本节导读
就在佛陀讲说《无量寿经》的同时，阿弥陀佛正在极乐世界关注讲经盛况。在阿难的请求下，阿弥陀佛放大光明，与会大众都亲眼见到了极乐世界的庄严景象，证实佛陀所言不虚。佛陀特别提到有一类众生，他们在念佛的过程中仍心存疑虑，甚至中途后悔退转。这类人只能往生到边地疑城，“以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事，但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处”。佛陀以此提醒世人，专心念佛，才能往生极乐国土。
佛告阿难：汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土，诸佛如来，常共称扬，赞叹彼佛，无着无碍。
于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：世尊！愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨、声闻大众。
说是语已，实时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王1、大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗2，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽；唯见佛光，明耀显赫。
尔时阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀，此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。
1 须弥山王：须弥山高出众山，故称须弥山王。
2 滉漾（huànɡ yǎnɡ）浩汗：汪洋浩瀚，形容水势浩大。
译文
这时，佛陀告诉阿难：你赶快起来，将衣服整理好，恭敬合掌，礼拜无量寿佛。十方世界诸佛如来，常常共同赞扬无量寿佛没有执着、没有牵挂和障碍。
于是阿难尊者站起身来，整理好衣服，正面朝西，恭敬合掌，五体投地，礼拜无量寿佛，并对佛陀说：世尊！我想看到无量寿佛极乐世界以及那里的菩萨、声闻。
话刚说完，无量寿佛立即身放光明，光照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山以及其它大小山陵，一切万物，都被映成金色，世界一片金黄，就像水灾劫时大水淹没整个世界，万物都沉没不见，唯有洪水浩瀚无边。无量寿佛无边无际的光明也是这样，其它所有的光明，声闻之光、菩萨之光全部隐没，唯见无量寿佛光明赫然照耀。
这时阿难看到，无量寿佛高大魁伟，巍然屹立，就像须弥山一样，高出一切世界之上。而且，佛之容貌美好，全身放大光明，照耀世间一切万物。所有这些，在座的出家、在家四众弟子悉皆见到；而极乐世界一切众生，也同样看到这里的一切。
尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上，至净居天1，其中所有，微妙严净，自然之物，为悉见否？
阿难对曰：唯然，已见。
汝宁复闻无量寿佛大音2宣布一切世界化众生否？
阿难对曰：唯然，已闻。
1 净居天：指五净居天，即无烦、无热、善见、善现、色究竟等诸天。
2 大音：佛说法的音声，普及十方，无处不闻。
译文
这时，佛陀问阿难尊者及弥勒菩萨：极乐国从地面起，上至净居天，其间一切万物，穷微极妙，严净光丽，你们都亲眼见到了吗？
阿难答道：是的，世尊！我们都亲眼看见了，一切皆如佛陀所说。
佛陀又问：无量寿佛说法教化众生的声音，遍布十方一切世界，你们都亲耳听到了吗？
阿难答道：是的，都已听到了。
赏析与点评
佛陀讲完净土法门后，仍担心世人狐疑不信，让阿难礼请阿弥陀佛现身，“无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界……此会四众，一时悉见”。与会大众见到无量寿佛和极乐世界的种种胜景实况，与佛陀所说的一样。也许有人会问：“我们地球上的人真能看到十万亿佛土之外的西方极乐世界吗？”正像人们一直生活在空气中而眼睛却看不见空气一样，人们也看不见无处不在的电磁波。然而，它确实存在。从科学的角度来说，电磁波是能量的一种，凡是能够释出能量的物体，都会释放出电磁波。阿弥陀佛身上放出的光明犹如电磁波，普通人无法感觉到它的存在。借助于仪器，我们可以听到、看到或感觉到无线电波、微波、红外线、紫外光、X射线和伽马射线等不可见之“物”。同理，我们也可以借助圣者的加持力，感知西方极乐世界的存在。六祖惠能就是最好的例证，他在讲法时以神通力使众人“见到”了西方极乐世界，“若悟无生顿法，见西方只在剎那……惠能与诸人，移西方于剎那间，目前便见”。
彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见否？
对曰：已见。
彼国人民，有胎生者，汝复见否？
对曰：已见。
其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。
译文
佛陀接着又问：极乐世界的人民，乘着高百千由旬的七宝宫殿，毫无阻碍地畅游十方世界，供养十方诸佛，这些你们也见到了吗？
阿难回答：见到了。
世尊又问：极乐世界的人民，也有胎胞而生，你们见到了吗？
阿难答道：见到了。
佛陀告诉阿难：这些胎胞而生的人，他们所住的宫殿，有的上百由旬，有的五百由旬。这些人住在宫殿中，各于其中享受种种快乐，有如忉利天人一样自然。
〔胎生之因〕尔时，慈氏菩萨白佛言：世尊！何因何缘，彼国人民，胎生化生？佛告慈氏：若有众生，以疑惑心1修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智2、不可称智3、大乘广智4、无等无伦最上胜智5，于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。
1 疑惑心：心存怀疑和迷惑。
2 不思议智：佛智深妙，不可思议。
3 不可称智：佛智甚多，不是言语所能尽述。
4 大乘广智：佛智深广，能够穷尽一切法门。
5 无等无伦最上胜智：佛智至高无上，究竟圆满，无与伦比。
译文
这时，弥勒菩萨向佛陀请教说：世尊！极乐世界的人民，有的胎生、有的化生，这是为什么呢？佛告诉弥勒菩萨道：众生愚痴，以疑惑的心来念佛，修诸功德，愿生极乐，但不能了解佛圆满的智慧、不可思议的智慧、无量无边不可称说的智慧、大乘广大圆满的智慧、无与伦比的最高最殊胜的智慧。对于这些大智慧，他们因无法了解而疑惑不信，但仍相信善恶因果，行善积德，所以修持念佛，积集善根，并发愿往生极乐世界。这类众生临终时就会往生到上面所说的七宝宫殿中，五百岁间见不到诸佛，听不到佛说的法，也见不到极乐世界的诸大菩萨。这类众生往生到极乐世界，叫作胎生。
赏析与点评
不少宣扬净土法门的人为了强调以至诚心念佛的重要性，主张心存疑虑的念佛人会往生到“边地疑城”中去。该城虽是七宝宫殿，但胎生到这里的众生，五百年间不得见佛闻法，十分可惜。值得一提的是，经中明确提到往生到“边地疑城”的条件是，“不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国”。换而言之，除了念佛信心不坚定外，对佛法了解的程度不深也是往生到该城的重要原因之一。
〔化生因果〕若有众生，明信1佛智，乃至胜智2，作诸功德，信心回向，此诸众生于七宝华中，自然化生，跏趺而坐3。须臾之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨，具足成就。
1 明信：明白和深信。
2 胜智：指不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。
3 跏趺而坐：盘腿而坐。
译文
如果有人能够明白和深信佛的智慧，乃至对上述所说的四种殊胜的智慧没有丝毫的疑惑，并能诚心念佛，修行十善，作诸功德，回向众生，发愿求生极乐世界。这一类众生，命终之后，便能于极乐世界的七宝莲花中，跏趺而坐，自然化生，不需要经过五百岁，就在须臾之间面觐弥陀，闻法授记，具足如佛之三十二相、八十随形好，每一相好又具足无量光明。总之，他们跟其他往生极乐世界的菩萨所成就的智能功德一模一样。
〔化生胜于胎生〕复次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。
弥勒当知：彼化生者，智慧胜故；其胎生者，皆无智慧。于五百岁中，常不见佛；不闻经法；不见菩萨、诸声闻众；无由供养于佛；不知菩萨法式；不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。
译文
另外，弥勒啊！他方世界诸大菩萨，如果发心想要得见无量寿佛，恭敬供养无量寿佛以及极乐世界菩萨、声闻等众，只要他们一心念佛，发愿求生，命终便能得生于极乐世界之七宝莲花中，自然化生。
弥勒啊！你应当知道，这些大菩萨之所以能够自然化生，那是因为他们有福有慧，对于佛智，心开意解，没有半点的疑惑之故。而那些胎生之人，因为他们障深慧浅，没有智慧，对于佛智，心有疑惑，所以胎生到边地之七宝宫殿，五百岁中，如前所说，不见弥陀，不闻经法，不见圣众，无法供养佛菩萨，不知菩萨之行，不得修习功德。为什么会这样呢？皆因胎生的众生前世没有智慧，对佛所说的真理，疑多信少，所以得此恶果。
赏析与点评
自古以来念佛的人多而往生极乐者少。佛陀在此进一步说明其原因：“当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致”。由此可见，过去世缺少智慧，对佛法心要无法正确把握，因而才会往生到“边地疑城”。有无智慧因而成为往生到西方极乐世界七宝莲池中的关键因素，“彼化生者，智慧胜故；其胎生者，皆无智慧”。
〔疑惑之过〕佛告弥勒：譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供给饭食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何？此诸王子，宁乐彼处否？
对曰：不也，但种种方便，求诸大力1，欲自勉出。佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事，但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。
1 求诸大力：这里是指求助于大善知识。
译文
佛陀告诉弥勒菩萨：譬如转轮圣王有一座由七宝造成的牢狱，装饰得十分漂亮，并在里面铺床设帐，悬挂丝织宝盖。如果有一些小王子犯罪，就囚禁其中，用金锁把门锁起来，但他们的衣服、饮食、花香、伎乐等等一切生活上的享受，完全与转轮圣王一样，你感觉如何？这些小王子会喜欢住在里面吗？
弥勒回答道：不会的，世尊！他们会想方设法，请求那些力量大的人救他们逃出这个七宝狱。佛告诉弥勒菩萨：往生到边地疑城的众生，就好像这些小王子一样，以疑惑心，不了佛智，不信佛愿和佛力，而生到极乐边地之七宝宫殿中，有如小王子被关在七宝牢狱里，虽然没有刑罚的苦报，甚至没有一念恶念，或做任何恶事，可是在五百年中见不到佛、法、僧三宝，不能供养诸佛增长善根，这才是真正的苦。所以他们虽有其它的种种物质享受，但却不能乐在其中。
赏析与点评
有个人死后，在去地狱的路上经过一座金碧辉煌的宫殿。宫殿的主人请他留下来居住。宫殿中的生活是思衣得衣，思食得食，不需要工作，想睡多久就睡多久。这个人高兴极了，以为自己身处天堂。可年复一年，吃了睡，睡了吃的生活令他感到无聊与空虚，于是恳请宫殿主人给他找一份工作。宫殿的主人答道：“对不起，我们这里从来就不曾有过工作。”又过了相当长的一段时间，他实在忍不住了，向宫殿的主人哀求说：“这种日子我实在受不了。如果你不给我工作，我宁愿下地狱！”宫殿的主人轻蔑地笑了：“你认为这里是天堂吗？”
住在七宝宫殿的胎生众生也一样，衣食无缺，百般享受，却无法听闻正法，百般无聊又无奈，“不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦”。
〔断惑见佛〕若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。
弥勒当知：其有菩萨，生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧！
译文
这些往生到边地的众生，如果知道自己生在边地是因为对佛的智慧疑惑不信的缘故，进而深深地忏悔和自责，至诚发愿请求弥陀、圣众慈悲哀悯，帮助他们及早离开这里，他们便能往生极乐国土，在七宝池的莲花中化生，见到无量寿佛，恭敬供养无量寿佛，也能前往十方世界，供养无量无数诸佛，修行种种功德。
弥勒啊！你应当知道，凡是发愿求生净土的菩萨，如果对佛智产生疑惑的话，那就失掉了在此生中不退成佛的绝大利益。因此，你们应当坚信诸佛所具有的智慧和能力啊！
赏析与点评
心若不安定，又不了正法。
信心不坚者，智慧不成就。
——南传《法句经》
本偈颂说明信心与智慧的关系。没有智慧的人烦恼多，心自然不安，难以了解法正；对正法不了解，信心又怎能生起？！若信心不足，就不可能专心修行，怎能有智慧？！佛陀因而提醒世人，修净土法门应从忏悔业障入手，广修供养，听闻正法，产生智慧，对极乐净土产生信心，才可往生到极乐净土。
〔菩萨往生〕弥勒菩萨白佛言：世尊！于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？
佛告弥勒：于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨1，及修习少功德者2，不可称计，皆当往生。
1 小行菩萨：指十圣位的菩萨，或更低的十住、十行、十回向三贤位的菩萨。
2 修习少功德者：指十信位及凡夫菩萨。
译文
弥勒菩萨请教世尊：世尊！我们这个世界会有多少不退转菩萨往生极乐国？
佛告诉弥勒菩萨：娑婆世界有六十七亿不退转菩萨往生极乐世界。他们都曾供养过无数诸佛，福德智慧与你弥勒不相上下。至于那些修行功德较小的菩萨以及修习少功德的人都可以往生，其数多到不可计量。
〔十三佛国菩萨往生〕佛告弥勒：不但我，诸菩萨等，往生彼国，他方佛土亦复如是。
其第一佛，名曰远照。彼有百八十亿菩萨，皆当往生。
其第二佛，名曰宝藏。彼有九十亿菩萨，皆当往生。
其第三佛，名曰无量音。彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。
其第四佛，名曰甘露味。彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。
其第五佛，名曰龙胜。彼有十四亿菩萨，皆当往生。
其第六佛，名曰胜力。彼有万四千菩萨，皆当往生。
其第七佛，名曰师子。彼有五百亿菩萨，皆当往生。
其第八佛，名曰离垢光。彼有八十亿菩萨，皆当往生。
其第九佛，名曰德首。彼有六十亿菩萨，皆当往生。
其第十佛，名曰妙德山。彼有六十亿菩萨，皆当往生。
其第十一佛，名曰人王。彼有十亿菩萨，皆当往生。
其第十二佛，名曰无上华。彼有无数，不可称计，诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法1。斯等菩萨，皆当往生。
其第十三佛，名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。
1 坚固之法：大菩萨所修的离相度生、无住生心的无漏功德法。
译文
佛告诉弥勒菩萨：不仅娑婆世界的菩萨发愿往生极乐世界，他方佛国也一样有很多菩萨发愿往生极乐国：
第一远照佛，其国将有一百八十亿菩萨往生极乐；
第二宝藏佛，其国将有九十亿菩萨往生极乐；
第三无量音佛，其国将有二百二十亿菩萨往生极乐；
第四甘露味佛，其国将有二百五十亿菩萨往生极乐；
第五龙胜佛，其国将有十四亿菩萨往生极乐；
第六胜力佛，其国将有一万四千菩萨往生极乐；
第七师子佛，其国将有五百亿菩萨往生极乐；
第八离垢光佛，其国将有八十亿菩萨往生极乐；
第九德首佛，其国将有六十亿菩萨往生极乐；
第十妙德山佛，其国将有六十亿菩萨往生极乐；
第十一人王佛，其国将有十亿菩萨往生极乐；
第十二无上华佛，其国有无量无数不退转菩萨，智慧广大，修行勇猛精进，他们都曾供养过无量诸佛，能在七日之中，摄取其他菩萨需要百千亿劫时间才能修得的坚固功德法，这些菩萨也将往生极乐；
第十三无畏佛，其国将有七百九十亿大菩萨以及无量无数的小菩萨和比丘往生极乐。
〔十方无量菩萨往生〕佛语弥勒：不但此十四佛国中，诸菩萨等当往生也；十方世界，无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽，我今为汝略说之耳。
译文
佛还告诉弥勒菩萨：不仅上述十四国的菩萨将会往生极乐国，十方世界无量佛国也是这样，往生者不计其数。我仅列举十方诸佛以及那些往生的菩萨和比丘的名号，夜以继日，说上一劫的时间，也不能说完。我今天只是为你等略说而已。
〔叮咛劝修〕佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念。当知此人，为得大利。则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。
〔勿复生疑〕吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土，一切所有。所当为者，皆可求之。毋得以我灭度之后，复生疑惑。
译文
佛嘱咐弥勒菩萨及与会大众：凡是听到无量寿佛名号的人，无不欢喜雀跃，立刻就念佛，乃至只是一念，此人将能得到很大的利益，具足无与伦比之功德。所以，弥勒啊！即使三千大千世界到处烈火熊熊，你等也要赴汤蹈火，为法忘躯去听闻这部弥足珍贵的《无量寿经》，并要以欢喜、深信、乐意的心来受持读诵它，并且依照这部经法去修行。为什么呢？因为十方世界有很多菩萨很想听闻此经，无奈因缘不足而不可得。如果有人听到《无量寿经》，听到无量寿佛名号，只要一入耳便永为道种，于最高无上的佛道上永不退转。因此，你们应当一心一意相信、接受此经，持诵宣说此经，修行此经。
我今天为一切众生宣说这部《无量寿经》，阐扬无比微妙之念佛法门，也令大家都亲眼见到阿弥陀佛以及极乐世界的种种殊胜庄严。此后你们应当做的就是一心念佛，发愿求生西方，绝对不可以因为我灭度了又对本经产生疑惑。
赏析与点评
佛陀在讲经结束之前再一次强调，《无量寿经》义理深远，功德巨大，有幸听闻此经者，不应有疑惑之心，宜专心念佛求生极乐。同时，佛陀嘱咐弥勒作大守护，令正法久住。
当来之世1，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者随意所愿，皆可得度。
佛语弥勒：如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。
1 当来之世：佛陀灭度以后，共有三个时期：一是正法时期，有一千年；二是像法时期，亦有一千年；三是末法时期，有一万年。三个时期共有一万两千年，此后即进入无佛法时期。
译文
将来末法时期过去，佛所说的一切经教将在这个世界上消失。到时，我因慈悲怜悯苦恼众生，特留此经多住世百年不灭，以度有缘之人。到那时，谁若有缘遇到此经，又肯依教修行的话，就可以随他意愿往生到极乐国去。
佛陀告诉弥勒菩萨：如来出现于世，难遇难见；诸佛经法，难得听闻；菩萨殊胜修行法门、六度万行，也难得听到；要在此世间遇到善知识并依教奉行，那就更难了；如果听到这部经及其所说的念佛法门，能够立刻深信和欢喜受持，那是难上加难。有以上五难的缘故，我特地为世人说《无量寿经》，教世人修行念佛之法。人人要如是作诸功德（念佛的功德最大），如是依佛所说（佛说念佛应与断恶行善并重），如是依佛所教（佛教人要发菩提心，专念无量寿佛），并当随顺佛特地为末世众生指出的修行大方向（即念佛求生西方）。若能如此依法修行，必生极乐，见佛成佛。
尔时，世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼1。二十二亿诸天人民，得阿那含果2。八十万比丘，漏尽意解3。四十亿菩萨，得不退转，以弘誓功德而自庄严。于将来世，当成正觉。
尔时，三千大千世界，六种震动。大光普照十方国土。百千音乐，自然而作。无量妙华，纷纷而降。
佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻、一切大众，闻佛所说，靡不欢喜。
1 清净法眼：小乘初果须陀洹人，断尽见惑，如夜见电光，即得见道，名“得清净法眼”。
2 阿那含果：阿那含，华译“不来”，小乘第三果位名，断尽见惑及欲界思惑，不再来欲界受生，故名“阿那含”。
3 漏尽意解：指小乘四果阿罗汉，华译“无生”，以其断尽三界一切见思惑，故曰“漏尽”，具有三明六通八解脱，故曰“意解”。
译文
世尊讲完《无量寿经》，无数闻法众生皆发上求佛道下化众生成佛之大愿。天上与人间有一万二千亿人得获清净法眼；二十二亿天神和世人证得阿那含果；八十万比丘断尽见思惑，心开意解，证得阿罗汉果；四十亿菩萨证得不退转位。他们誓以自度度他的功德来庄严自己的法身慧命，于未来世，必定成佛。
这时，三千大千世界发出六种震动，巨大光明普照十方世界。与此同时，在虚空中有百千乐曲自然响起，无量无数的天花从天而降。
佛陀说完《无量寿经》，弥勒菩萨、阿难长老以及十方诸大菩萨、诸大阿罗汉及一切与会听众，无不欢喜赞叹，心甘情愿地奉行。
赏析与点评
据说迦叶佛出世时，人寿二万岁，世界进入劫浊阶段。随着众生贪嗔痴等烦恼的增加，人的寿命每一百年减一岁，到佛陀时代，人的寿命已经减至一百岁。佛陀去世后，人的寿命每百年减一岁，减至五十二岁时，《首楞严经》、《般舟三昧经》开始消失；减至三十岁时，饥馑、疾疫、刀兵劫三灾次第出现，众生的苦难日益加剧，佛教经法逐渐消失。然而，佛陀慈悲，“经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁”。当一切经教消失后，《无量寿经》仍会在世间传播一百年。众生只要听到“阿弥陀佛”四字，就能得救。