昔唐翰林梁肃铭乎天台而荆溪创建。秘书少监阎公朝隐碑于贤首而门人表显。想是两君义由尚贤崇道赞颂于高僧。其实岂同谀墓下人丰屋辇金而为时议者哉。蔑加章安尝著智者别传流芳乎百代洎今不湮。噫但至如僧千里之状于法藏。蓝谷祥之列传于清凉杳而罕闻。余恒莫不为之慨然。盖其古德盛踪高行既匿。则浇世后进何藉观而激感易辙愈策望标而渐乎。赖有新罗国学士崔公字致远。普讨群志搜乎是传祖烈再耀然。斯亦久不流行耳。予素有志于古。自写褚焉。兹岁予乃寓洛之日。属客有请刊行于梓。欣而颔之更。首附碑付之剞劂。遂公同好。繄世犹言其祖有美而弗知不明也。知而不传不仁也。况我释子不忍为此永锢于蔽善晕光之诮欤。于时
元禄岁次己卯仲秋搏桑摄津浪华僧浚凤潭谨叙
大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
秘书少监阎朝隐撰
夫得无障碍眼者身为佛身。得无恐怖心者法为佛法。过此已往行不圆满功为未足。远生死则摘之以说空。开冥途则劳之以救苦。与大比丘众应如是住不可思议。法师俗姓康氏。讳法藏。累代相承为康居国丞相。祖自康居来朝。父谧皇朝赠左侍中。法师是如来得目有辟支一毛。终年以励坚贞。竭日而修戒行。年甫十六炼一指于阿育王舍利塔前以伸供养。此后更游太白雅挹重玄。闻云华寺俨法师讲华严经投为上足。泻水置瓶之受纳。以乳投水之因缘。名播招提誉流宸极。属荣国夫人奄捐馆舍未易齐衰。则天圣后广树福田大开讲座。法师策名宫禁落发道场住太原寺。证圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。神龙年中又与于阗三藏于林光殿译大宝积经。惟圣之所归依。惟皇之所回向。爰降纶旨为菩萨戒师。太上皇脱屣万机褰衣四海亦受菩萨戒。因行菩萨心。法师粪扫其衣禅悦其食。前后讲华严经三十余遍。楞伽．密严经．起信论．菩萨戒经．凡十部为之义疏阐其源流。如千灯光明自不相隔阂。如一音演说各随类信解。其初以力入道也。十大牛不如一青牛。其终以力济时也十香象不如一赤象。于无量劫作无量缘。伽蓝许之为法桥者俗推之于法矩。岂谓法桥断而法炬灭。同声者椎胸叫唤。异类者举身毛竖。先天元年岁次壬子十一月十四日终于西京大荐福寺。春秋七十。其年十一月二十四日葬于神和原华严寺南。帝念若惊圣情如失。诰曰中使故僧法藏德业自资虚明契理。辨才韫识了觉融心。广开喻筏之门备阐传灯之教。随缘示应乘化斯尽法真归寂。虽证无生之空朝序饰终。宜有褒贤之命。可赠鸿胪卿赠绢一千二百疋。葬事准僧例。余皆官供。妃主公主等礼忏展转施舍勤祈所有[土*頁]塔饰终。威仪导引莫不备具。弟子等忍其死传其教。合掌顶礼呜咽而不自胜。其辞曰。
西方净域离俗尘 千叶莲华如车轮
不知何时成佛身