宋元照述日本良信合
经曰：如来者，慈悲之聚也。其有施为，皆自此而出矣。博矜生死苦之长，教以使出之，所以说法八万四千，依此而行者，能尽苦之边际矣。愍念一切之与佛不同，则斯修未究竟也。积篑成山，从微之着，不可以为难。若不依修，则背孝顺之心，违慈悲之心，非唯不能自得脱，大逆慈救之恩也。论其慈相，则虽触途不漏。生之所重在身命，故严诫害生命，由杀所得食，肉亦制焉，若蚕绵也。害命夭生，事与肉均，瀹茧烂蛾，非可忍之痛者。沈矦之极诫，梁帝之严惩，垂在方策。祖师以为足令心寒形慓，流涕而无已。於兹裁此章一卷，以广其意，远晓未闻。於戏！此书虽存，绮罗之衣，缯纩之服，鲜矣。绝之者，滔滔世流，不可是论。缾钵亲身之徒，虽闻斯诫，等长风之激空林；虽详斯文，如越人见秦之肥瘠。傥徧身不能者，帽幞勤之，非业自绊者为何耶？若为以防寒冻者，宜审思之。古云：非帛不暖，非肉不饱矣。其肉既不茹，於帛曷忽之乎？若为以饰僧仪者，所谓痴贼窃狐裘而反披，愚夫盗珠璎而倒着者乎？不知其非庄严也哉？展转来者，虽言无殃，似不诬而大欺者也。往者所不谏，来者庶几闻义徙矣。芝祖尝为之记，发其蕴矣。其本别行，有见者不便，良信公也。大有荷法之志，此夏会两本锓梓而行，因使(余)作之序。余为叹息於斯书也久矣，以故不惮[纟*尔]缕，若有人言欤？是书既存于世，今之所作，恐烦累乎？或树或石，不厌厥多者，期将来也。愿求永流无穷，远布遐陬，章服离非，僧仪应法矣。
正德三岁次癸巳六月十一日，南京西山菩提庵比丘憺真题。