释门归敬仪者，吾祖南山征照大师之所制也。其为书也，文高而理渊，言简而义博，匪是所以浅学肤受之士可追精究者也。有永嘉起律师着护法记二卷，以辟其幽隐，惜乎学者欲睹其完书，未之得也，寔为缺典矣。不空然尊者所撰之通真记三卷并科文，旧虽刊行，文句参差，写误络绎，读者病诸。予尝搜索数本，雠校同异，其脱者补之，余者芟之，讹者正之，疑者详之，槩归至当。而后阅之数过，掩卷熟思，隋珠赵璧为天下之至宝，苟韫椟而藏诸，则人孰得而共之？聿观诵之暇，自强系科本文之上，会记厥下，逐章排布，萃作一书，析为三卷，颜曰夹注释门归敬仪，鸠工镂版，式布遐方。一日，有客谓余曰：了然律师撰述斯文，光显祖教，其弘宗扶教之意，至矣尽矣。唯臻辨绕佛绕塔之方轨，禀承真悟之义，攘斥灵芝之说，尤其甚矣。然今公之汲汲焉弘扬斯文，讵不击其大节乎？余曰：吁！子之言实其尔。虽然，通真之为作也，其推征解释，莫不提耳而告之，指掌而示之。若夫才观一件之粗谭，总掷三轴之全书，则焉异乎恶一茎之[禾*(截-隹+韭)]莠，弃万把之稻[禾*粪]哉？矧又举小疵而害大醇，君子之所诫也。子岂不闻夏后氏之璜不能无考，明月之珠不能无类，然而天下宝之者，何也？其小恶不足妨大美也。后之览斯书者，不可不思书以为序。
时元禄二祀龙辑己巳僧自恣日
芝苑后裔比丘慧门光熏盥题于朝日之华严丈室