沙门信瑞纂
无量寿经卷下
上辈。经音义曰。法华经云。此辈补妹反。苍颉篇云。辈比。广雅等翻亦类字体从非翻音补盘反。
斋戒。经音义曰。杂阿毗昙心论云斋戒。古文作诫同。古薤反。易云。以此斋戒。韩康伯云。洒心曰斋。防患曰戒。字林斋戒洁也。斋亦斋也。广雅曰。戒具也防也慎也戒也备也。字从廿持戈以戒不虞。字意也。又曰。四分律云。说戒。戒亦律之别义也。梵言三婆罗。此译云禁戒者。亦禁义也。南山业疏云。初名云戒云斋云关者。众名乃异。莫不摄净归心也。言八戒者。八即所防之境。戒则能治之业。言八斋者。斋谓齐也。齐一其心。或言清也。静摄其虑。如世闲室亦号斋也。言关斋者。即禁闭非逸静定身心也。
塔像。经音义云。法华经曰。宝塔他盍反。诸经论中或作薮斗波。或作塔婆。或云兜婆。或言偷波。或言苏偷波。或言脂帝浮都。亦言支提浮图。皆讹略也。正言窣睹波。此译云庙。或言方坟。此义翻也。或云大聚。或云聚相。谓累石等。高以为相。案塔字诸字书所无。葛洪字苑云。塔佛堂也。他合切。新华严音义云。塔具云窣堵波。谓置佛舍利处也。倭名曰。孙胄切韵云。齐楚曰塔。（吐盖切。内典有多宝佛塔。石塔沙塔泥塔等塔）杨越曰龛（口含反）一云。塔下室也。
悬缯。广韵曰。悬（音玄）说文系也。相承为州县字。悬（俗今通用）下疾陵反。布帛总名也。经音义云。缯在陵反。尔雅通五色皆曰缯。三苍杂帛曰缯也。倭名曰。汉书云。灌婴贩缯（和名加止利）案言悬缯者。以缯造彩幡。悬于佛殿。
然灯。广韵曰。说文云。然烧也。俗作燃同。如延反。灯火也。都滕反。
往觐。玉篇曰。觐见也。奇靳反。周礼曰。以宾礼亲邦国（亲者使之相亲附也）春见曰朝。夏见曰宗。秋见曰觐。冬见曰遇。注曰。觐之言勤也。欲勤王事也。新华严音义云。觐谒上。渠吝反。珠丛曰。觐就见尊老也。
各赍。广韵曰。赍持也逸也付也。俗作赍同。相稽切。
咸然。广韵曰。咸皆也同也悉也。胡谗反。
奏天乐。广韵曰。奏进也。则候反。小雅曰。奏进也为也。
歌叹。广韵曰。礼记云。舜作五弦之琴以歌南风。释名曰。人声曰歌。歌者柯也。以声吟咏。上下如草木有柯叶。兖冀言歌。声如柯。亦作歌同。古俄反。诗曰。我歌且谣。传曰。曲合乐曰歌。从歌曰谣。礼记云。夫歌者。直己而陈德也。动己而天地应焉。四时和焉。星辰理焉。万物育焉。诗序曰。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之足之蹈之。
慧日。王简栖头陀寺碑文云。曜慧日于康衢。则重昏夜晓。善曰。刘蚪曰。菩萨圆净。照均明雨。故曰慧日。翰曰。法花经曰。慧日大圣尊。久乃说是法。
欣笑。广韵曰。欣喜也。许斤反。笑欣也喜也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反。
整服。广韵曰。整正也齐也。之郢反。服衣也。
梵声。翻译名义集云。波阇尼娑啉。此云音声。法界次第云。音者诠理之声谓之音佛所出声。凡有诠辨言辞清雅。闻者无厌足。听无足。能为一切作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益。即是以慈修口故有八音。一极好音。二柔软音。三和适音。四尊慧音。五不女言。六不误音。七深远音。八不竭音。大论云。菩萨音声有恒沙等之数。佛音声所到无有限数。经音义云。华严曰。八梵八种梵音者。案十住断结经云。一不男音。二不女音。三不强音。四不软音。五不清音。六不浊音。七不雄音。八不雌音。
谦敬。东宫切韵曰。释氏云。谦敬也虚也让也。长孙讷言曰。轻己敬人云谦。广韵云。谦敬也让也。苦兼反。敬恭也肃也。居庆反。
憍慢弊懈怠。广韵曰。憍（举乔）盗也。慢（谟晏反。俗作慢。玉篇慢轻侮也。不畏也）怠也倨也易也。弊（毗祭）困也恶也。懈（估卖）倦也懒也。怠（徒改）懈也。
所测。广韵曰。测度也。初力反。
一寻。广韵曰。寻长也。又寻常。六尺曰寻。倍寻云常。徐林反。新译华严音义曰。何承纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰刃。八尺曰寻。十尺曰丈。六曰常。小雅曰。四尺曰刃。倍刃曰寻。倍寻刃曰常。
无碍。经音义曰。法华经云。无碍。古文碍同。五代反。说文碍止也。又作阂。郭璞以为古文碍字。说文阂外闭也。经作㝵。㝵都勒反。案㝵得二字同体。说文㝵取也。尚书高宗梦㝵说是也。㝵非此义。
华盖。经音义曰。法华经云。华盖。故瓜反。古今注曰。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。常有五色云尝气。金枝玉叶止于帝上。有花蘤之像。故因而作华盖焉。又案西域记。暑热人多持盖。皆以花饰之。诸经中多言幢幡花盖是。涿竹角反。蘤宋曰。育委反。于彼反（玉曰。为诡反）倭名云。服元具曰兼名苑注曰。华盖（倭名岐沼加散）黄帝征蚩尤时。当帝头上。有五色云。因其形所造也。
煜爚。经音义云。煜爚又作煜同。余祝反。光明盛貌也。下戈斫反。说文煜耀也。爚火光也。经文作昱烁。非字林也。
佥然。经音义云。仁王经曰。佥然。七兼反。小雅佥同也。尔雅佥咸。胥皆也。方言自关而东五国之郊谓皆曰佥。东齐曰胥。
忽然。东宫切韵曰。陆法言云。忽呼骨反。郭知玄云。忽事不意而至也。麻果云。倏忽俄顷也。沙门清彻云。或作?。案诗传云。忽灭也左氏传云。其亡也忽焉。杜预云。忽速貌。
班宣。经音义云。涅槃经曰班宣。古书或作颁同。补奸反。颁遍也。尔雅云。班赋也。郭璞云。谓布与也。
开避。玉篇云。开辟也。口该反。广韵曰。开解也。避（婢致反）违也回也。东宫切韵曰。曹宪云。避回也。案回转而去谓之避也。
［凞－冫］怡。经音义曰。摩诃般若经云。［凞－冫］怡。虚之切。下与之反。说文［凞－冫］怡和悦也。方言怡喜也。湘潭之间曰纷怡。或云［凞－冫］怡。经文作嬉同。虚之反。说文嬉乐也。苍颉篇嬉戏也。嬉非今用。
适莫。经音义曰。放光般若经云。适莫。都狄反。下谟各反。谓无人无相也。适犹敌也。言敌匹也。莫犹慕也。言慕欲也。按又适莫无亲疏之谓也。论语子曰。君子之于天下。无适无莫也。义之与比。注云。无适无莫。无所贪慕。唯义在所也。东宫切韵曰。孙胄云。适莫厚薄之辞也。
无竞。广韵曰。竞争也强也逐也据也。俗作?同。渠敬反。
无讼。广韵曰。争罪曰狱。争财曰讼。似用反。
离盖。新华严音义云。盖谓五盖。贪盖。恚盖。惛沉睡眠盖。掉举恶作盖。疑盖也。
厌怠。广韵曰。论语曰。食不厌精。于艳反。下徒亥反。懈也。
观察。俱舍光记曰。伊刹尼此云观察也。广韵云。说文曰。观谛观也。古玩反。察监也谛也。知也。审也。初八反。
如如。经音义曰。摄大乘论云。历法非一。故曰如如。
疑惧。广韵曰。疑不定也惑也恐也嫌也。语其反。惧怖也。其遇反。王弼注周易曰内怀疑惧是也。
覆载。广韵曰。覆盖也。敷救反。载乘也。作代反。孔安国注孝经云。夫覆而无外者天也。其德无不在焉。载而无弃者地也。其物莫不植焉。是以圣人法之。以覆载万民。万民得职而莫不乐用。庄子曰。夫子云（老子也）夫道覆载万物者也。洋洋乎大哉。君子不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。故当刳而去。
决断。广韵曰。决流行也断也破也。俗作决同。古穴反（玉云。决断也）断决断也。俗作断同。丁贯反（玉云。断截也丁乱反。决也）礼记月令云断决狱讼必端平是也。
该罗。经音义曰。上古来反。该备也。方言云。该成之也。
外道。梵语勘文云。底（丁逸）体（地以）迦此云外道（普贤赞大佛顶同之）翻译名义集曰。俱舍玄义云。学乖谛理。随自妄情不返内觉。称为外道。均圣论云。蔽理之徒。封着外道教。辨正论云。九十五种腾翥（之庶）于西戎。三十六部淆乱于东国。垂裕云。准九十六种外道经。于中一道是正即佛也。九十五皆邪。华严大论九十六皆邪者。以大行小故。百论云。顺声闻道者皆悉是邪。大庄严法门经曰。文殊师利问金色女。谁是外道。女言。于他邪说随顺忍受。是名外道。西域记曰。外道服饰。纷杂异制。或依孔雀羽毛。或饰髑髅璎珞。或无服露形。或草板掩身。或拔发断髭。或蓬鬓推髻。裳衣无定。赤白不常。
尼拘类树。经音义曰。胜天王般若经曰。尼拘尼陀树。亦云尼狗卢陀。此译云无节。亦云从高树也。罪福应报经曰。尼拘类树。高二十里。枝布方圆。覆六十里。其树上子数万斛。
金翅鸟。梵语勘文曰。伽楼荼云金翅鸟。俱舍光记云。揭路荼此云顶瘿。或名苏钵刺尼。此云金翅。翅殊妙也。法华文句云。迦楼罗此云金翅。翅翮金居四天下大树上。两翅相去三百三十六万里。有人言。庄子呼为鹏。鹏行众鸟翼之。称为凤凰。私谓凤不践生草。啖竹实栖乳桐。金翅啖龙。如何是类。记云。四迦中云己住处有宫等者。长阿含十八云。大海北面有大树。名究罗啖摩罗。围七由旬。枝叶五十由旬。树东有卵生龙宫。又有卵生金翅鸟宫。南胎。西湿。北化。各有龙鸟之宫。并有七重行树。众鸟和鸣。取龙之时。翅搏海水。卵生搏开二百由旬。胎四百。湿八百。化千六百。胎卵湿化。如是次第啖一二三四龙。如是恶道住处。欲比西方安乐世界
牛王。翻译名义集云。瞿摩帝此云牛。易曰。服牛乘马。引重致远。注云。稼穑之资。倭名云。四声字苑云。牛（语丘反。和名宇之）土畜也。尔雅云。犊（音续和名古宇之）牛子也。辨色立成云。特牛（俗语云古度比）头大牛也。
象王。翻译名义集云。伽耶。或那伽。或那先。此云象。异物志象之为物。形体特诡（过委）身倍数牛。目不逾豕。鼻为口役。望头若尾。驯良承教。听言则跪（渠委）素玉洁。载籍所美。服重致远。郭璞山海经注曰。象兽之最大者也。长鼻大者牙长一丈（今案。异物志云。象牙岁脱。犹爱惜掘地藏之。人作假牙潜易之）博物志曰。象名有雌雄。其一雌死。百有余日。其雄泥土涂身。独不饮酒食肉。或问其所以。辄流涕若有哀状。说文曰。象长鼻牙。南越大兽。三年一乳。耳牙四足形。倭名曰。四声字苑云。象（祥两反。声之重。和名岐佐）兽名。似水牛。大耳长鼻。眼细牙长者也。尔雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之始兴记云。伊水有洲。洲广十里。有群象野牛。吴录地理经曰。九真群多象。日南亦饶之。
师子王。梵语勘文云。思孕（二合引）贺（引）此云师子（出千光眼经大佛顶经）翻译名义集云。僧伽彼。或?多。此云师子。大论曰。如师子王。清净种中生。深山大谷中住。方颊大骨。身肉肥满。大眼长。光泽明净。眉高而广。牙利白净。口鼻方大厚实坚。齿密齐利。吐赤白舌。双耳高上。髦发光润。上身广大。肤肉坚着。修脊细腰。其腹不现。长尾利爪。其足安立。以身大力。从住处出。优脊颦申。以口控地。现大威势。食不过时。显晨朝相。表师子王力。又曰。邬波僧诃。或优婆僧伽。梁云小师子王。又云狻猊。尔雅云。狻猊如虦（在奸）猫食虎豹。注曰。即师子。出西域。倭名云。兼名苑曰。师子一名狻猊（酸霓二音）穆天子传曰。狻猊日行五百里。以虎豹为粮。
嫉心。东宫切韵曰。孙胄云。玉篇害贤曰嫉（秦悉）害色曰妒（知故）今案。楚辞故兴心嫉妒是也。
厌足。广韵曰。厌字亦作餍同。一盐反。饱也足满也止也。从口止。即玉反。
疲倦。广韵曰。疲劳也。又乏也。符羁反。倦疲厌也懈也。说文作卷。劳也。或作㓬同。渠卷反。
憎爱。广韵曰。憎疾也。作滕反。受怜也。古文作?。说文作［无／?］同。鸟代反。
欣戚。广韵曰。欣喜也。许斤反。戚忧也惧也。仓历反。
欲刺。广韵曰。针刺。尔雅刺杀也。七赐反。又七亦反。俗作刺。东宫切韵曰。曹宪云。刺杀也。案人有罪而议杀曰刺。又非也。公羊传云。杀也。刺乞刀名。小于大刀者。祝尚丘云。芒锐杀也（本）案刺者草木芒利害物者也。今言欲刺者。五欲恼众生。譬如呑针久身心共不安。拔者菩萨教化出苦界故。
努力。广韵曰。努力也。奴古反。东宫切韵曰。奴知玄云。努竭力也。长孙纳云。俗呼为努力字。武玄之云。努力勤勉也。
横截。玉篇云。截齐也治也断也。亦作截同。在节反。东宫切韵曰。截以锯断木也。
不急。东宫切韵曰。释氏云。急疾速也。促尽也。今案礼记国无六季之畜曰急（本）案无畜曰急。不无一义。定知。不急言。无资贮财货畜之谓也。
给济。东宫切韵曰。曹宪云。给相足也。案以物饶足为给。济度（本）案言给济者。愚人奔营羸利相足。自度幻世。
屏营。经音义曰。中本起经云。屏营卑劳反。谓惶遽貌。广雅云。屏营怔忪（惊貌）也。东宫切韵曰。释氏云。屏营忪惧不安。麻果云。国屏营彷徨于山林。孙胄云。广雅云。屏营佂伀惶遽。武玄之云。屏营不自专貌。又屏风障风具也。
六畜。玉篇云。六嘼者。牛马羊犬鸡豕也。养之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。敕又反。又许又许六二反。翻译名义集云。底栗车此云畜生。畜褚六反。即六畜也。礼记注云。牛马羊犬豕鸡。又许六反。
奴婢。梵语勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢（相对集）翻译名义集云。驮索迦此云奴。说文云。男入罪曰奴。女入罪曰婢。风俗通云。本制无奴婢。即犯事赃（则郎）者。被赃罪没入官为奴婢。获者逃亡获得为妃婢。周礼秋官曰。司厉掌盗贼之住器货贿。辨其物皆在数量。贾书而扬之入于司兵。其奴男子入于罪隶。女子入于舂槁。郑司农云。谓坐为贼盗而为奴。输于罪隶舂人槁人之官。由是观之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐韵曰。奴（和名布称）人之下也。乃都反。说文云。婢（和名夜都古）女人卑称也。步弭反。
钱财。梵语勘文曰。俱舍光记云。钵拏此云钱。玄应云。钵拏此云铜钱。经音义曰。钱自连反。货财也。唐虞夏殷皆有钱。郑玄注周礼云。钱泉也。其藏曰泉。其行曰布。取名于水泉其流行无所不遍也。倭名云。唐韵曰。鎈（初牙反。与差同）钱异名也。汉书志曰。镪（居两反。训世尔豆良）钱贯也。音义曰。镕（音容。世迩。和名太毛乃波能）钱模也。
什物。经音义云。涅槃经曰。什物时立反。三苍什十也。什聚也杂也。亦会数之名。又谓资生之物也。今人言家产器犹云什物。物即器也。江南名什物。北土名五行。史记舜作什器于寿丘。汉书贫民赐田宅什器是也。东宫切韵曰。什物谓供家杂物也。
累息。广韵曰。累增也。力委反。息叹也。思力反。
盗贼。梵语勘文曰。照理也制罗此云盗贼。广韵曰。盗贼也。徒到反。贼盗也。昨则反（本）案重训。
怨家。梵语勘文云。舍咄噜此云怨家。广韵云。怨仇也。于袁反。恨也。说文恚也。于颠反。
债主。广韵曰。债侧卖反。征财也。侧革反。负财也。主掌也领也典也守也君也。之庾反（本）债主借负财货。而不辨偿时。致谴之者也。
焚漂。广韵曰。焚烧也。符分反。漂流也。抚招反。
劫夺。广韵曰。劫强取也。说文云。人欲去。以力胁止曰劫。居怯反。左传曰。一与一夺。亦作?同。徒活反。尚书盘庚曰。颠越不恭。暂遇奸宄。注颠陨。越坠也。不恭不奉上命。暂遇人劫夺之。为奸于外。为宄于内。是也。
忧毒。广韵云。忧愁也。于求反。毒痛也害也苦也憎也。徒沃反。
结愤。经音义曰。华严云。愤毒扶粉反。说文愤懑也。方言愤盈也。谓愤怒气盈满也。亦愤感也。懑亡本反。烦也。
纵舍。案广韵曰。纵舍犹放去耳。
摧碎。广韵曰。摧折也。昨回反。碎细也。苏内反。
困乏。广韵曰。困极也病甚也。苦闷反。乏匮也乏也竭也。房法反。周礼曰。乡里之委积。以恤民之艰厄。注云。少曰委。多曰积。艰厄犹困乏也。
糜散。经音义云。糜靡为反。案糜散也。亦碎也。
求索。广韵曰。求索。字亦作?同。巨鸠反。索求也。字亦作?同。山戟反。又苏各反（本）二字一训。平他差别也。
夭命。经音义曰。涅槃经云。夭寿。于矫反。说文夭屈也。广雅夭折也。字从夭象形不申也。又不尽天季。谓之夭。取其义也。
父子。千字文云。父比哆补怛罗。此云父子。白虎通云。父子者何谓也。父者矩也。以法度教子。子者孳。孳无已故。孝经曰。父有争子则身不陷于不义。
兄弟。梵语勘文云。臡瑟?勃罗多此云兄（千字文）滞瑟吒婆罗多兄（相对集）迦你也娑勃罗多此云弟（千字文）迦怛么婆罗多弟（礼言）白虎通云。男称兄弟。女称姊妹何。男女异姓。故别其称也。何云言之。礼亲属记曰。男子先生称兄。后生称弟。女子先生为姊。后生为妹。谓之兄弟何。兄者况也。况父法也。弟者悌也。心顺行笃也。倭名云。尔雅云。男子先生曰兄（许荣反。又一云昆。和名古能加美。日本纪云以吕祢。）男子后生云弟（持计反。和名于止宇度）。
夫妇。梵语勘文云。建驮嚩啰婆哩野。此云夫妇。翻译名义集云。婆帝此云夫主。大论云。一切女身无所系属。则受恶名。女人之体。幼则从父母。少则从夫。老则从子。婆梨耶此云妇。说文妇与己齐者。妇服也。从女持帚洒扫也。或称命妇者。夫尊于朝。妻荣于室。白虎通云。夫妇者何谓也。夫者扶也。以道扶接也。妇者服也。以礼屈服。昏礼云。夫亲脱妇之缨传云。夫判合也。倭名曰。白虎通云。夫（乎布度。一云乎度古）犹扶也。以道扶接也。尔雅云。子妻为妇（与米又夫妇之）。
家室。经音义云。摄大乘论云。室家书逸反。又礼记曰。三十曰庄在室。又郑玄曰。有室有妻也。妻称室。案室户房中也。论语由也升堂。未入于室是也。家居也。毛诗曰。之子于归。宜其室家。又下云。之子于妇。宜其家室。传曰。家室犹室家也（本）案室家家室。言虽上下。其义是同。
违戾。广韵云。违背也。雨非反。戾卒也罪也。很戾也。郎计反。尚书云。乃罔畏畏咈其耇长旧有位人。孔安国云。言起沉酒。上不畏天灾。下不畏贤人。违戾耇老之长致仕之贤。不用其教。法纣故也。
恚怒。广韵曰。恚怒恨也。于避反。怒恚也。奴古反案重训也。
患害。广韵曰。患病也祸也忧也恶也苦也。户惯反。害伤也残也利害也。俗作害同。何赖反。
殃福。广韵曰。殃字亦作䄃同。于良反。祸也咎也罚也败也。福德也祐也。方六反。易曰。积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃是也。
宿豫严待。广韵曰。宿素也。息逐反。豫备先也早也。羊洳反。论语曰。宿诺。注曰。宿犹豫也。
追行。案广韵行字平他异训。谓平声伍也列也。胡郎反。去声景迹也。又事也言也。下更反。今依去声成经旨。东宫切韵曰。孙勉云。行善德之迹。孙胄云。周礼德行外内之称也。在心为德。施文为行。孔安国注孝经曰。行善则休征报之。行恶则咎征随。皆行之致。
窈窈。广韵曰。窈窱深远貌也。窈乌皎反。窱土了反。文选西都赋曰。杳窱而不见阳。注曰。广雅云。窈窱深也。窈与杳同。乌鸟反。
冥冥。广韵曰。冥暗也幽也。玉篇云。冥窈也夜也草深也。尔雅云。冥幼也。郭璞云。幼稚者冥昧也。莫庭莫定二反。
别离。广韵曰。近曰离。远云别。上皮列反。下吕支反。
各曼。经音义曰。各曼。下莫官反。及也当也。
强健。玉篇云。强坚也。说文云。强弓有力也。亦作强同。渠章反。健自强不息也。渠建反。
父余教令。东宫切韵云。毛诗曰。永吾配命。笺云。命犹教令也。新华严音义云。如来命。命教令也。周礼曰。万民之犯命者。注云。犯命犯君教令也。案教令者。君父之命也。
先人祖父。翻译名义集云。阇梨哆此云祖父。文句云。众生最初生彼道名祖父。后生者亦名祖父。妙乐云。亦是后生者祖父也。东宫切韵曰。祖始也。亲之始。自父已上皆曰祖。王者始受命功德之祖。其庙百世不迁也。倭名云。尔雅云。父之考为王父（九族图云。祖父和名于保知）孙炎曰。人之尊祖若天王。故曰王父王母也
素不为善。广韵曰。列子云。太素者质之始也。又故也。先故反。
吉凶。千字文曰。瞢哦里也阿瞢哦里也此云吉凶。广韵云。吉利也居质反。凶祸也。许容反。周易云。天垂象见吉凶。圣人则之。又云。吉凶者失得之象也。韩曰。有失得故吉凶生。左传云。吉凶由人。杜预曰。积善余庆。积恶余殃。故云吉凶由人。尚书禹曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。注云。迪道顺道吉。从逆凶。吉凶之报。若影之随形。响之应声。言不虚也。
祸福。庄子曰。祸福生于得失。人灾由于爱恶是也。
无一怪。广韵曰。说文云。衣服歌谣草木之怪。谓之祅。禽兽虫蝗之怪。谓之蠥。经音义曰。法华云。怪之。古怀反。怪异也。惊怪也。凡奇异非常。皆曰怪也
嗣立。广韵曰。嗣继也。字古文作嗣同。祥吏反。立住也力入反
哭泣。东宫切韵曰。郭知玄曰。哭（空谷）哀亡者之声。麻果云。有声曰哭。孙勉云。哀号。孙胄云。说文哀声。哭者人必聚。故从吅。广韵云。哭哀声也。无声出涕曰泣。去急切。
无常。翻译名义集云。萨迦耶萨此云无常。荀卿曰。趋舍无定。谓之无常。唐因明正理论云。本无今有。暂有还无。故名无常。净住法云。生不可保。唯欲营生。死必定至。不知顾死。况此危命。凶变无常。俄顷之间。不觉奄死。
生死。翻译名义集云。阇（音社）提阇此云生死。又云仡（语乞）那。或缮摩。此翻生。瑜伽论云。五蕴初起。名之为生。末刺諵。女咸反。此云死。胜鬘云。生者新诸根生。死者故诸根灭。庄子曰。人之生气之聚也。聚则为生。散则为死。又云。人生天地之间。若白驹之过隙。忽然而已（乃不足惜之）主然勃然。莫不出焉。油然漻然。莫不入焉（出入者变化之谓耳。言天下未有不变化者也）已化而生。又化而死（俱是化耳）孙卿子曰。生人始也。死人终也。是也。
流转。经音义曰。瑜伽师地论云。流转。梵言僧娑洛。此云流转。谓于六趣循环往来不绝也。
抵突。广韵曰。抵角触也。亦作抵同。都礼反。突陀骨反。触也欺也。说文曰。犬以穴中暂出也。东宫切韵云。郭知玄曰。抵兽以角触物。韩知十云。牛抵触。汉书作角抵。戏两相当角。胜故名角抵。抵者当也。孙勉云。突冲也欺也。经音义曰。抵突。上音底。下徒骨反。抵突触也。
远虑。论语云。人而无远虑必有近忧是也。广韵曰。远遥也。云阮反。虑思也。良倨反。
贪狠财色。广韵曰。贪探也。探入他分也。塔含反。狼豺。似犬锐。头白额高前而广后。鲁当反。史记曰。猛如虎。狠如羊。贪如狼。河上公老子章句曰。下士贪狼多欲也是也。
迭相顾恋。广韵曰。迭递也更也。徒结反。顾回视也眷也。俗作顾同。古暮反。恋慕也。力卷反。
不离情欲。白虎通曰。情性者何谓也。性者阳之施。情者阴之化也。人禀阴阳气而生。故怀五性六情。情者诤也。性者生也。此人所禀六气以生者也。故钩命决曰。情生于阴。欲以志念也。性生于阳。以就理也。阳气者仁。阴气者贪。故情有利欲。性有仁也。五常者何谓也。仁义礼智信也。六情者何谓也。喜怒哀乐爱恶也
昏蒙。广韵曰。昏日冥也。亦作昏同。呼昆反。蒙字亦作蒙同。莫公反。易云。蒙者蒙。谓蒙覆不明也。
闭塞。广韵曰。掩闭也。说文云。闭阖门也。博计反。塞满也窒也。苏则反。
便旋。左传曰。少集马还。杜预曰。还便旋不能进。
奈何。广韵曰。奈如也那也。奴带奴个二反案奈何犹如何。
总猥。广韵曰。总聚束也合也皆也众也。又作揔同。作孔反。猥大声。又鄙也。乌贿反。东宫切韵曰。曹宪云。猥犬声也。麻果云。广雅云。鄙也众也顽也。淮南子曰。圣人从事殊体。而合乎猥。许叔重云。猥总凡也。义寂述义云。总猥者。非其事而事。谓之总猥。
愦?。经音义云。摩诃般若波罗蜜经云。愦?公对反。下女孝反。说文愦乱也。韵集?。猥众也。字从人。经文从门。作闹俗字也。
悟之者寡。广韵云。寡少也。古瓦反。又鳏寡。郑氏云。六十无妻曰鳏。五十无夫曰寡也。
匆匆。东宫切韵曰。郭知玄云。匆（仓红）急遽貌。孙勉云。迫也带也。孙胄曰。说文多遽忽忽也。字林作匆。多务也。
憀赖。广韵曰。憀赖也。落萧反。赖恃也。落盖反（本）平他重训。犹真实。
匆务。广韵云。匆速也。务事也。又强也遽也趣也。亡遇反。
窈冥。广韵云。窈深也。乌皎反。冥暗也。莫经反。
违逆天地。翻译名义集云。提和越。汉言天地。易云。天地设位而易行乎其中矣。系辞云。易与天地准。故能弥伦天地之道。仰以观于天文。俯以察其地理。白虎通云。天为言镇也。居高理下。为人镇也。地者易也。言生万物。怀任交易变化也。周易曰。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈益谦。地道变盈而流谦。庄子曰。夫天地至神也。而有尊卑先后之序。又曰。天地者万物之父母也。河上公老子章句云。天地至神。合为飘风暴雨。礼记孔子曰。内以治宗庙之礼足以配天地之神明（本）言天地神祇镇伺察世人善恶。恢恢虽疏无有所失。言违逆者。不畏神灵照了明瞰。恣作非法凶厉事耳。
展转。毛诗曰。展转反侧。笺云。卧而不周曰辗（本作展吕洗从车展）又极反侧。传云。反侧辗转也。文选注曰。展（五臣作辗）辗。转志不安也。
亏负。广韵曰。亏缺也。去为反。受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。房九反。
蠕动。经音义曰。大智度论云。蠕动如兖如允二反。说文蠕亦动也。淮南子曰蜫虫蠕动是也。
教诫。广韵曰。教训也语也。元命包云。天垂文象。人行其事。谓之教。教之言效也。古孝反。诫古拜反。言警也。
福禄。东宫切韵曰。郭知玄云。福祐也。神所降也。释氏云。祐善也。幽灵所祐也。韩知十云。鬼神所祐也。孙勉云。福禄也。爵命也。郭知玄云。禄秩俸。释氏云。禄官料谷也。案禄得俸赐。供已得福也。沙门清彻云。禄位也。毛诗云。君子至止。福禄如茨。笺曰。君子至止者。谓来受爵命者。爵命曰福。赏赐曰禄。茨屋盖也。如屋盖喻多。
教授典揽。璟兴述文云。教授典揽者。教令修道。典者常也。申常道故。广雅典主也。揽者?之在手。又取也。常道揽理故云典揽。此中意言。道法开导故云教授。以此经典要揽众义。令其习学。故典揽智化也。
纲维。玉篇曰。纲大绳也。古郎反。维纮也系也。翼佳反。
端身正行。广韵曰。端正也直也多官反。论语云。子曰。苟正其身矣。于从政乎何有。不能正其身。如正人何。孔氏注尚书云当正身以师是也。
忠信。广韵曰。忠无私也。陟弓反。信诚也。又忠信也。息晋反。孔安国注孝经云。忠者臣下之高行也。韩诗外传曰。有大忠有次忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以德调之辅之次忠也。以是谏非而死之下忠也。周公于成王可谓大忠。管仲于桓公可谓次忠。子胥于夫差可谓下忠。左传曰。信国之宝也。民之所庇也。论语云。子以四教。文行忠信。注云。此四者有形质。可举以教也。又云。子曰。言忠信。行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。礼记云。忠信礼之本也。又云。儒有不宝金玉。而忠信为宝。又云。忠信重禄。所以进士也（诸文如斯见者得意）。
过咎。广韵曰。咎愆也恶也。灾也。从人。咎者相违也。其九切。
奉行。孔安国注尚书曰。受王之威命明德奉行之。是也。
伦匹。经音义曰。法华云。伦匹力均反。广雅同等比辈伦匹也。又伦类也。匹配也。
克贼。广韵曰。克杀也。苦得反。贼盗也。作则反。孔安国注尚书云。贼杀也。
残害。玉篇云。残恶也。或作㱚同。作安反。害伤也。何赖反。孔氏注尚书云。教民无得。相残伤相虐杀。是也。
杀戮。广韵曰。杀命。说文杀戮也。俗作煞同。所八反。戮刑戮。说文戮杀也。尔雅病。亦作戮同。力竹反。周礼云。掌戮下士二人注云。戮犹辱。既斩杀之。又辱之。尚书秦誓云。商王作威。杀戮毒痛四海。是也。
递相。广韵云。递更代也。徒礼特计二反。亦作递。音同。东宫切韵曰。孙胄云。尔雅递迭也。说文更易也。今案楚辞四时递来而卒岁。庄子递卧递起。并是也
呑噬。经音义曰。呑噬土痕反。又音天。下时制反。噬啮也。又食也。
殃罚。广韵曰。殃祸也咎也罚也败也。亦袂同。于良反。罚罪也。房越反。东宫切韵云。曹宪曰。罚刑罪人也。郭知玄云。罚征罪也。郑玄注周礼云。罚谓挞击之
神明。千字文曰。祢嚩多阿路脚此云神明玉篇云。神者市人反。易曰。阴阳不测之谓神。王弼曰。神者变化之极。大戴礼云。阳之精气曰神。阴之精气曰灵。韩康伯注周易云。神寂然不动。感而遂通者也。王肃云。神者测阴非阴。测阳非阳。亦一阴一阳之义也。谢逸曰。夫神者何耶。妙万物而为言者也。庄子云。神何由降。何由出。注神明由于事感。而后降出耳。神者妙物之名。明者智周为。左氏传云。神聪明正直而壹者也。依人而行。杜预云。唯德是与云。礼记云。子言之昔三代明王。皆事天地之神明。郑玄云。神明谓群神也（本）案又人伦精魂云神明。谓神是身君照了为义。载在群籍辨士披稽。
记识。韵略云。识职吏反。记也。广韵云。志职吏反。记也。识（上同一音式）周礼保章氏掌天星。以志星辰日月之变动。以观天下之迁。辨其吉凶。注云。志古文识。识记也。孔安国注尚书云。当行射候礼。以明善恶之教。笞挞不是者。使记识其过。是也。
不赦。广韵曰。赦宥也。始舍反。宥音于救反。宽也。孔安国注尚书云。放鲧至死不赦。是也。
乞丐。经音义云。涅槃经云。乞丐古赖反。苍颉篇。丐乞行。谓字体从人从亡。言人亡财物行求乞。倭名云。齐有贫者。常乞于城市。乞儿曰。天下之辱莫过于乞（扬氏汉语抄云乞索儿。倭名保贺比比度。今案。乞索儿即乞儿也。倭名贺多井）。
孤独。玉篇云。孤特也。少无父也。独也。古午反。广韵曰。独单也。说文曰。犬相得而斗。故羊为群。犬为独。徒各反。经音义云。无父曰孤。无子曰独。无兄弟曰单也。东宫切韵云。长孙纳言云。孤特也。麻果云。茕也。礼云。父亡称孤子。无母称哀子。孙勉云。案礼少而无父母曰孤。郭知玄云。独老而无子也。
聋盲。左传曰。不听五声之和曰聋。杜预云。聋暗也。广韵云。释名云。聋笼也。如在蒙笼之内不可察也。卢红反。玉篇云。作聋音同。下武庚反。目无童子也。倭名云。四声字苑云。聋（音笼。和名美美之比）耳不声也。广韵曰。（音亡和名米之比）目无眸子也。
喑哑。经音义云。法华经曰。喑哑一金反。乙下反。喑不能言。埤苍哑亦喑也。倭名云。说文云。喑哑（音鸦二音。和名于布之）不能言
愚痴。东宫切韵云。韩知十云。愚不慧。孙勉云。痴也。憃也。又昧而无知也。嚚也顽也。孙胄云。说文从心禺。禺猴属。兽之愚者。今案论语上智下愚。是也。祝尚丘云。痴病也。孙胄云。愚騃也。心无所识。今淮南子不免狂痴。是也。
弊恶。广韵云。弊困也恶也。俗作敝同。毗祭反。
尪狂。广韵曰。兀曲胫。俗作尤。说文作尪弱。乌光反。狂病也。韩子曰。心不能审得失之地。则谓之狂。巨王反。音义云。尪字今作尤同。乌皇反。尪弱也。又通俗文云。短小曰尪。羸也。
不逮之属。义寂述义云。不逮者。触事在人后也。法位疏云。言不逮之属者。逮之言及。身既多病触徒无所及也。
牢狱。广韵曰。牢养牛鸟圈也。亦坚也。固也。字亦作牢同。鲁刀反。狱从㹜。从言。二犬所以守也。皋陶所造也。玉篇云。三王始有狱。殷曰羑里。周曰囹圄。又谓之牢。又谓之圆土也。经音义云。花严经云。囹圄。上力丁反。下鱼吕反。狱也。周礼三王始有狱。广雅夏曰夏台。殷云羑里。周云囹圄。皆狱之别名也。杜预注左传曰。圣人作刑狱以象类之。是也。
极刑。广韵曰。刑法也。礼曰。侀也。侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。说文刭也。户经反。郑氏注周礼云。刑正人之法也。孝经说曰。刑者侀也。过出罪施也（本）今案极刑者五刑之中大辟死刑也。
转贸。经音义云。贸莫候反。三苍贸换易也。谓交易物为贸也。
魂神精识。东宫切韵曰。郭知玄云。魂（户昆反）运也。人之阳气游也。释氏云。灵也。薛峋云。人生始化云魄。既生魄阳曰魂。王仁煦云。魂神气。孙胄云。淮南子天气为魂。地气为魄。左传云。心精爽是谓之魂魄也。今案周易精气为物游魂为变。刘瓛云。精识无为曰魂。白虎通云。魂犹沄沄不休也。魄动于外。主于情也。广韵云。白虎通曰。魂沄。犹沄沄行不休也。魄者迫也。犹迫迫然著于人也。河上公老子章句云。天食人以五气。从鼻入藏于心。五气清微。为精神聪明音声五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地食人。以五味。从口入藏于胃。五味浊溽。为形骸骨肉血脉六情。其鬼曰魄。魄者雌也。又云。人载魂魄之上。得以生。当爱养之。喜怒亡魂。卒惊伤魄。魂在肝。魄在肺。美酒甘肴腐人肝肺。故魂静。志道不乱。魄安修德延年也。五行大义云。孔云。人生有气魄。气者神之盛也。人生必有死。死必归土。谓之鬼。魂气归于天。此谓神。又云。天气为魂。地气为魄。礼郊特性云。凡祭镇诸此魂气归于天。体魄归于地。故祭求诸阴阳之义。故气之清者曰神。即阳魂也。气浊者曰鬼。即阴魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。甲乙曰。魂属精。魄属神。东宫切韵曰。郭知玄曰。精灵也。韩知十云。精神又明也。孙胄云。韵略云。精人之灵爽也。郭知玄曰。识人之灵神也（本）掎摭坟典。厥文如是。学者研核不劳混淆。
卒暴。广韵曰。卒急也。子没切。暴急也。捽也。薄报反。捽音卒。疾也。
焚烧。经音义曰。法华经曰。焚烧古文作炃焚。二形。同扶云反。焚亦烧也。字从火。烧焚林意也。
都无义理。广韵曰。义仁义也。理义理也。上宜寄。下良士反。礼记云。忠信礼之本也。义理礼之文也。无本不立。无文不行。郑玄云。言必外内具（有无藏否尤可思择）。
不顺法度。案广韵徒故反。法度。徒各反。度量也。孝经曰。制节谨度。满而不溢。孔安国云。有制有节。谨其法度。是守足之道也（不言反之）。
奢淫。玉篇曰。奢多也泰也张也。亦作奓同。式邪反。淫喜也。余计反。说文淫私逸也。
憍纵。广韵曰。憍恣也。本亦作骄同。举乔反。纵子容反。横也。又子用反。放纵也。论语子曰。君子泰而不骄。小人骄而不泰。注云。君子自纵泰。似骄而不骄。小人拘急。而实自骄矜。是也。
欺惑。广韵曰。欺诈也。去其反。惑迷也。孔安国注尚书云。君臣以道相正。故下民无有相欺诳幻惑（今反之）。
佞谄。经音义云。佞奴定反。谄媚也。字从仁。论语恶彼佞者。此即从女之义也。左传曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之义。谄字亦作讇同。丑冉反。庄子不择是非。而言谓之谀。希其意。道其言。谓之谄。周书面从曰谀。三苍佞言曰谄。是也。孔安国注论语云。佞人口辞捷给数为民所憎。
不忠。广韵曰。忠无私也。敬也直也厚也陟弓反。案忠者敬事直行。忘私奉君。不忠反之。
巧言谀媚。广韵曰。巧好也能也善也。苦绞反。又巧伪也。苦教反。玉篇云。谀谄也。与朱反。媚妩也。明秘反。妩音亡甫反。美女也。东宫切韵云。释氏云。谀面从媚于人。麻果云。谀谄也。苍颉篇。谀谄曲也。尚书仆臣谀厥后自圣。孔氏曰。谄谀也。庄子曰。不择是非而言之为谀。尚书穆王命伯冏曰。慎简乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。孔曰。当谨慎简选汝僚属侍臣。无得巧言无实。令色无质。便僻足恭侧媚谄谀之人。其惟皆吉良正士之。
嫉贤。千字文曰。跛捺啰此云贤。广韵曰。贤善也能也大也。胡田反。周礼曰。考其德行道艺。而兴贤者能者。郑氏云。贤者有德行者也。能者有道艺者也。郑司农云。兴贤者。谓若今时举孝廉也。
冤枉。广韵曰。冤屈也枉也曲也。于袁反。枉邪曲也。纡往反。孔氏注尚书曰。当教民无得相虐杀相残伤。至于敬养寡弱。至于存恤妾妇。和合其教。用大道以容。无令见冤枉也。
主上。梵语勘文曰。波底（双对）此云主（主从之主也）东宫切韵云。郭知玄云。主领。又宾主之主。释氏云。主长。又守当。薛峋云。主家长也。祝尚丘云。主君上也。执也。掌也。典也。职守也。晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可事一主。孔安国注尚书曰。民心于上无有常主。惟爱己者则归之是也。
臣下。千字文云。麻底哩此云臣。广韵曰。臣伏也。男子贱称也。春秋说题曰。正气为帝。间气为臣。孝经云。臣者坚也。植邻反。孔安国曰。臣下者。则君之所用也。孔子曰。任于公曰臣。任于家曰仆。倭名曰。文字集略云。臣（音辰日本纪私记云夜都加礼）在下之称也。唐韵曰仆（蒲木反。和名同上）。
形势。广韵曰。形容也。户经反。势形势。舒制反。周礼考工记曰。射远者用势。射深者用直。郑司农云。势谓形势也。
妄损忠良。夫忠妄私之称。良贤俊之称谓也。寔是君之宝。国之用也。不可赏之。左传云。信谗慝弃忠良。尚书曰。焚炙忠良。刳剔孕妇（非纣恶也）。
不当天心。梵语勘文云。提婆。又云泥嚩。义释云。苏?天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此云天。郑玄注周礼。天者群神之精。日月星辰其着位也。尚书舜典。正月上日。受终于文祖。在璇玑玉衡以齐七政。肆类上帝禋于六宗。望于山川遍于群神。孔安国曰。舜察天文。考七政。而当天心。故行其事（本）案天心者上帝太一神。并日月星辰心也。虞舜生畎亩。虽仄陋德无伦匹。孝行塞六合神祇冥扶之。令名遍于世。尧纳以让位。故行天下事。不当者反之。思可勉。
乡党。上许良反。下多朗反。郑玄注论语曰。五家为邻。五邻为里。万二千五百家为乡。五百家为党也。
市里。广韵曰。说文云。市买卖所也。周礼云。司市掌市之治教政刑量度禁令。大市仄而市。百族为主朝市朝时而市。商贾为主。夕市夕时而市。贩夫贩妇为主。古史考云。神农作市。世本曰。祝融作市。时止反。东宫切韵曰。郭知玄云。里人所居。释氏云。二十五家为里。韵略云。三百六十步为一里。谷梁传云。三百步为一里。说文云。里居也。从田从土。一曰士声也。臣锴曰。尚书。百姓里居六矣。
野人。广韵曰。野字古文作野同。羊者反。田野又郊外也。论语云。先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。礼记玉藻曰。凡樽必尚玄酒。唯君面樽。唯飨野人皆酒。郑玄曰。饮贱者。不备礼也。案。野人贱者之称谓而已。
悭惜。玉篇曰。悭吝也。口闲反（吝力刃反。鄙也。俗作吝。本亦吝）惜吝贫也。私积反。案字训同。平佗异之。
恃怙。经音义曰。华严经。恃怙作㤄同。时止反。下胡古反。恃赖也。尔雅怙恃也。韩诗无父何怙。怙赖也。无母何恃。恃负也。
希望。经音义云。摩诃般若婆罗蜜经。希望。说文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之间谓晞。广雅晞视也。下无方反。说文出望在外。望其还也。字从亡。望者。声若无放反。说文月满与日相望也。字从臣。但此二字音体人多不辨故两释。
天神。玉篇云。说文曰。天神引出万物者也。郑玄注礼记云。天之神日为尊也。周礼云。舞云门以祀天神。郑玄曰。天神。谓五帝及日月星辰也。又云天神则主北辰。地祇则主昆仑人神守主后稷。文选西都赋曰。上帝宴飨。注云。汉书云。天神贵者太一。其佐曰五帝。河图云。苍帝神名灵威仰。赤帝神名赤熛怒。黄帝神名含枢纽。白帝神名白招拒。黑帝神名叶光纪。和名云。周易云。天神曰神（仓邻反。和名贺美。日本纪私记云。安末豆夜之路）地神曰祇（巨支反。日本纪私记云。久迩豆夜之路）。
克识。广韵曰。克必也。应法师云。克必当也。口勒反。韵略曰。识职吏反。记也（本）案克识犹必记也。
名籍。玉篇曰。籍书也。说文云。籍簿书也。左传曰。非礼也勿籍也。杜预曰。籍书也。
寄生。广韵曰。寄附也。说文托也。居义反。李善注文选曰。老莱子云。人生于天地之间寄也。寄同归也。
尪劣。玉篇曰。尪偻也。短小也。乌光反。偻音力主反。尪也。偻伛疾也。广韵曰。伛尪也。荀卿子曰。周公伛背是也。劣弱也。鄙也。少也。亦作［忄＋（浮－氵）］同。力辍反。
愚夫。梵语勘文云。枢要云。梵云婆罗。此云愚夫。东宫切韵也。长孙讷言云。夫扶也。见白虎通。案夫者男子称也。以道自扶也。武玄云。夫男子通称也。一夫为量。谓之丈夫。谓妇人为夫人。夫人者夫之言扶。扶成夫之德。薛峋云。周礼以八寸为尺。十尺为丈。人长一丈。故丈夫。曲礼云。自称曰老夫。郑玄云。老夫老人称也（本）案愚夫者愚人也。尚书曰。予视天下愚夫愚妇是也。
淫佚。梵语勘文云。淫梵云梅土曩（礼言）经音义曰。涅槃经。淫佚今作妷。又作劮同。与一反。广雅。佚乐也。又苍颉篇。佚荡也。妷亦淫也。东宫切韵云。陆法言曰。淫荡。释氏云。私逸男女不以礼交。韩知十云。邪僻之行。薜峋云。私通也。谓奸私也。麻果云。左传贪色为淫也。祝尚丘云。放也。孙勉云。贪也。色也。戏也。曹宪云。佚逃也。释氏云。古作劮。妷乐（郎各）也。纵情也。麻果云。广雅。浮也。戏也。书经云。佚预也。国语淫佚乐也。孔安国注书云。纣大惟从淫佚于非常是也。
眄睐。经音义曰。说文。眄邪视也。苍颉篇。旁视言。言自关而西秦晋间。谓视为眄也。莫见反。玉篇曰。睐目童子不正也。又傍视也。力代反。
邪态外逸。经音义曰。邪。诗云民之多僻。笺云。僻邪也。案僻者谓为事邪抂不中理之也。态字古文作能。谓能度人情貌也。广韵曰。逸过也。纵也。奔也。说文云。逸失也。以辵从免。免谩也。善跳也。夷质反。
费损。玉篇费耗也。孚味反。耗音虎告反散也。
兴师相伐。广韵云。师将也。所律所类二反。将又师也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白虎通曰。国有三军何。所以戒非常。伐无道尊宗庙。重社稷。安不忘危也。何以言有三军也。论语曰。子行三军。则谁与。诗云。周王千迈六师及之。三军者何法。法天地人也。以五人为俉。为两。四两为卒。为旅。五旅为师。师五千五百人。师为一军。六师一万五千人也。
攻劫。广韵云。攻击也。古红反。下居怯反。强取。说文云。人欲去。以力胁止曰劫。东宫切韵云。孙勉云。劫夺也。又掠人物也。字统作劫。从刀。孔安注尚书云。攻劫曰寇。杀人曰贼是也。
强夺。东宫切韵曰。强巨良反。不弱也。健也。暴也。又渠仰反。弓有力也。劝也。死不迁情也。孙勉云。壮盛也。郭知玄云。夺手持物失落也。释氏云。夺强取他物。长孙纳言。说文夺失也。从奞寸。奞音思进反。
盗窃。东宫切韵云。陆法言云。盗窃也。曹宪云。利他物也。案利他人物而窃之曰盗。今案春秋传。贱者穷诸盗是也。郭知玄云。窃盗也。释氏云。窃私盗也。孙勉云。盗目中出也。上徒到反。下千结反。庄子曰。君子不为盗。贤人为窃。吾若取之何哉。郭象云。盗窃者。私取之谓也。今贤人君子之致爵禄。非私取也。受之而已耳。
迫协。经音义曰。大方便报恩经。迫协。迫补格反。急也。下虚业反。谓威力相恐惧也。
王法禁令。千字文云。啰惹此云王。广韵曰。禁制也。谨也。止也。居荫反。下力政反。善也。命也。律也。法也。孔安注孝经曰。赏罚明而不可欺。法禁行而不可犯。汉书文帝曰。朕下不能理育群生。上以累三光之明。其德甚大矣。令至其悉思朕之过失。师古曰。令谓此诏书也。
著于人鬼。翻译名义曰。立世论云。鬼道名闪多。郑玄曰。圣人精气谓之神。贤人之精气谓之鬼。尸子曰。天神曰灵。地神曰祇。人神曰鬼。鬼者归也。故古人以死人为归人。婆娑云。鬼者畏也。谓虚怯多畏。鬼又威也。能令他畏其威也。史记。舜曰。嗟有能典朕三礼。马融云。三礼天神地祇人鬼之礼也。尚书注曰。春官卿宗庙乡长主国礼。治天神人鬼神祇之事。及国之吉凶军宾嘉五礼。以和上下尊卑之等例之（已上人鬼是一之文）庄子曰。为不善乎显明之中者。人得而诛之。为不善乎幽闇之中者。鬼得而诛之。明乎鬼者。然后能独行。郭象曰。幽显无愧于心。则独行而不惧矣（人鬼各别之文。寂法述义引众文释经旨）。
绮语。经音义云。增一阿含。绮语墟虮反。不正也。又经文作䛴非体也。
谗贼。玉篇云。谗佞也。广韵曰。谗?也。士咸反。东宫切韵曰。郭知玄云。谗邪言害正。孙勉云。妄言。谓奸臣也。曹宪云。贼败也。案贼残败仁义。麻果云。害物曰贼。释氏云。窃也。残害也。祝尚丘云。贼杀人不忌也。韩诗贼仁者谓之贼。贼义者谓之残。庄子斥交离亲。谓之贼也。
朋友。千字文云。博乞洒弭怛啰。此云朋友。白虎通云。朋友者何谓也。朋党也。友者有也。礼记曰。同门云朋。同志曰友。朋友之交近。则谤其言。远则不相讪。一人有善。其心好之。一人有恶。其心痛之。倭名云。论注曰。同门曰朋（步萠反）尚书注云。同志曰友（云久反。上声之重。和名度毛太知）文场秀句云知音得意。
无信。广韵云。信验也。极也。用也。重也。诚也。又忠信也。息晋反。论语云。人而无信。不知其可也。孔曰。言人而无信。其余终无可也。
自大。老子曰。不自矜故长。章句云。圣人不自贵大。故能长久不危也今反之。尤可慎。
侵㑥。东宫切韵曰。释氏云。侵（千全）犯也。武玄之云。欺也。经音义云。易字亦作㑥或作扬。今易作同。以豉反。说文。㑥亦轻也。苍颉篇。㑥慢也。
日。广韵曰。说文。日实也。大阳精不亏。从口一象形。质反。刘向洪范传曰。日照明之大。表光景之大纪群阳之精。众贵之象也。尸子曰。日五色至阳之精。象君德也。春秋内事曰。日者阳德母也。广雅云。日名耀灵。一名朱明。一名东君。一名大明。一名阳乌。五行大义曰。日一南。万物死。日一北。万物生。物理论云。夏则阳盛而阴衰。故昼长而夜短。冬则阴盛而阳衰。故昼短而夜长。行阳道长出入卯酉之北。行阴道短出入卯酉之南。春秋阴阳等故行中道。昼夜等也。准南子曰。日中踆鸟。注踆趾也。谓三足鸟也。倭名云。造天地经。佛令宝应菩萨造日。历天记云。日中有三足赤色（今案。文选谓之阳夜多贺鸟。日本记良春）翻译名义云。苏利耶。或修利。此云日神日者。说文实也。大阳之精。起世经曰。日天宫殿。纵横正等五十一由旬。上下亦尔。
月。广韵云。范子计然曰。月者释也。释者纪度而成数也。王子季拾遗录曰。水精为月。鱼厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而涛潮也大也。汉书李寻上书云。月者众阴之长。后妃大臣诸侯之象也。春秋感情符云。月者阴之精。地之理。皇甫谧季历曰月群阴之宗。五行通义曰。月中有兔与蟾蜍何。月阴也。蟾蜍阳也。而与兔并明阴系于阳也。倭名云造天地经。佛令吉祥菩萨造月。刘凞释名曰弦（此间言由美波里有上弦下弦）月之半名也。言其形一旁曲。一旁直。若张弓也。又云。望（此间云望月。毛知豆岐）月大十六日。小十五日。日在东。月在西。遥相望。翻译名义云。苏摩此云月神。释名曰。月者缺也。言满而复缺。准南子云。月者大阴之精。起世经。月宫殿纵广正等四十九由旬。问何故月轮初后时缺。答。涅槃经云。月性常圆。实无增减。因须弥山故有盈亏。又俱舍曰。近日自影覆。故见月轮缺。施设足论曰。以月宫殿行日轮。光所侵照余边。发影自覆月轮。故于尔时见不圆满。然一日月普照四洲者。长阿含云。阎浮提日中。弗婆提日没。瞿耶尼日出。郁单越夜半。经文次第四方遍说。此二名出大孔雀咒王经。
偃蹇。经音义云。摩诃般若波罗蜜经。偃蹇居免反。左传偃蹇骄傲也。广雅偃夭矫也。谓自大貌也。释名曰。偃偃息而卧不执事。蹇跛蹇也。病不能作事。矫音几小反。
小善扶接。广韵云。扶持也。佐也。助也。防无反。下即业反。持也。合也。会也。
营护。东宫切韵曰。营余倾反。军兵所居处。又云。卫也（本）案营护犹卫护也。
迫促。玉篇云。逼迫也。付也。急也。亦作敀同。音伯。促速也。迫也。音足。
精神痛苦。东宫切韵曰。陆法言云。精之盈反。郭知玄曰。精灵也。又奇妙。韩知十云。精神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽静也。麻果云。精细好也。亦人之精爽也。孙胄云。韵略云。精人之灵爽也。郑氏注礼记曰。圣人气。谓之神。贤知之精气。谓之鬼也。五行大义云。汉书五行志云。人命终而形藏。精神散越。圣人为之宗庙。以收魄气。春秋祭祝。以修孝道。尸子曰。鬼归也。古者谓死人为鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有也。精气入其门。而骸骨反其根。诗笺云。济济众士。皆执行文王之德。文王之精神已在天矣。尚书注云。殷多先智王之精神在天。老子注曰。能如婴儿。内无思虑。外无政事。则精神不去也。又云。甚爱色者。费精神。甚爱财者。过祸患。礼记注云。精神谓精气也（诸文如此。不俟别释）。
天道。新花严音义云。天道日月星辰阴阳变化。之谓天道。易曰。乾道变易是也。尚书说命云。明王奉若天道。建邦设都。孔曰。天有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正之法。言明王奉若此道以立国设都也。老子云。天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者之损。不足者与之。天之道损有余。而补不足。人之道则不然（人之道与天道反也）损不足以奉有余（世俗之人。损贫以奉富。夺弱以益强也）又云。天道无亲。常与善人（天道无有亲疏唯与善人。）。
蹉跌。经音义云。蹉（七阿）跌（徒结）不正也。又蹉跌失步也。
徙倚 东宫切韵曰。麻果云。徙（斯氏）倚（于绮）犹徘徊也。祝尚丘云。徙倚少回步也。文选洛神赋曰。徙倚彷徨之是也。
懈［忄＋（?－氵）］。玉篇云。上古卖反。倦也。怠也。下徒果反。怠也。尚书曰。元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。孔云。丛脞细碎。无大略也。君如此。则臣懈［忄＋（?－氵）］。万事堕发其功不成（云云）。
教诲。玉篇曰。教诲不倦曰长。杜预云。教诲长人之道也。
怒应。广韵曰。怒恚也。乃故反。应以言对也。亦作应同。于证反。
无节。广韵曰。节操也。制也。止也。说文云。竹约也。子结反。东宫切韵云。释氏云。节筠也。木节也。又州牧军将执之验也。祝尚丘云。节符信也。沙门清彻云。节叙也。量也。省也。国语云。国大节。贾逵云。节制也。又达节萠生。贾逵云。节犹度也。礼记云。君子无节于内者。观物弗之察。郑玄注礼记云。节法度也（本）案言无节者。无法度之称。
负恩。广韵云。负担也。又受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。房九反。
报偿。广韵曰。偿报也。还也。复也。市羊反。
辜较。经音义云。平等觉经。辜较。上古胡反。下又作榷同。音角。辜同也。较专也。专略其利也。言官家大固取酒利也。
纵夺。广韵云。纵放纵又纵横也。说文缓也。一曰舍也。即容子用二反。东宫切韵云。释氏云。夺强取他物。说文夺失也。
串数。经音义曰。串字古文作惯遦二形同。古患反。尔雅串习也。舍人云。串心之习也。数频。所角反。
唐得。经音义曰。增一阿含云。唐徒也。徒空也。徒郎反。
振给。经音义曰。增一云。振给。古文作辰挋二形同。诸胤反。说文振举也。小雅云。振救也。亦振发也。又经文作赈。诸忍反。小雅赈富也。谓隐赈富有也。赈两通也。东宫切韵曰。郭知玄云。赈给也。释氏云。赈以财济贫乏也。孙勉云。赈给富也。又救也。
酖酒。经音义云。酖酒字。又媅妉耽三形同。徒含反。说文媅乐也。亦嗜也。广韵曰。酒醴。战国策曰。帝女仪狄作而进禹。亦云。杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻译名义云。摩偷又云窣唎。翻酒。大论酒有三种。一者谷酒。二者果酒。蒲萄阿利咤树果。如是等种种名为果酒。三者药酒。种种药草。合和米面甘蔗汁中。能变成酒。汉书。酒者天之美福。所以颐养天下享祀祈福。扶变养疾。大庄严论。佛说身口意三业之恶行。唯酒为根本。复堕恶行中。东宫切韵曰。郭知玄云。酒百药之长。所以宴饮行礼。武玄之云。案战同策云。帝女仪狄。造酒献于禹禹云。后必以酒亡国。遂鞭而去之。薛峋云。酒造也。按造为吉凶之事。麻果云。说文就也。言能就人性之善恶。郊特牲。云酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之本也。和名云。食疗经。酒（倭名佐介）五谷之花味之至也。能益人亦能损人。名医别录云。酒味苦甘辛大热有毒。主行药热杀百邪恶毒气。
嗜味。广韵曰。嗜欲也。古文作嗜同。食利反。说文云。美甘也。从羊从犬。在六畜主给膳也。美与善同意。又作媺同。无鄙反。
饮食无度。孔安国注孝经曰。度者其礼法也。左传云。子皮族。饮酒无度也是也。
肆心。广韵云。肆陈也。恣也。极也。放也。息利反。孔安国注尚书云。纣大为民主。肆行无道事。无可念。言无可听是也。
荡逸。孔安国注论语曰。荡（徒朗）无所适守也。薛综注文选云。荡动也。说文逸失也。从辵从兔兔谩也。善跳也。夷质反。
鲁扈。经音义曰。鲁扈。上郎古反。下胡古反。案鲁扈自大也。谓纵横行也。汉书音义云。扈跋也。谓自纵恣也。经中言憍慢。或作贡高是也。义寂述义云。鲁者鲁钝。谓无所识知也。扈。谓纵恣自大也。
抑制。广韵曰。抑按也。于力反。下征制反。禁也。断也。止也。礼学记曰。强而弗抑。郑氏云。抑犹推也。
无义。大论云。阿陀秦言义。广韵曰。仁义。释名云。义宜也。裁制事物。使合宜。礼经解曰。除去天地之害。谓之义。同表记云。仁者天下之表也。义天下之制也。汉书曰。仁不畏远。义不辞难。师古曰。远近如一。是为仁。不惮艰难。是为义也。论语曰。上好义。则民莫不服。文子曰。治则以义卫身。世乱则以身卫义。尸子曰。十万军无将军。必大乱。夫义万事之将也。国之所以立者义也。人之所以生者亦义也。孔安注孝经云。不义而富贵。于我如浮云无润泽。故君子不从。尚书立政曰。三宅无义民。孔曰。三居无义民。大罪宥之四裔。次九州之外。次中国之外。列子曰。桀纣唯重利而轻道。是以亡。人而无义而已。是鸡狗也。颜氏曰。义者不盗之禁也。
无礼。千字文云。你底此云礼。广韵曰。礼履也。所以事神致福也。释名曰。礼体也。得其事体。古文作礼同。卢启反。左传云。礼上下之纪。天地之经纬也。民所以生也。是以先王尚之。故人能自曲直。以赴礼者。谓之成人。大不亦宜乎。孟子云。恻隐之心。仁之端。辞让之心。礼之端也。孝经曰。安上治民。莫善于礼。孔曰。言礼最其善孝弟之实用也。国无礼。则上下乱而贵贱争。贤者失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等礼。以显之。设爵级以休之。班禄赐以劝之。所以政成也。礼记云。凡礼之大体。体天地。法四时。则阴阳顺人情。故谓之礼。言本有法则而生也。又云礼也。犹体也（若人身体）体不备谓之不成人。论语曰。上好礼。则民敢莫不敬。曲礼曰。今人而无。虽能言不亦禽兽之心乎。又云。人有礼则安。无礼则危。故曰。不可学也。夫礼者。自卑而尊人。虽负贩者。必有尊。而况于富贵乎。孝经曰。礼者敬而已。颜氏曰。礼者不邪之禁。
顾难。广韵曰。顾回视。俗作顾同。古布反。难字那干反。艰也。奴案反患也。又惮也。论语曰。过则勿惮改。郑玄云。惮难也。
职当。广韵曰。职主也。常也。博雅曰。业也。俗作职同。之翼反。当主也。都郎反（同掌重反）。
谏晓。广韵曰。谏诤。直言以悟人。古晏反。下罄皛反。慧也。知也。明也。周礼曰。
保氏掌谏王恶。郑曰。谏者以礼义正之也。孝经谏争章曰。昔者天子争臣七人注。七人谓三公谓前疑后丞左辅右弼也。凡此七宦。主谏正天子之非也矣。
六亲。梵语勘文云。啰佗（礼言）此云亲。经音义曰。花严经曰。六亲。汉书以事六亲。应邵曰。六亲者。父母兄弟妻子也。苍颉篇。亲爱也。释名云。亲者衬也。言相隐衬也。显扬大戒论曰。六亲者。谓身上三代。谓父母祖父母曾父母。身下三代。谓男女孙男女。孙男女是六亲也。
眷属。梵语勘文曰。跛里嚩罗。此云眷属（胎藏梵号法花随求同之）广韵曰。眷顾也。亦作眷同。居倦反。属付也。足也。会也。官众也。侪等也。类也。俗作属同。之欲反。东宫切韵云。麻果云。眷亲也。王仁煦云。反顾恋爱也。属亲。下从玄上至高祖。大玄经九属。一为玄孙。二为曾孙。三为孙。四为子。五为身。六为父。八为曾祖。九为高祖（本）案眷属者。施恩惠。使终性命之亲类也。宗密曰。眷属者一切姻戚。通于表里。
更生。广韵曰。更代也。偿也。改也。古行反。又古盈反。易也。
真人。老子述义曰。文子引老子曰。所谓真人性合乎道者也。有而若无。实而若虚。明白太素。无为而复。扑体本抱神。以游天地之根。不视而见。不为而成。感而应。迫而动。其动无形。其静无体。出入无间。役使鬼神。庄子曰。古之真人。不知悦生。不知恶死。其出不诉。其入不距。修然而来而已矣。不忘其所始。不求其所终。是谓真人。经音义曰。维摩经。真人此则罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真。或作应仪。亦云无著果。皆是一也。
蒙昧。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经云蒙昧。字体作蒙同。莫公反。易云。蒙昧。幼老谓不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若圣。昧莫若蒙。
不仁。广韵曰。仁贤也。庄子曰。爱人利物。谓之仁。释名云。仁忍也。好生恶杀。善恶含忍也。如邻反。孟子曰。天子不仁。不保四海。诸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不保宗庙士庶不仁。不保四体。今恶死凶而乐不仁。是犹恶醉而强酒也。又曰。仁则荣。不仁则辱。今恶辱而居不仁。是犹恶湿居下。孔安国注孝经曰。不耻不仁。不畏不义。为大乱之本。不可不绝是也（仁义第三卷审）。
不顺。玉篇曰。顺从也。食闰反。左传曰。慈和遍服曰顺。孝经士章曰。以弟事长则顺。孔曰。弟者善事父兄之谓也。顺生于弟。同谏诤章曰。敢问。子从父之命。可谓孝乎。孔曰。夫亲爱礼顺。非违命之谓也（本）今案。顺者从父兄君命之谓也。不顺反之。思而可力。
侥幸。经音义曰。明度无极经云。侥幸又作憿徼二形同。古尧反。下音幸。俗谓幸为侥幸。非其所当而得之。小雅非分而得。之幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辞愿侥幸以待时。谓规求亲遇也。礼记孔子曰。小人行险以侥幸是也。东宫切韵曰。顾野王案。憿幸犹冀求也。
长生。千字文云。你伽惹多。此云长生。广韵云。长久也。远也。常也。永也。直良反。又知久反。大也。生长也。易云。天地大德曰生。所庚反。神异经曰。玉桃服之。长生不死。临死服之。尸毕天地不朽。河图曰。玄洲在北海中。去南岸十万里。上有芝生。玄润润水。如蜜。服之长生。十洲记曰。祖洲东海中地方五百里。上。有不死草生琼田中草似菰苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之东有大海。其中有山。一曰岱舆。二曰奠峤。三曰方壸。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其台观有金玉珠玕树皆丛生。实皆有滋味。食之不死。人皆仙圣。一旦夕飞翔来往也（本）盖是对凡质之短促。述偓佺之极长。净土长生异之。可勤以生。
大命。经音义曰。寿命寿。取一期之名。命取人之生分。但异名耳。东宫切韵曰。释氏云。命性也。武玄之云。禀天而生。皆曰性命。薛峋曰。命有生之类所禀以生。麻果曰。命者穷达之分。生者有形之秀。孙胄云。凡生于天地之间皆曰命。沙门清彻曰。命天常也。陆士衡吊魏文帝文曰。当建安之三八。实大命之所艰。注云。大命谓天命也。尚书曰。天监厥德用集大命。
不豫。广韵曰。豫备先也。早也。羊洳反。
窈窕。玉篇曰。窈窕幽间也。上于鸟反。下徒鸟反。东宫切韵曰。陆方言云。窈窕美貌。郭知玄云。窈窕深远貌。又窈窕幽间。又善心曰窈。薜峋云。窈美也。案幽静心则美善也。
浩浩。东宫切韵曰。释氏云。水浩浩（胡老）大流也。郑玄云。浩犹饶也。尚书尧典云。浩浩滔天。孔安国曰。浩浩盛大。如漫天是也。
茫茫。经音义曰。茫茫莫荒反。远貌也。茫然目不了也。陆士衡汉高祖功臣颂曰。芒芒（五臣作茫茫）宇宙。上墋下黩。波四海。尘飞五岳。九服徘徊。三灵改卜。翰云。茫茫广远貌。
燋然。广韵曰。燋伤火。说文云。所以然持火也。即消反。然助语。又如也。是也。说文。烧也。俗作燃。如延反。
省录。广韵曰。省察也。审也。息井反。录事。职官要录云。总录众事也。力玉反。义寂述义曰。无所省录者。谓于恶事无所省察。于善法无所摄录。
天道弛张。玉篇曰。弛弓解也。尸纸反。张施弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。又云道常无名。章句曰。道能阴能阳能张能张能存能亡。故无常名也。
纠举。经音义云。纠居黝反。纠正也。察也。异貌也。亦摄也。举也。
纲纪。玉篇云。纲大绳也。古郎反。纪绪丝别名也。又十二年曰纪。居拟反。白虎通。三纲六纪篇曰。三纲者何谓也。谓君臣父子夫妇也。六纪者。谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也。故君为臣纲。夫为妻纲。又云。敬诸父兄。六纪道行。诸舅有义。族人有序。昆弟有亲。师长有尊。朋友有旧。何谓纲纪。纲者张也。纪者理也。大者为纲。小者为纪。所以强理上下。整齐人道也。人皆怀五常之性。有亲爱之心。是以纲纪在化。若罗网有纲纪而万目张也。诗曰。亹亹我王纲纪四方。君臣父子夫妇六人也。史记云。禹为人敏。给克勤其德不违。其仁可亲。其言可信。声为律。身为度。称以出。亹亹穆穆。为纲为纪是也。
茕茕。经音义云。华严经曰。孤茕古文茕儝二形同。渠营反。无父曰孤。无子曰独。无兄弟曰茕。茕单也。茕茕无所依也。
忪忪。广韵曰。忪心动貌。职容反。玉篇曰。忪心动不定。惊也。遑遽。麻果曰。忪忪惧貌。
率化。经音义曰。四分律云。相率。所律反。谓将领行也。仪礼勖率以敬。郑玄曰。率道引之也。东宫切韵曰。化教化也。案教成于上。俗易于下曰化。孔安国孝经注云。上率下以正下。下顺上而不违。故德教成而政令行是也。
敕命。东宫切韵云。郭知玄曰。敕整也。又君之教令也。武玄之云。敕诫也。孙胄云。敕君父之命也。令命也。法也。
博爱。广韵曰。博广也。爱怜也。上布各反。下乌代反。孝经曰。先之以博爱。而民莫遗其亲。孔曰。博爱泛爱众也。先垂博爱之教。以示亲也。故民化之。而无有遗忘其亲也。
欺绐。广韵曰。欺诈也。玉篇云。欺忘也。去其也。绐疑也。欺也。徒恺反。汉书音义云。师古曰。绐诳也。
宁息。广韵曰。宁安也。奴丁反。息止也。息即反。
诲喻。玉篇云。诲教示也。喻晓。上呼缋反。下俞句。
游履。广韵曰。游浮也。斿也。亦作斿。古文作?同。以周反。履践也。幸也。力几反。
国邑。广韵曰。邑悬邑。周礼云。四井（八家一井）为邑。于汲反。经音义云。周礼云。四井为邑。郑玄云。方二里也。广雅五里为邑。十邑为乡。说文曰。邑国也。从口。先王之制。尊卑有大小。徐锴曰。有宗庙先君之主曰都。无曰邑。邑曰筑。筑曰城。口其城郭也。应执反。
丘聚。广韵曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。尔雅。非人之为之曰丘。郭璞曰。地自然生。说文作丘同。去鸠反。经音义云。法华经。聚落。广雅。聚落居也。案聚众也。谓人所聚居也。汉书无燔聚落是也。后汉书曰。王凤陈牧西系长聚。注云。广雅曰。聚居也。自喻反。前书音义曰。小于乡。曰聚也。
风雨以时。广韵曰。风教也。佚也。告也。声也。河图云。风者天地之使。元命包曰。阴阳怒而为风。方戎反。元命包曰。阴阳和为雨。大戴礼云。天地之气和则雨。说文水从云下也。王矩反。尚书舜典曰。纳于大麓。烈风雷雨不迷。孔曰。阴阳和。风雨时。各以其节。不有迷错愆伏。明舜之德合于天。西京杂记曰。堇仲舒云。太平之时。风不摇条。雨不破块。
灾厉。广韵曰。天火曰灾。亦作灾。古文作?籀文作灾同。祖才反。厉恶。力制反。玉篇云。厉虚也。左传云。厉恶鬼也。
兵戈。广韵曰。兵戎也。周礼有司兵。掌五兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。说文曰。戈平头戟（长六尺六寸）古禾反。东宫切韵云。祝兵军器金刃者曰兵。孙勉云。世本蚩尤制兵。诸侯曰。兵者不祥器。不获已而用之。孙胄云。方言吴杨之间。谓戟为戈。老子云。夫饰兵者。不祥之器。物有恶之。章句曰。祥善也。兵者惊精神。浊和气。不善人之器也。不当修饰也。兵动则有所害。故万物无有不恶之也。杜氏注左传曰。兵动则年荒也。倭名曰。杨雄方言云。戟（几剧反和名保古）或谓之干。或谓之戈。
礼让。广韵曰。让退让。人样反。东宫切韵曰。郭知玄曰。让推贤之言也。长孙纳言云。孙心也。说文相责让也。王仁煦云。推善于人。孙勉云。推不受也。沙门清彻云。仁也。孝经曰。先之以敬让。而民弗争。孔曰。上为敬。则下不慢。上好让。则下不争。上化下。犹风之靡草。论语云。夫子何哂由也。子曰。为国以礼。其言不让。是故哂之。包氏曰。礼让为国乎。何有（何有者言不难）不能以礼让。为国乎。如礼何（如何礼者言不能用之）。
谄伪。广韵曰。谄谀。丑琰反。伪假也。欺也。诈也。危睡反。
弥满。孙兴公天台赋曰。结根弥于华岱。善曰。刘瓛周易义云。弥广。又汉书音义曰。弥满也。
滉漾。广韵曰。洸漾水貌。上胡广反。下余亮反。经音义云。七佛神咒经云。潢漾胡广反。下养音。潢漾犹浩荡也。经文作洸。音光非也。东宫切韵曰。薜峋云。洸漾水涯际。麻果云。洸漾水满。又洸漾水貌。孙胄云。滉漾大波貌。
浩汗。广韵曰。浩汗大水貌。上胡老反。下胡安反。木玄虚海赋曰。㶀㵧浩汗。翰曰。㶀㵧浩汗。广大貌。
疑惑。东宫切韵曰。郭知玄云。疑心不了也。孙勉曰。猜也。又犹豫不决之貌。释氏云。惑迷乱也。孙胄云。疑也。论语曰。四十而不惑。孔安国曰。不疑惑也。
宫室。广韵曰。白虎通曰。黄帝作宫室。以避寒暑。宫之言中世本曰。禹作宫。紧戎反。室房也。易曰。上古穴居野处。后圣人以宫室。释名云。室实也。人物实满其中。周书曰。黄帝作宫室。吕氏春秋曰。高元作。初栗反。尔雅云。宫谓之室。室谓之宫。郭璞曰。皆所以通古今异语。明同实而两名。
张设。玉篇曰。张（陟良）施弓弦也设（尸热）置也。陈也。
床帐。玉篇云。床身所安也。俗作床同。仕良反。倭名曰。游仙窟云。六尺象牙床（扬氏汉语抄云。牙床久礼度古）风俗通云。灵帝好胡服。京师皆作胡床（世间和名阿久良）释名曰。帐（猪亮反。此间音长。今案帐属有几。所出未详）张也。旅于床上也。小帐曰斗（俗云斗帐云屏风帐）。形如覆斗也。
供给。广韵曰。供奉也。具也。设也。给也。进也。九容居用二反。给供给。居立反。游仙窟曰。供给。说曰。太天末津利毛乃。
床蓐。东宫切韵曰。瞢宪云。蓐厚也。案谓所卧蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙门清彻曰。蓐席也。倭名曰。茵（音因和名之止祢）又以虎豹皮为之。唐韵曰。褥（而蜀反。与蓐同。俗音迩反。今案毛席也。俗以貒皮等为之）毡褥也。野王曰。毡（诸延反。和名贺毛）毛席。捻毛为席也。
刑罚。广韵曰。刑法也。礼曰。刑者［亻＋刊］也。［亻＋刊］者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。户灵反。罚罪也。房越反。经音义曰。说文罪之小者曰罚。罚亦折伏也。论语曰。齐以刑。
民免而无耻。马融曰。齐整以刑罚也。周礼曰。以刑罚禁虣。而去盗。郑玄曰。刑罚宪徇朴也。白虎通曰。设刑罚者。明有所惧也。孔安国注尚书云。刑罚所以惩过。非杀人。欲使恶人极于病苦莫敢犯。
佛语弥勒其有得闻欢喜踊跃乃至一念当知此人为得大利即是具足无上功德。经音义曰。阿毗达磨顺正理论云。梅怛丽药此云慈。即旧云慈氏者。慈有二因缘。一值慈佛发心。二初慈心三昧。因以为名焉。言弥勒。或云梅低梨。并讹也。又云。瑜伽师地论曰。波罗延。波罗延西域邑落名也。阿氏多弥勒字。或作阿嗜多。此云无胜。谓人无能胜也。旧音阿逸多。讹也。名义集云。弥勒。西域记曰。梅咀丽耶。唐云慈氏。即姓也。旧曰弥勒。讹也。什曰。姓也。阿逸多字也。南天竺婆罗门子。净名疏云。有言从姓立名。今谓非姓。恐是名也。何者弥勒此翻慈氏。过去有王。名昙摩流支。慈育国人。国人自尔至今。常名慈氏。姓阿逸多。此云无能胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文。未可定执。观下生经曰。时修梵摩。即与子立字。名曰弥勒诸经要集弥勒缘曰。弥勒来时经云。佛言弥勒佛未出时。阎浮刹内地山树草木皆焦尽。于今阎浮刹地。周匝六十万里。弥勒出时阎浮刹地。东西长四十万里。南北广三十二万里。地生五果。四海之内无山陵溪谷。地平如砥。树木长大。人少三毒。民多聚落。城名氾罗那夷。有一婆罗门。名湏凡。当为弥勒作父。母名摩诃越题。弥勒当为作子。相好具足。身长十六丈。生堕成地。目彻观万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。于龙华树下坐。高三十里。亦四十里。用四月八日明星出时得道（大成经华枝如龙头。故名龙花树。亦有别传云。子从龙宫出。故名龙华树也）西域记云。婆罗痆斯（女黠反）国初转法轮鹿野伽蓝不远。有窣堵波。是梅咀丽耶（唐言慈即姓也。旧曰弥勒。讹略也）菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山。告苾刍。当来之世。此赡部洲。土地平正。人寿八万岁。有婆罗门子慈氏者。身真金色。光明照朗。当舍家成正觉。广为众生三会说法。其济度者。皆遗法。植福众生也。智度论曰。人寿八万四千岁。身长八十丈。弥勒佛身长百六十尺。佛面二十四尺。圆光十里。是时众生闻弥勒出世。无量人从佛出家。佛在大众中初说法时。九十九亿人得阿罗汉道。六通具足。第二会。九十六亿人得阿罗汉道。第三会。九十三亿人得阿罗汉道。自是以后度无数人（本）盖闻弥勒菩萨者。现在为补处。受记莂于鹿苑之边。当来为导师。宣妙法于龙华之下。释迦遗法弟子。讵诚不尊崇。矧于遇为得大利之教。听无上功德之法者哉。故萃之览者。无谓其赘也。
特留。广韵曰。特独也。留住也。说文作留。上徒得反。下力求反。
芬芬。广韵曰。芬芬府文反。诗笺曰。苾苾芬芬然香是也。