，对自我与身外之物的执着便在布施的行动中不知不觉地消除。如此行布施，帮助的人越多，自我提升越快，他所获得的功德，如同十方虚空一样，不可限量。