金光明最胜王经舍身品第二十六。
（三门分别。言来意者。就学行流通中有五。第五成前诸品令学行意有三。此即第三更重劝勉说此舍身。何以故。恐诸闻说行自利行当得成佛。犹不能习。故举萨埵为利他尚舍身命。何不为自修行此经。故说舍身。故此品来。言释名者。为求大觉悲智常修。遇苦良田誓捐身命不保尊位。俯救倒悬难施能行。标为品号云舍身品。解妨难者。如疏具述。烦故且止）
尔时世尊已为大众。说此十千天子往昔因缘（就此品文大分为四。一述昔舍身。二复告阿难陀下会于古今。三我为汝等说下劝励修学。四尔时世尊下众闻得益。初中分三。此初经家结前）。
复告菩提树神及诸大众。我于过去行菩萨道（次世尊引后有四。此初标告时机）。
非但施水及食济彼鱼命（二指前说略也）。
乃至亦舍所爱之身（三更广胜因也）。
如是因缘。可共观察（四诫劝时众也）。
尔时如来应正等觉。天上天下最胜最尊。百千光明照十方界。具一切智功德圆漏（后为起说之端有二。此初赞佛德尊现光集众）。
将诸苾刍及于大众。至般遮罗聚落诣一林中。其地平正。无诸荆棘。名华软草。遍布其处（将导时会诣于道场。言般遮罗者。此云总集。亦谓以笼笼师子等名般遮罗。即此处人捕师子等以笼。笼故因立此名。准西域传。在咀叉始罗国。是北印度境。当迦湿弥罗国西北。此舍身处在始罗国北界。渡信度河东南行二百里度大石门。萨埵王子于此舍身。饲饥虎饿乌徒。其中土地洎诸草木微带绛色。犹血染也。人履其地若负刺。无云疑信。莫不悲怆）。
佛告具寿阿难陀。汝可于此树下。为我敷座。时阿难陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷讫。唯圣智时（三佛敕阿难令严法坐）。
尔时世尊。即于坐上跏趺而坐。端身正念。告诸苾刍。汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不（自下为现制底作陈舍身之序。于中复分为十八段。此初问众情欲也）。
诸苾刍言。我等乐见（二众答乐观也）。
世尊即以百福庄严相好之手。而按其地。于时大地六种震动。即便开裂（三佛现神通。问。何不直示令塔涌现手桉方升。答。若不手桉直令塔现。大众不知佛之神力）。
七宝制底。忽然涌出。众宝罗网。庄严其上。大众见已生希有心（四宝塔涌现。言制底者梵语。通目佛之堂塔。然言制多。此云灵厝也）。
尔时世尊。即从座起。作礼右绕还就本坐（五报恩敬礼。其由饿鬼鞭死尸诸天礼枯骨。此意令众修因故报昔恩）。
告阿难陀。汝可开此制底之户（六敕令开塔也）。
时阿难陀即开其户。见七宝函。奇珍间饰（七受命奉开。此中有二。初开塔。次睹函）。
白言世尊。有七宝函。众宝庄挍（八依见启白。显如来藏具性功德故严宝函也）。
佛言汝可开函（九更敕令开函）。
时阿难陀。奉教开已见有舍利。白如珂雪拘物头华（十庆喜依教有二。初开函。后所睹表理性净非物所染如白莲也）。
即白佛言。函有舍利。色妙异常（十一阿难陀重白）。
佛言阿难陀。汝可持此大士骨来（十二佛命持来）。
时阿难陀。即取其骨。奉授世尊（十三庆喜奉献）。
世尊受已。告诸苾刍。汝等应观苦行菩萨遗身舍利。而说颂曰。菩萨胜德相应慧勇猛精勤六度圆常修不息为菩提大舍坚固心无倦（十四佛受说缘有三。一佛受。二劝观。三颂也）。
汝等苾刍。咸应礼敬菩萨本身。此之舍利。乃是无量戒定慧香之所熏馥。最上福田。极难逢遇（十五世尊教礼。于中有二。初令礼后释所以。五分法香举三例二。戒即别解脱。定道无表定。惠如名。解脱解数。解脱知见即缘无为惠。广如杂集等辨）。
时诸苾刍及诸大众。咸皆至心合掌。恭敬顶礼舍利。叹未曾有（十六依教礼赞）。
时阿难陀前礼佛足。白言世尊。如来大师。出过一切。为诸有情之所恭敬。何因缘故礼此身骨（十七问佛礼由）。
佛告阿难陀。我因此骨速得地上正等菩提。为报往恩我今致礼（十八答敬所以）。
复告阿难陀。吾今为汝及诸大众断除疑惑。说是舍利往昔因缘汝等善思当一心听（自下谈昔舍身正。利时会。文分为三。此初敕听许说）。
阿难陀曰。我等乐闻愿为开阐（二众乐欲闻）。
阿难陀。过去世时有一国王。名曰大车。巨富多财。库藏盈满。军兵武勇众所钦伏。常以正法。施化黔黎。人民炽盛无有怨敌。国大夫人诞生三子。颜容端正人所乐观。太子名曰摩诃波罗。次子名曰摩诃提婆。幼子名曰摩诃萨埵（三正为开演。于中复二。初长行。后重颂。长行有十。此初陈往眷属有三。一明时节。二述父母。三说兄弟。文段可见。摩诃婆罗者。此云大渠。摩诃提婆者。此云大天。摩诃萨埵者。此云大勇猛）。
是时大王。为欲游观纵赏山林。其三王子亦皆随从。为求华果舍父周旋。至大竹林。于中憩息（述昔观游文中有三。初王出游观。次臣佐皆随。后子别追赏。文段可见）。
第一王子。作如是言。我于今日。心甚惊惶。于此林中。将无猛兽损害于我。第二王子复作是言。我于自身。初无吝惜。恐于所爱。有别离苦。第三王子白二兄曰。
此是神仙所居处。我无恐怖别离忧。身心充遍生欢喜。当获殊胜诸功德（第三遇苦悲生。于中有三。初述先想念。此中复二。初三子各陈。后时诸王子下经家总结）。
时诸子等。各说本心所念之事（此经家总结）。
次复前行。见有一虎产生七子。才经七日。诸子围绕。饥渴所逼。身形羸瘦。将死不久（次见虎饥羸）。
第一王子。作如是言。哀哉虎产来七日。七子围绕。无暇求食。饥渴所逼必还啖子（后悲伤共议。此中有七。此初太子见苦哀怜）。
萨埵王子问言。此虎每常所食何物（二萨埵问其所食）。
第一王子答曰。虎豹豺师子。唯啖热血肉。更无余饮食。可济此虚羸（三太子答食肉血也）。
第二王子闻此语已。作如是言。此虎羸瘦饥渴所逼余命无几。我等何能为求如是难得饮食。谁复为斯自舍身命济其饥苦（四太子闻生吝怖也）。
第一王子言。一切难舍无过己身（五太子述舍身难）。
萨埵王子言。我等今者于自己身各生爱恋。复无智慧不能于他而兴利益（六萨埵进退商议。于中有三。初责自无能。次推他有力。后心念省察。初责自无能有三因故。一有贪着故。不能生厌离有为心。二复无智惠下。无大智故。不能生求菩提心。三不能于他下。无大悲故。不能生饶益有情心。由此不能舍身益物）。
然有上士。怀大悲心。常为利他忌身济物（推他有功）。
复作是念。我今此身于百千生。虚弃烂坏曾无所益。云何今日而不能舍以济饥苦如捐洟唾（心念省察）。
时诸王子。作是议已。各起慈心。凄伤愍念。共观羸虎。目不暂移。徘徊久之。俱舍而去（七诸子悲伤倪仰而去）。
尔时萨埵王子。便作是念。我舍身命。今正是时（第四思应舍命有六。此初废命念起）。
何以故（自下第四以作意。即入善法欲为根本作意所生故。即如意作意思）。
我从久来持此身。臭秽脓流不可爱。供给敷具并衣食。象马车乘及珍财。变坏之法体无常。恒求难满难保守。虽常供养怀怨害。终归弃我不知恩（此颂明四念住。初二句思不净。次三句思无常。次二句思有苦。恒求难满者。求不得苦。难保守者。爱别离苦。怀怨害者。老病死苦。次一句思无我）。
复次。此身不坚于我无益。可畏如贼不净如粪（三厌舍忻求有二。初因后果。因中有三。初厌有为。此身不坚无常也。于我无益无我也。可畏如贼无乐也。不净如粪者不净也）。
我于今日。当使此身修广大业（次求菩提）。
于生死海。作大舟航。弃舍轮回。令得出离（饶益有情）。
复作是念。若舍此身则舍无量痈疽恶疾百千怖畏。是身有大小便利。不坚如泡。诸虫所集。血脉筋骨。共相连持甚可厌患（下明忻果亦三。初厌离有为。准解脱道论。有十不净想。一膀胀乃至十骨想。今此文中通说四念。痈疽等无乐也。便利等不净也。不坚等无常也。诸虫等无我也。可见）。
是故我今应当弃舍。似求无上究竟涅槃。永离忧患无常苦恼。生死休息。断诸尘累。以定惠力。圆满熏修。百福庄严成一切智。诸佛所赞微妙法身。既证得已施诸众生无量法乐（次求菩提。菩提菩提断俱名为菩提。断智恩德因果二文名如次配）。
是时王子兴大勇猛发弘誓愿。以大悲念增益其心（四悲愿心逾功）。
虑彼二兄。情怀怖惧。共为留难。不果所祈（五恐有难生）。
即便白言。二兄前去我且于后（六善修方便也）。
尔时王子摩诃萨埵。还入林中。至其虎所（自下第五大段捐身救济。文中有四。此初修途诣虎）。
脱去衣服置于竹上（二起前方便）。
作是誓言（教菩提心）。
我为法界诸众生。志求无上菩提处。起大悲心不倾动。当舍凡夫所爱身。菩提无患无热恼。诸有智者之所乐。三界苦悔诸众生。我今拔济令安乐（颂中初二句总。后六句别。别中初二句厌离有为心。次二句求菩提心。后二句饶益有情心）。
是时王子作是言已。于饿虎前委身而卧（四正舍身命。于中复六。此初委卧身饿虎）。
由此菩萨慈悲威势。虎无能为（二虎不食）。
菩萨见已即上高山投身于地（三为坠高山也）。
复作是念虎今羸瘠不能食我（四更思虎劣）。
即起求刀竟不能得。即以干竹刺颈出血（五复起方便也）。
渐近虎边（六流血使食）。
是时大地六种震动。如风激水涌没不安。日无精明如罗睺障。诸方闇蔽无复光辉。天雨名华及妙香末。缤纷乱坠。遍满林中（第六瑞感人天。于中有二。初现瑞有三。一地六动。二日无光。三天雨香花遍林供养）。
尔时虚空有诸天众。见是事已生随喜心。叹未曾有（众睹亦三。此初睹见二随喜也）。
咸共赞言善哉大士。即说颂曰。大士救护运悲心。等视众生如一子。勇猛欢喜情无吝。舍身济苦福难思。定至真常胜妙处。永离生死诸缠缚。不久当获菩提果。寂静安乐证无生（三赞叹有三。初二句赞悲平等。次二句赞其布施。后四句赞当得果。得果中初两句双赞菩提涅槃。后三句别赞二果）。
是时饿虎。既见菩萨颈下血流。即便舐血啖肉皆尽。唯留余骨（第七虎遂得食）。
尔时第一王子见地动已。告其弟曰。大地山河皆震动。诸方闇蔽日无光。天华乱坠遍空中。定是我弟舍身相。
第二王子闻兄语已。说伽他曰。我闻萨埵作悲言见彼饿虎身羸瘦饥苦所缠恐食子我今疑弟舍其身（第八眷属号恋有三。一兄弟悲啼有六。此初睹瑞共商）。
时二王子。生大愁苦啼泣悲叹。即共相随还至虎所（二悲叹寻觅）。
见弟衣服在竹枝上。骸骨及发在处纵横。流血成泥沾污其地（三见尸根藉）。
见已闷绝不能自持。揣身骨上久乃得苏（四闷绝悲号）。
即起举手于号大哭。俱时叹曰。我弟貌端严。父母偏爱念。云何俱共出。舍身而不归。父母若问时。我等如何答。宁可同捐命。岂复自存身（五兄弟嗟伤）。
时二王子。悲泣懊恼渐舍而去（六哀泣而去也）。
时小王子所将待从。互相谓曰。王子何在宜共推求（侍卫追觅）。
尔时国大夫人。寝高楼上。便于梦中见不祥相。被割两乳。牙为堕落。得三鸽鶵。一为鹰夺。二被惊怖（眷属号恋中。第三父母哀叹。于中有十。一初夫人惊异有八。此初寝梦不祥也）。
地动之时夫人遂觉。心大悉恼（二地动惊觉）。
作如是言。
何故今时大地动。江河林树皆摇震。日无精光如覆蔽。目[目*需]乳动异常时。如箭射心忧苦逼。遍身战掉不安稳。我之所梦不祥征。必有非常灾变事（三说其恶想也）。
夫人两乳忽然流出。念此必有变怪之事（四感激流乳也）。
时有侍女闻外人言。求觅王子今犹未得（五侍女闻言）。
心大惊怖。即入宫中。白夫人曰。大家知不。外闻诸人散觅王子遍求不得（六走入驰告）。
时彼夫人闻是语已。生大忧恼。悲泪盈目（七母闻愁恼）。
至大王所。白言大王。我闻外人作如是语。失我最小所爱之子（八悲泪白王也）。
王闻语已。惊惶失所悲哽而言。苦哉今日失我爱子（第二父遂悲惶）。
即便[扌*攵]泪慰喻夫人。告言贤首。汝勿忧戚。吾今共出求觅爱子（第三王慰夫人。西国恒法相见称赞呼为贤首）。
王与大臣及诸人众。即共出城。各各分散。随处求觅（第四王臣出觅。于中复七。此初四散推求）。
未久之顷有一大臣。前白王曰。闻王子在愿勿忧愁。其最小者今犹未见（二臣来白）。
王闻是语悲叹而言。苦哉苦哉。失我爱子。初有子时欢喜少。后失子时忧苦多。若使我儿重寿命。纵我身亡不为苦（三父闻悲叹）。
夫人闻已。忧离缠怀如被箭中。而嗟叹曰。我之三子并侍从。俱往林中共游赏。最小爱子独不还。定有乖离灾厄事（四母重嗟伤）。
次第二臣来至王所。王问臣曰。爱子何在（五臣至王问存亡）。
第二大臣懊恼啼泣。喉舌干炽口不能言竟无所答（六大臣鸣咽不答）。
夫人问曰。速报小子今何在。我身势恼遍烧然。闷乱荒迷失本心。勿使我胸今破裂（七夫人荒迷催报）。
时第二臣。即以王子舍身之事。具白王知（第五得子委曲）。
王及夫人闻其事已。不胜悲噎（第六知已悲噎）。
望舍身处。骤驾前行。诣竹林所。至彼菩萨舍身之地（第七诣舍身处）。
见其骸骨。随处交横。俱时投地。闷绝将死。犹如猛风吹倒大枝。心迷失绪。都无所知（第八睹见崩摧）。
时大臣等。以水遍洒（第九臣从水洒）。
王及夫人。良久乃苏举手而哭。咨嗟叹曰。祸哉爱子端严相因何死苦先来逼若我得在汝前亡岂见如斯大苦事（第十苏已嗟叹）。
尔时夫人。迷闷稍止头发蓬乱。两手椎胸宛转于地。如鱼处陆若牛失子。悲泣而言。我子谁屠割。余骨散于地。失我所爱子。忧悲不自胜。苦哉谁杀子。致斯忧恼事。我心非金刚。云何而不破。我梦中所见。两乳皆被割。牙齿悉堕落。今遭大苦痛。又梦三鸽鶵。一被鹰擒。去今失所爱。子恶相表非虚（十一母泣陈悲。初经家叙。次母悲陈。于中二颂述悲伤。二颂叙恶相也）。
尔时大王及于夫人并二王子。尽哀号哭。璎珞不御。与诸人众。共收菩萨遗身舍利。为于供养置窣睹波中（第九大段为立制底）。
阿难陀。汝等应知。此即是彼菩萨舍利（第十大段结示利生有三。此初结归舍利）。
复告阿难陀。我于昔时。虽具烦恼贪瞋痴等。能于地狱饿鬼傍生五趣之中。随缘救济。令得出离（次略示住昔因）。
何况。今时烦恼都尽。复无余习。号天人师。具一切智而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处。代受众苦。令出生死烦恼轮回（述今能利。即随感应形皆为益物也）。
尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。我念过去世。无量无数劫。或时作国王。或复为王子。常行于大施。及舍所爱身。愿出离生死。至妙菩提处（有五十六颂分二。初二颂总标修行。后五十四颂别颂舍身。前长行有十段。今颂大须略不颂第四思应舍身·第七虎遂能食·第十结示利生。此初标修行）。
昔时有大国。国主名大车。王子名勇猛。
常施心无吝。王子有二兄。号大渠大天（自下即分为七。此初颂第一阿往眷属也）。
三人同出游。渐至山林所（此半颂第二述昔欢游也）。
见虎饥所逼。便生如是心。此虎饥火烧。
更无余可食（此一颂颂第三遇苦悲生）。
大士睹如斯。恐其将食子。舍身无所顾。
救子不令伤（此一颂颂第五捐身救济）。
大地及诸山。一时皆震动。江河皆腾跃。
惊波水逆流。天地失光明。昏冥无所见。
林野诸禽兽。飞奔丧所依（此一颂颂第六瑞感人天）。
二兄怪不还。忧戚生悲苦。即与诸侍从。
林薮遍寻求。兄弟共筹议。复往深山处。
四顾无所有。见虎处空林。其母并七子。
口皆有血污。残骨并余发。纵横在地中。
复见有流血。散在竹林所。二兄既见已。
心生大恐怖。闷绝俱投地。荒迷不觉知。
尘土坌其身。六情皆失念。王子诸侍从。
啼泣心忧离。以水洒令苏。举手号啕哭（自下四十六颂半。颂第八眷属号恋中。此六颂颂兄弟悲啼细分可知。略不颂侍卫追觅。其文可见）。
菩萨身舍时。慈母在宫内。五百诸婇女。
共受于妙乐（自下四十颂半。颂父母哀叹中。初十一颂颂夫人惊异分五。此一初颂宫内娱乐）。
夫人之两乳。忽然自流出。遍体如针刺。
苦痛不能安。欻生失子想。忧箭苦伤心（此一颂半感激乳流出）。
即白大王知。陈斯苦恼事。悲泣不堪忍。
哀声向王说。大王今当知。我生大苦恼。
两乳忽流出。禁止不随心。如针遍刺身。
烦宛胸欲破。我先梦恶征。必当失爱子。
愿王济我命。知儿存与亡。梦见三鸽鶵。
小者是爱子。忽被鹫夺去。悲愁难具陈。
我今没忧海。趣死将大光。恐子命不全。
愿为速求觅。又闻外人语。小子求不得。
我今意不安。愿王哀愍我（此六颂半悲泪白王。其文可见）。
夫人白王已。举身而躄地。悲痛心闷绝。
荒迷不觉知（此一颂白已闷绝）。
婇女见夫人。闷绝在于地。举声皆大哭。
忧惶失所依（此一颂婇女忧惶）。
王闻如是语。怀忧不自胜（此半颂颂第二王遂悲伤）。
因命诸群臣。寻求所爱子（自下十四颂王臣出觅分三。此初半颂命臣追觅。长行中无）。
皆共出城外。随处而追觅。涕泣问诸人。
王子今何在。今者为存亡。谁知所去处。
云何令得见。解我忧恼心。诸人悉共传。
咸言王子死。闻者皆伤悼。悲叹苦难裁（自下九颂颂初四散推求。于中此初三颂颂臣依寻求也）。
尔时大车王。悲号从座起。即就夫人处。
以水洒其身。夫人蒙水洒。久乃得醒悟。
悲啼以问王。我儿今存不。王告夫人曰。
我已使诸人。四向求王子。尚未有消息。
王又告夫人。汝莫生烦恼。且当自安慰。
可共出追寻（自下四颂颂第三王慰夫人文也）。
王即与夫人。严驾而前进。号动声凄感。
忧心若火然。土庶百千万。亦随王出城。
各欲求王子。悲号声不绝（此二颂颂王出推求。初一颂王。次一颂臣。可见）。
王求爱子故。自视于四方。见有一人来。
被发身涂血。遍体蒙尘土。悲哭逆前来（自下四颂半。颂王臣出觅中。第二大臣来白。于中分三。此初一颂半颂王见来）。
王见是恶相。倍复生忧恼。王便举两手。
哀号不自裁。初有一大臣。匆忙至王所。
进白大王曰。幸愿勿悲哀。王之所爱子。
今虽求未获。不久当来至。以释大王忧（此二颂大臣进白王）。
王复更前行。见次大臣至（自下五颂半颂前第五得委曲。于中分四。此初半颂王见臣来）。
其臣诣王所。流泪白王言。二子分现存。
被忧火所逼（此一颂白二王子现存）。
其第三王子。已被无常呑（此半颂报萨埵已亡）。
见饿虎初生。将欲食其子。彼萨埵王子。
见此起悲心。愿求无上道。当度一切众。
系想妙菩提。广大深如海。即上高山顶。
投身饿虎前。虎羸不能食。以竹自伤颈。
遂啖王子身。唯有余骸骨（此三颂半述其死由）。
时王及夫人。闻已俱闷绝。心没于忧悔。
烦恼火烧然（颂第六知已悲噎。于中分四。初一颂父母闷绝也）。
臣以栴檀水。洒王及夫人。俱起大悲号。
举手摧胸臆（此一颂臣佐水洒）。
第三大臣来。白王如是语。我见二王子。
闷绝在林中。臣以冷水洒。尔乃暂苏息。
顾视于四方。如猛火周遍。暂起而还伏。
悲号不自胜。举手以哀言。称叹弟希有（此二颂又臣重报）。
王闻如是说。倍增忧火煎。夫人大号啕。高声作是语。我之小子偏钟爱。已为无常罗刹呑。余有二子今现在。复被忧火所烧逼（此二颂父母号叹）。
我今速可之山下。安慰令其保余命。即便驰驾望前路。一心诣彼舍身崖。路逢二子行啼泣。椎胸懊恼失客仪。父母见已抱忧悲。俱往山林舍身处（此二颂第七诣舍身所）。
既至菩萨舍身地。共聚悲号生大苦（此半颂睹见崩摧）。
脱去璎珞尽哀心。收取菩萨身余骨。与诸人众同供养。共造七宝窣睹波。以彼舍利置函中。整驾怀忧趣城邑（此一颂半大段第九为立制底）。
复告阿难陀。往时萨埵者。即我牟尼是。
勿生于异念。王是父净饭。后是母摩耶。
太子谓慈氏。次曼殊室利。虎是大世主。
五儿五苾刍。一是大目连。一是舍利子（品中第二大段会于今古）。
我为汝等说。往昔利他缘。如是菩萨行。
成佛因当学（品中第三大段劝励修学。于中初一颂指昔劝修）。
菩萨舍身时。发如是弘誓。愿我身余骨。
来世益众生。此是舍身处。七宝窣睹波。
以经无量时。遂沈于厚地。由昔本愿力。
随缘兴济度。为利于人天。从地而涌出（此三颂结示底之意）。
尔时世尊。说是往昔因缘之时。无量阿僧企耶人天大众。皆大悲喜叹未曾有。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神。我为报恩故致礼敬佛摄神力。其窣睹波还没于地（品第四大段众闻得益。文分为四。初牒前所说。次无量下明得益多少。次复告下答问总结。后佛摄下明塔归故。以事讫故。如文可见）。
金光明最胜王经十方菩萨赞叹品第二十七。
（三门分别。言来意者。流通有三。谓学行赞重付属三别。令其后代依法修行。获益既多。故申庆赞。故前品后有此品生。释名者。赞者称也。叹者吟也。即称扬吟咏。应言触事美德云赞。是理论扬为叹。初人后法。或通人法俱称赞叹。菩萨能赞之人。十方说其来域。欲令有情殷重。故举十方远来。胜尚自论扬。劣者何不歌咏。释难者。问。何故旧经总为一品。今者新翻别为四品。答。今依梵本。四人赞叹名别书记。故今分四。旧人以见同是赞佛故合。为品）
尔时释迦牟尼如来。说是经时（此品分三。初菩萨云集。次正申礼赞。后如来叹仰。此初经家序）。
于十方世界。有无量百千万亿诸菩萨众。各从本土。诣鹫峰山（二菩萨云集）。
至世尊所。五轮着地。礼世尊已（申礼赞。初身礼。后语赞。此初也）。
一心合掌异口同音而赞叹曰（申赞。初标次赞。此初也）。
佛身微妙真金色。其光普照等金山。清净柔软若莲华。无量妙彩而严饰（赞有十一颂分二。初十颂三身。后一颂结略发愿。赞三身中。初八颂赞化身恩德。次一颂赞报身智德。后一颂赞法身断德。赞恩德中。初二颂赞现身。次一颂赞说法。次一颂赞福智。四颂赞利生。赞现身。此初一颂所依总身）。
三十二相遍庄严。八十种好皆圆满。光明昞着无与等。离垢犹如净满月（此一颂叹相及随好。具如前辨）。
其声清彻甚微妙。如师子吼震雷音。八种微妙应群机。超胜迦陵频伽等（此赞说法。八种声者。十住断结经云。一不男。二不女。三不强。四不软。五不清。六不浊。七不雄。八不雌。又有小乘经说。迦陵频伽者妙音鸟也）。
百福妙相以严容。光明具足净无垢。智惠澄明如大海。功德广大若虚空（此赞福智。初半福。次半智。一一相好各百福严。言百福者。小乘婆娑有多师释。具如疏述。若依大乘。虽未见文。传有二释。一云。如十善业平等平等相资即为百业。又云。如一一业各有十种。谓一自作。二教他。三庆慰。四随喜。五少分。六多分。七全分。八少时。九长时。十尽寿。故为百福）。
圆光遍满十方界。随缘普济诸有情。烦恼爱染习皆除。法炬恒然不休息（此赞利生。初一颂总赞为利生故现身说法。初句身。第二句为利。第三句赞净。第四句法。即中二句通于身法。其文可见）。
哀愍利益诸众生。现在未来能与乐。常为宣说第一义。令证涅槃真寂静（自下别赞。初二颂赞所说法能得涅槃。后一颂赞所说法能得菩提。得涅槃中一颂）。
佛说甘露殊胜法。能与甘露微妙义。引入甘露涅槃城。令受甘露无为乐（此一颂重成）。
常于生死大海中。解脱一切众生苦。令彼能住安稳路。恒与难思如意乐（此一颂明令得菩提。即八正道名安稳路）。
如来德海甚深广。非诸譬喻所能知。于众常起大悲心。方便精勤恒不息（此一颂赞报身智德。以大悲故常得有情。不入涅槃。恒不休息）。
如来智海无边际。一切人天共测量。假使千万亿动中。不能得知其少分（此赞法身断德）。
我今略赞佛功德。于德海中唯一渧。回斯福聚施群生。皆愿速证菩提果（结略发愿）。
尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等善能如是赞佛功德。利益有情广兴佛事。能灭诸罪生无量福（如来赞印。初赞。后汝等下印无染心赞。称理益物故印也）。
金光明最胜王经妙幢菩萨赞叹品第二十八。
（三门分别。来意同前。言释名者。梵云鸲嚧只啰。此云妙。鸡头此云幢。即胜智回秀。喻彼高幢独超尘界。故称为妙幢。即称妙名为妙幢。持业释也。从喻立称。名曰妙幢。旧云信相。信性是净。妙义相似。幢者高显。故谬云相。释妨难者。问。闻法得记不唯妙幢。何故赞叹独举斯士。答。以是首故）
尔时妙幢菩萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛（品文分三。初赞人仪轨。次而说赞曰下正陈赞叹。后佛告妙幢下世尊叹印。此即初也）。
而说赞曰（自下赞叹有八颂半分三。初四颂赞变化佛。次大喜下三颂赞受用佛。后如来金口下一颂半通二佛。略不赞法佛）。
牟尼百福相圆满。无量功德以严身。广大清净人乐观。犹如千日光明照（初化身中分四。此初一颂赞身也）。
焰彩无边光炽盛。如妙宝聚相端严。如日初出映虚空。红白分明问金色（此一颂赞光明）。
亦如金山光普照。释能周遍百千土。能灭众生无量苦。皆与无边胜妙乐（此一颂合赞身光）。
诸相具足悉严净。众生乐睹无厌足。头发柔软绀青色。犹如黑蜂集妙花（此一颂赞相好）。
大喜大舍净庄严。大慈大悲皆具足。众妙相好为严饰。菩提分法之所成（此赞受用身遍自他受用分四。初半颂赞四无量。次半颂赞相好）。
如来能施众福利。令彼常获大安乐（此半颂赞利益）。
种种妙德共庄严。光明普照千万土。如来光相极圆满。犹如赫日遍空中。佛如须弥功德具。示现能周于十方（此一颂半赞身及光中。初半总。后一颂别）。
如来金口妙端严。齿白齐密如珂雪。如来面貌无伦匹。眉间毫相常右旋。光润鲜白等颇梨。犹如满月居空界（通赞二佛相之与好）。
佛告妙幢菩萨。汝能如是赞佛功德不可思议。利益一切。令未知者随顺修学（如来叹印）。
金光明最胜王经菩提树神赞叹品第二十九。
（三门分别。来意同前。言释名者。准西域传。云树本名毕钵罗树。在金刚坐上。金刚坐昔贤劫成与大地俱起。下极金轮上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛坐之而入金刚定。故曰金刚焉。毕钵罗树佛坐其下成正觉。因而谓之菩提树焉。具如疏述。大地菩萨现为天女作此树神。即主菩提树之神。依主释也。释难者。问。何不明余神耶。答。最先见佛故。常不离佛故。问。菩提树神与大地神为一为别。答。有说是一。有说是别）
尔时菩提树神（品文分三。初出能赞人。次亦以伽他下述其赞词。后尔时世尊下如来叹印。此即初也）。
亦以伽他赞世尊曰（自下赞词总有十一颂。大分为二。初五颂赞。后六发愿。此即初赞也）。
敬礼如来清净慧。敬礼常求正法慧。敬礼能离非法慧。敬礼恒无分别慧（此初一颂赞智体中。初一句总赞智体。后四颂赞智用。体中初一句总赞智体。离障智圆名清净惠。次二句赞惠能。能令众生修善故云常求正法。能令舍恶故云离非法惠。三轮净故恒无分别。或初一句赞果。后三句赞因）。
希有世尊无边行。希有难见比优昙。希有如海镇山王。希有善逝光无量。希有调御弘慈愿。希有释种明逾日。能说如是经中宝。哀愍利益诸群生（此赞智用。初二颂利他用。后二颂自利用。利他中初一句赞具行希。次一句赞出现希。次一句现身希。身处大众。如妙高山镇于大海。次一句光无量。次一句弘愿希。次一句种姓希。日炙种生世尊故明逾日。次一句说此经希。次一句能利生希。即具八希。其文可知）。
牟尼寂静诸根定。能入寂静涅槃城。能住寂静等持门。能知寂静深境界（此一颂赞自利住寂德。其文可见）。
两足中尊住空寂。声闻弟子身亦空（此半颂赞住寂所由）。
一切法体性皆无。一切众生悉空寂（此半颂结成所以。以法体空自性皆寂故住空寂。余文可知）。
我常忆念于诸佛。我常乐见诸世尊（此半颂忆念愿所住常见）。
我常发起殷重心。常得值遇如来日（此半颂殷重所生常遇）。
我常顶礼于世尊。愿常渴仰心不舍。悲泣流泪情无间。常得奉事不知厌（此一颂供养侍愿恒供无厌）。
唯愿世尊起悲心。和颜常得令我见（此半颂愿恒加护令见）。
佛及声闻众清净。愿常普济于人天。佛身本净若虚空。亦如幻焰及水月。愿说涅槃甘露法。能生一切功德取（此一颂半愿恒利有情）。
世尊所有净境界。慈悲正行不思议。声闻独觉非所量。大仙菩萨不能测（次二颂愿得见证。于中此初一颂叹胜妙。所行境者即法性身。慈悲正行者即悲智俱不思议。大仙菩萨即等觉菩萨也）。
唯愿如来哀愍我。常令睹见大悲身（此半颂愿加被也）。
三业无倦奉慈尊。速出生死归真际（此半颂愿修得证）。
尔时世尊闻是赞已。以梵音声告树神曰。善哉善哉（自下叹印。此初赞叹也）。
善女天。汝能于我真实无妄清净法身。自利利他宣扬妙相（下印有二。此初印所赞也）。
以此功德令汝速证最上菩提。一切有情同所修习。若得闻者皆入甘露无生法门（此印所愿）。
金光明最胜王经大辩才天女赞叹品第三十。
（来意同前。释品名者。具足菩萨四辩才故名大辩才。有自在故名为天。现为天女即持业释。解难者。问。何不明余此天女赞。答。以诸神中具辩才胜故。不明余也）。
尔时大辩才天女。即从坐起。合掌恭敬。以直言词。赞世尊曰（品文分三。此初标能赞人有三。初指人。次威仪。后正赞）。
南谟释迦牟尼如来应正等觉（自下赞叹有二。初赞德。二愿以此福下发愿。赞中有三。此初申体）。
身真金色咽如螺贝。面如满月。目类青莲。唇口赤好。如颇梨色。鼻高修直。如截金鋋。齿白齐密。如拘物头华。身光普照。如百千日。光彩映彻。如赡部金（自下别赞有十。此初赞相好）。
所有言词。皆无谬失（二赞语无失。十八共法中说利胜故偏赞语）。
示三解脱门。开三菩提路（三赞所说法外化德有二。一示三解脱门。即涅槃门。二开三觉路。即三佛菩提。所余二乘依此故有也）。
心常清净。意乐亦然。佛所住处。及所行境。亦常清净（四赞清净者。一自性净。二离垢净。三得此道净。四生此境净。即逆次第。由心清净。所流教法能生一切觉分法。即生此境净。意乐亦然者。得此道净。佛所住者。即离垢真如法身所住。性相分二。所行境者即自性净。一真法界佛所行境）。
离非威仪。进止无谬（五赞永拔习气四威仪中常为利物故）。
六年苦行。三转法轮。度苦众生。令归彼岸（六赞现八相。且举苦行转法轮二相影余）。
身相圆满如[物-勿+句]陀树（七赞身相）。
六度熏修（八赞修行）。
三业无失（九赞三业不共德。举三例余不共）。
具一切智自他利满（十赞智德。此初总标也）。
所有宣说常为众生。言不虚设（此别释中。此初利他）。
于释种中为大师子。坚固勇猛具八解脱（此赞自利）。
我今随力称赞如来少分功德。犹如蚊子饮大海水（结略）。
愿以此福广及有情。永离生死成无上道（发愿）。
尔时世尊告大辩天曰。善哉善哉。汝久修习。具大辩才。今复于我广陈赞叹（自下叹印。其文可见）。
今汝速证无上法门。相好圆明普利一切（此印发愿）。
金光明最胜王经付嘱品第三十一。
（三门分别。言来意者。四天王品下明流通分有其三种。上既令学行流通。众闻所说心生喜赞。故今第三次当付嘱令更护持传之末代。故前品后有此品生。释名者。付者授也。嘱者托也。以法托也。以法托之授令持护流通末代。故云付嘱也）
尔时世尊。普告无量菩萨。及诸人天一切大众。汝等当知。我于无量无数大劫。勤修苦行。获甚深法。菩提正因。已为汝说（品文分四。初佛募护持。二尔时众中下闻愿护。三尔时世尊下佛重赞劝。四尔时无量下闻教喜行。初中有二。此初普告大众结前所说之）。
汝等谁能发勇猛心恭敬守护。我涅槃后。于此法门。广宣流布。能令正法久住世间（普命大众募其护持）。
尔时众中有六十俱胝诸大菩萨。六十俱胝诸天大众（第二众闻愿护有二。初总后别。总中有四。初举众数）。
异口同音作如是语。世尊。我等咸有欣乐之心（二述欣愿心）。
于佛世尊。无量大劫勤修苦行。所获甚深微妙之法菩提正因。恭敬护持不惜身命（三誓自护持也）。
佛涅槃后。于此法门。广宣流布。当令正法久住世间（四兼传末代）。
尔时诸大菩萨。即于佛前说伽他曰（自下别有十一。此即第一菩萨愿护有三。此初经家序）。
世尊真实语。安住于实法。由彼真实故。
护持于此经（自下陈愿护有八颂分二。初四颂见利益故自愿护。于中此一颂知佛语实故）。
大悲为甲胄。安住于大慈。由彼慈悲力。
护持于此经（此一颂知佛大悲故）。
福资粮圆满。生起智资粮。由资粮满故。
护持于此经（此一颂知具资粮故愿）。
降伏一切魔。破灭诸邪论。断除恶见故。
护持于此经（此一颂知能灭障故愿）。
护世并释梵。乃至阿苏罗。龙神药叉等。
护持于此经（自下四颂见他护随喜。于中此初一颂见梵释八部护）。
地上及虚空。久住于斯者。奉持佛教故。
护持于此经（此一颂见地空神护）。
四梵住相应。四圣谛严饰。除伏四魔故。
护持于此经（次二颂见佛自护。此初一颂赞德具护持此经）。
虚空成质碍。质碍成虚空。诸佛所护持。
无能倾动者（此一颂显护决定）。
尔时四大天王。闻佛说此护持妙法。各生随喜护正法心（第二四王护亦有二文。此初闻教生欣也）。
一时同声。说伽他曰（同心说护。此经家序）。
我今于此经。及男女眷属。皆一心拥护。
令得广流通。若有持经者。能作菩提因。
我常于四方。拥护而承事（此说护。护中二颂。初颂护法。后颂护人。可见）。
尔时天帝释。合常恭敬。说伽他曰（第三护文段。准前此初标能护人）。
诸佛护此法。为欲报恩故。饶益菩萨众。
出世演斯经。我于彼诸佛。报恩常供养。
护持如是经。及以持经者（二颂之中。初一颂述护所由。所一颂陈护法）。
尔时睹史多天子。合掌恭敬。说伽他曰（第四此初标能说人）。
佛说如是经。若有能持者。当住菩提位。
来生睹史天。世尊我庆悦。舍天殊胜报。
住于赡部洲。宣扬是经典（初一颂述利益。后一颂陈护法）。
尔时索诃世界主梵天王。合掌恭敬。说伽他曰。
诸静虑无量。诸乘及解脱。皆从此经出。
是故演斯经。若说是经处。我舍梵天乐。
为听如是经。亦常为拥护（第五文段同前）。
尔时魔王子名曰商主。合掌恭敬。说伽他曰。
若有受持此。正义相应经。不随魔所行。
净除魔恶业。我等于此经。亦当勤守护。
发大精进意。随处广流通（第六文亦同前）。
尔时魔王。合掌恭敬说伽他曰。
若有持此经。能伏诸烦恼。如是众生类。
拥护令安乐。若有说是经。诸魔不得便。
由佛威神故。我当拥护彼（第七文亦同前）。
尔时妙吉祥天子。亦于佛前说伽他曰。
诸佛妙菩提。于此经中说。若持此经者。
是供养如来。我当持此经。为俱胝天说。
恭敬听闻者。劝至菩提处（第八妙吉祥文二同前。陈护法中。初述经利。后明护法。其文可见）。
尔时慈氏菩萨。合掌恭敬说伽他曰。
若见住菩提。与为不请友。乃至舍身命。
为护此经王。我闻如是法。当往睹史天。
由世尊加护。广为人天说（第九慈尊文亦同前。陈护法中。初颂护人。后颂护法也）。
尔时上坐大迦叶波。合掌恭敬说伽他曰。
佛于声闻乘。说我鲜智惠。我今随自力。
护持如是经。若有持此经。我当摄受彼。
授其词辩力。常随赞善哉（第十迦叶文亦同前。初一颂护法。后一颂护人也）。
尔时具寿阿难陀。合掌向佛说伽他曰。
我亲从佛闻。无量众经典。未曾闻如是。
深妙法中王。我今闻是经。亲于佛前受。
诸乐菩提者。当为广宣通（第十一阿难文亦同前。初一颂赞。后一颂护）。
尔时世尊。见诸菩萨人天大众。各各发心。于此经典。流通拥护。劝进菩萨。广利众生。赞言。善哉善哉（自下品第二大印佛重赞劝。大文分为其三。此初听赞）。
汝等能于如是微妙经王。虔诚流布。乃至于我般涅槃后。不令散灭。即是无上菩提正因。所获功德于恒沙劫说不能尽（此印）。
若有苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余善男子善女人等。供养恭敬。书写流通。为人解说。所获功德。亦复如是（自下劝。初劝四众。此十法行中略举四。一供养。二书写。三流通即施他。四解说即闻演也。举四影余）。
是故汝等应勤修习（结劝大众）。
尔时无量无边恒沙大众。闻佛说已。皆大欢喜。信受奉行（四闻教喜行。依文殊问经论云。有三种义。是故欢喜。一说者清净。二所说法清净。三依所说法得果清净。此意以依所说证入真理得涅槃故。广如沼公疏述）。
我今采撮群师疏。译注金光微妙典。所获功德施众生。共息轮回升觉岸。
金光明最胜王经注释卷第十。