天竺沙门 般剌密谛 译

乌长国沙门 弥伽释迦 译语

菩萨戒弟子 房融 笔受

西京大兴福寺沙门 惟悫 科

皇宋首楞大师 可度 笺

阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者。

二受阴文三。初总标文三。初明色阴尽相。

笺云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。则五蕴假者。

见诸佛心。如明镜中显现其像。

次明受阴存相文三。初明用未自在。

笺云。言行人心如镜。诸佛心如像。镜明则像。像炳然智显则心心交映。此约出色阴悟理也。

若有所得。

笺云。出色阴也。

而未能用。

笺云。犹在受阴。

犹如魇人。

次喻魇客邪。

笺云。未出受阴。

手足宛然。见闻不惑。

笺云。在受阴中。一分真性分明。

心触客邪。而不能动。

笺云。未出受阴。不能作用。

此则名为受阴区宇。

后目成受相。

若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。

后明阴尽超源文四。初心游离系。

笺云。既无领纳。心即离身。此约真。

无复留碍。名受阴尽。

次指阴消除。

是人则能超越见浊。

三显彰超越。

笺云。为领纳在心则有见浊。既无领纳。便超见浊者。见质碍根尘。失一真清净。

观其所由。虚明妄想。以为其本。

四指阴迷源。

笺云。出阴来。返观受阴。以虚疑明了领纳故。虚以纳境。明以显知。

阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。

次别释文十。初悲魔文四。初定光全耀。

笺云。在定也。

其心发明。

次越用兴悲。

笺云。内心发起光明。

内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至观见蚊䗈。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。

笺云。内心抑勒太过分。忽于其处者。在定中也。发无穷悲也。

此名功用抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。

三显错令销。

笺云。抑勒摧折。太过越分也。

若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。

四认招魔坠。

笺云。诸佛有同体大悲。则悲智双行。智能任持。如今但悲无智故。天魔所附。则邪也。

阿难。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中。生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧祇一念能越。

二狂魔文三。初越分狂超。

笺云。梵语僧祇。唐言无数。资粮加行一僧祇。从渐入类。此三僧祇。是大乘渐教。此便言向一念而能超越也。

此名功用凌率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。

次令销用率。

笺云。功用。加行智也。

若作圣解。则有狂魔。入其心腑。见人则夸。我慢无比。

后认招魔坠。

笺云。我者主宰义。慢乃恃己。于他高举为性。

其心乃至上不见佛。

笺云。谤无佛想。

下不见人。

笺云。谤无众生想。

失于正受。当从沦坠。

笺云。既言无佛与众生。是不明果因。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。

三忆魔文三。初忧无克证。

笺云。受阴分明洁白也。

前无新证。

笺云。未出受阴。

归失故居。

笺云。已出色阴。

智力衰微。

笺云。为在定智力微劣衰薄。

入中隳地。迥无所见。

笺云。隳坏也。未出受阴。已出色阴。入此二中。无依止处。故云隳地。

心中忽然生大枯渴。

笺云。生大枯稿渴仰也。

于一切时。沈忆不散。

笺云。深沉追忆也。

将此以为勤精进相。

笺云。将此一日十二时深沉追忆之心。以为勤精进相。

此名修心无慧自失。悟则无咎。非为圣证。

次指错令悛。

若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。

后认招魔坠。

笺云。忆魔。则追忆之魔也。如人将心撮聚。悬挂在一处所。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。

四劣魔文三。初心疑已证。

笺云。慧力太多。则过定。

失于猛利。

笺云。因猛利故失。猛利则智也。

以诸胜性。怀于心中。

笺云。用诸殊胜之性。是慧。

自心已疑是卢舍那。

笺云。卢舍那。唐言光明遍照。疑己智慧是真佛。

得少为足。

笺云。得少许智慧。言满足也。

此名用心亡失恒审溺于知见。悟则无咎。非为圣证。

次指错令悛。

笺云。言亡失因其恒审。溺于知见之中。是慧。则没溺在于慧也。

若作圣解。则有下劣易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。

后认招魔坠。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。

五忧魔文三。初迷忧害质。

笺云。未出受阴。

故心已亡。

笺云。已出受阴。

历览二际。自生艰险。

笺云。涉历取览。色相二际。历览不及故。自生艰难险阻。

于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人令害其命。早取解脱。

笺云。心便生忧。如坐火床。如饮恶毒之药。

此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。

次指错令悛。

笺云。在定之中。无慧力任持。失于方法巧便。

若作圣解。则有一分常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。

后认招魔坠。

笺云。耐忍。又训欲也。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。

六喜魔文三。初迷轻妄悦。

笺云。处清净中。乃是中也。定中调畅适悦。安隐可知。

此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。

次指错令悛。

笺云。定中轻清安乐。无慧力禁约。定过多故。

若作圣解。则有一分好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。

后认招魔坠。

笺云。乐然后笑。人不厌其笑时。然后言。人不厌其言。自歌自舞。魔所附也。

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。

七慢魔文三。初迷生大慢。

笺云。一时俱发。摄取邪慢。

此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣证。

次指错令悛。

笺云。谓见一分殊胜。无慧力任持。

若作圣解。则有一分大我慢魔。入其心腑。

后认遭魔坠。

笺云。外人问。诸教说七慢九慢。何以此唯说六慢。少于邪慢。答。慢少于邪。义有通摄。初慢于中下二处起。谓于己劣计己胜。于己等计己等。问。对劣言胜。于齐言等。是其称理而谈。然由称量起故。故是慢。次于中品上品起于过慢。于己等计己胜。于己胜。计己等。此慢过前慢。故云过慢。次上品起慢。过慢于己胜。计己胜。此慢过前慢。名慢过慢。又于上品起第四果慢。谓于上品人。多分胜己。少分不及。于己。慢己少胜起慢。为卑慢。第五。于我蕴上起我慢。但计身为我高举。六于德上。起增上慢。德谓何德。乃增胜。殊常之德。通有为无为。于此起慢。名增上慢。又于德上。起第七邪慢。谓于德上。计起邪见。云我已得而生胜。问。邪慢之于德上起。与增上慢何别。答。若增上。少得谓多得。若邪慢。全未得。言已得。又增上慢。通凡圣。若邪慢。唯凡夫外道。今经大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。缘经言一时俱起。通收在中。若显圣教论说。皆色处能生于七九种慢。若九慢者。则我胜。我等。我劣。有胜。有等。有劣。无胜。无等。无劣。

不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是叠花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。

笺云。经是树叶。贝多叶也。或是叠花。白叠布也。其深信者。乃无知之者。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。

八轻清魔文三。初迷悟轻安。

笺云。于精明中。则定中也。

圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。

笺云。轻安。则远离粗重。调畅身心。堪任为性。

此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。

二悬标示错。

笺云。若前未有慧。今此有慧。慧以拣择为性。则轻清安乐也。

若作圣解。则有一分好轻清魔。入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。

后认遭魔坠。

笺云。无闻比丘。因中不闻大乘教法。未得谓得者。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中。

九空魔文三。初乘虚悟灭。

笺云。于定中也。

得虚明性。

笺云。得虚通凝明理性。

其中。忽然归向永灭。

笺云。于其中间。忽然归向断灭。堕恶趣空。

拨无因果。

笺云。言今生。既无异熟因来生。何处有异熟果。

一向入空。

笺云。不知此是顽空。执为真空

空心现前。乃至心生长断灭解。

笺云。言无佛无祖。无因无果。

悟则无咎。非为圣证。

次指错令蠲。

若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。

后认招双坠。

笺云。言何有止持作犯。

其人。常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿。与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误人入罪。失于正受。当从沦坠。

笺云。前人则是柦越。或食屎尿。是秽。手酒肉等。是净。忽有人问。因何食此不净等。乃云。一切皆空。有何净秽。赚误信心之人。入罪。令其招愆。

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。

十欲魔文三。初乘虚发爱。

笺云。则味其虚明理也。

深入心骨。

笺云。言深味其理。太过分也。

其心。忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。

笺云。既有爱心。便为贪欲。

此名定境安顺入心。

次显错令悛。

笺云。安乐随顺入其心也。

无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。

笺云。无慧任持。误赚入诸欲境。

若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。

后认招双坠文五。初化人行欲。

神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。

次魔助摄入。

魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。

三身陷王刑。

笺云。魔既生厌。其人乃无威德。则罹其王法。

疑误众生。入无间狱。

四误生沦狱。

失于正受。当从沦坠。

五长漂失定。

阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴。用心交互。故现斯事。

后结劝文三。初结前交惑。

笺云。用心交互者。为能缘心。于所缘境。互相执着。

众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。

次显坠彰迷。

笺云。众生顽迷。不了理事。大妄语成。未得谓得。未证言证。

汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

后劝流标指。然色受圆销。已超形系。三摩泯浪。想念仍摇。忽隙妄生求。暗遭邪转。如来圆慧逆照。迷情。恐覆禅舟。必垂飞棹。

笺云。疏言已超形系。形则色阴。系则受阴。三摩泯浪者。无色受二阴也。忽隙妄生求者。内心才有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。则须知也。

阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。

三想阴文三。初总标文三。初明前受灭文三。初标漏在。

笺云。若初地。转六七二识。其五八二识。犹是有漏。故有想行识三阴未出。

心离其形。如鸟出笼。

次述超形。

笺云。既出受阴。无领纳。则心离其形质。如鸟出笼。言其自在。

已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。

后证意生。

笺云。即凡入圣也。六十圣位三渐。次干慧心。四加行。十信。十住。十行。十回向。十地。金干。等觉。

得意生身。随往无碍。

笺云。有三种意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性。性意生身。种类俱生无作行意生身。修行者了知初地上增进相。得三种身。

譬如有人。熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。

次彰想阴仍存文三。初立喻显理。

笺云。其言已成音韵伦次者。诗声赋声乃音乃韵。法上。譬如有人。熟寐寱言。在想阴中。是人虽则无别所知。已出受阴。更无别所知。其言已成音韵伦次。正在想阴取象。

令不寐者。咸悟其语。

笺云。喻诸佛知其在想阴中取象。

此则名为想阴区宇。

后目阴区宇。

若动念尽。

后想灭超源文三。初目尽。

笺云。无想阴取象。

浮想销除。于觉明心。如去尘垢。

笺云。真觉疑明之心。已出想阴。

一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。

笺云。伦。为伦次也。蕴起名生。蕴灭名死。首乃生。尾乃死。将生摄死。以无生相。将死□生。以无死相。既无生死当体。则圆照之慧也。

是人。则能超烦恼浊。

次彰超。

笺云。为想以取象为行相。有象可取。则有烦恼浊。今既无象可取。即超烦恼浊。

观其所由。融通妄想。以为其本。

后标呈阴本。

笺云。融则万象含心。通乃傍随众境。

阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。

次别释文十。初贪巧怪鬼魔文三。初标求文二。初心贪善巧。

笺云。出色受二阴也。

三摩地中。

笺云。在想阴定门之中。

心爱圆明。

笺云。心爱圆遍凝明之理。

锐其精思。

笺云。锐利其精纯之思。则加行智也。

贪求善巧。

笺云。谓行人未入定前。心中爱诸佛如来四七智辨才。纳得种子在心。定中乃发起现行。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

笺云。天中之魔。曰天魔。飞精附人。乃借通逸智。换行人心。在定则真魔附成妄。

其人。不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。

次受惑文五。初妄认成功。

笺云。未得言得。未证言证。

来彼求巧善男子处。敷座说法。

次为他宣化。

笺云。是此定门行人。于求巧弟子处。

其形斯须或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。

三形迁众相。

笺云。其本师身。变作比丘等相。或为欲界主。或为妇女等。

是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。

四愚惑随摇。

笺云。摇动荡逸其心。破佛法律威仪。暗行染之一法。

口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。

五好说祥灾。

笺云。口中好说灾怪祥瑞之事。家资。则家舍资财也。

此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

后结堕文三。初显彰魔力。

笺云。前来遇物成形。怪异之鬼。世久成魔。

弟子与师。俱陷王难。

次身陷王诛。

笺云。所化弟子。与能化之师也。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑沈纯苦。

笺云。叮嘱阿难也。无间狱者。言苦苦相连。无有间歇。

阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。

二经历[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初标求文二。初心贪涉历。

笺云。虚通微妙。

圆定发明。

笺云。圆则圆满。定。乃所入之定。

三摩地中。

笺云。在想阴之中。

心爱游荡。

笺云。则经游荡逸其心也。

飞其精思。

笺云。起其精纯之思。

贪求经历。

笺云。或爱游历诸佛国土。此人未入定前。纳种在心。定中乃发起现行。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文六。初妄认成功。

来彼求游善男子处。敷座说法。

次为他自宣。

自形无变。其听法者。忽自见身。坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。

三听徒欣相。

笺云。师不变。弟子形乃变也。

是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。

四惑破净仪。

笺云。味前境。淫荡流逸能缘之心。

口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。

五好说过人。

其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。

六销他正见。

笺云。入定是真魔着成邪。种智者。一切智。一切种智。道种智三。一时销灭。

此名[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

后结坠文三。初彰魔惑乱。

笺云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。

弟子与师。俱陷王难。

次显陷王刑。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑沈纯苦。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱绵㳷。澄其精思。贪求契合。

三契合魅鬼魔文三。初标求文二。初心贪泯契。

笺云。心爱绵密㳷灭之境也。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文六。初妄认成功。

来彼求合善男子处。敷座说法。

次为宣说。

其形。及彼听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。

三听徒悬悟。

笺云。说偈诵经。皆彼邪教。

是人愚迷。惑为菩萨。绵受其心。破佛律仪。潜行贪欲。

四惑破尸罗。

口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。

五好述非言。

笺云。言菩萨亦有先后真假。

其人见故。洗涤本心。易入邪悟。

六引他邪见。

此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

后结坠文三。初彰魔乱学。

弟子与师。俱陷王难。

次赚溺王刑。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑沈纯苦。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本。

四辨扸鬼魔文三。初标求文二。初心贪智辨。

笺云。心爱根本。则爱诸法根本也。

穷览物化性之终始。

笺云。为此行人。欲得穷尽历览。万物变化。性之初终。

精爽其心。

笺云。既贪前境。便精明爽利其心。

贪求辨扸。

笺云。贪求辨说剖扸等事。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文六。初妄认成功。

来彼求元善男子处。敷座说法。

次为他宣说。

身有威神。摧伏求者。令其座下虽未闻法。自然心伏。

三听徒悬伏。

是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。

四非真说妄。

笺云。言即此父父子子相生之身。便是法身。却非其真。说妄为真。

是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。

五惑破尸罗。

口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无智者。信是秽言。

六演秽化人。

此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

后结坠文三。初彰魔惑赚。

弟子与师。俱陷王难。

次赚遭王难。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑沈纯苦。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。

五冥感疠鬼魔文三。初标求文二。初心贪密应。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文五。初妄认成功。

来彼求应善男子处。敷座说法。

四为他宣化。

能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。

三听徒遭摄。

笺云。四事。饮食。衣服。卧具。医药。

是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。

四惑毁尸罗。

口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言。别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。

五诱化无知。

此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

后结坠文三。初显彰魔惑。

弟子与师。俱陷王难。

次□□王难。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后死溺纯殃。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入。

六静谧大力鬼魔。文二。初标求文二。初心贪静谧。

笺云。要起始觉智。入本觉理。

克己辛勤。

笺云。决克自己。辛苦勤劳。

乐处阴寂。

笺云。乐处阴隐寂静之理。

贪求静谧。

笺云。贪求寂静宁谧之处。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文八。初妄认成功。

来彼求阴善男子处。敷座说法。

次为他宣说。

令其听人。各知本业。

三今他悟业。

笺云。令其弟子。各各知其前世。或有善业恶业。

或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。

四逆记傍生。

来使一人于后蹋尾。顿令其人。起不能得。

五蹋尾摧人。

笺云。为邪法。令人蹋其衫后。弟子见之是尾。

于是一众倾心钦伏。

笺云。一众之人。倾下其心。钦敬归伏。

有人起心。已知其兆。

笺云。若有人疑误。不信蹋尾之事。此行人已知其脱兆。

佛律仪外。重加精苦。

六精勤越分。

笺云。诸佛法律威仪之外。无利勤苦伺诸外道。

诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。

七谈人覆过。

笺云。讦。谓发人之私过也。

口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。

八遥述灾祥。

此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。

后结坠文二。初彰鬼陷人。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑沈纯苦。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱知见。

七宿命川无魔文三。初标求文二。初心贪宿命。

笺云。爱诸佛本后二知见也。知。是后得。见。则根本。惑知见则智也。

勤苦研寻。贪求宿命。

笺云。要诸宿命。宿。乃宿住智。命。乃微细。则要知宿昔微细之事也。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文六。初妄认成功。

来彼求知善男子处。敷座说法。

次为他宣说。

是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔。或时化为畜生。口衘其珠。

三藏珠献宝。

笺云。其魔。则天魔。畜生。则麒麟师子等。

及杂珠宝。简䇿符牍。诸奇异物。

笺云。及杂殊异之宝。竹曰简书。方曰策书。契曰符书。版曰牍书。

先授彼人。

笺云。是彼听法之人。

后着其体。

笺云。后着自己之体。

或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。

笺云。有明月珠。即地下灯也。

多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。

四越分精勤。

笺云。欲如佛修行得道也。

其形肥充。魔力持故。

笺云。其形体。肥满充盛。问。何故如此。答。魔力任持故。

诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。

五暴语伤人。

口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。

六好谈灵隐。

笺云。则潜隐藏匿之处。

随其后者。往往见有奇异之人。

笺云。所有人不信。往往有见奇异人物。

此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。

后结坠文二。初显魔四陷。

笺云。五欲包声香等。或有精进者。有一种魔。纯食草木也。无定行事者。或食不食也。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后或堕泥犁。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。

八神通山□□文二。初标求文二。初心募神通。

笺云阴阳不测曰神。往来无碍曰神通。谓爱诸佛如来神通作用也。研究化元。是智。智是变化之元。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔精附便。

其人。诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文十一。初迷功妄认。

来彼求通善男子处。敷座说法。

次转化群生。

是人。或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人顶上火光。皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。

三撮火分光。

笺云。皆长数尺。或三或五。有热性否。曾无热性。皆魔力所化也。

或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。

四游空履水。

或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。

五藏瓶透壁。

唯于刀兵。不得自在。

六怯悍刀锋。

笺云。或刀或兵。国之令也。法乎天行。邪不丁止。怯悍可知。

自言是佛。身著白衣。受比丘礼。

七白屋摧缁。

笺云。西土僧衣黑。俗衣白。

诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。

八暴音谈过。

笺云。诽谤坐禅。持律之人。

口中常说神通自在。

常谈神变。

或复令人旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。

十傍指净土。

赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媒。以为传法。

十一赞欲传真。

笺云。鄙猥媒慢。是行染法。

此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

后结文三。初显标精号。

笺云。或仙寿命将终。再活为魅也。或仙期到。百年千载。计其年月合死。其形不坏。

弟子与师。俱陷王难。

次赚遭王难。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑堕泥犁。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。

九求空麟凤魔文三。初标求文二。初乐灭归空。

笺云。心爱入其寂灭。则求其真空之理。化性。则智也。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔精伺附。

其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文六。初迷功妄认。

来彼求空善男子处。敷座说法。

次转化迷徒。

于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。

三存没虚空。

笺云。其形忽空。类须菩提。

或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。

四现身奇相。

笺云。厚石。言其石坚厚。或云。黑石。其石色黑。蜂在其中成蜜。

诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。

五拨无因果。

笺云。无因无果者。言今生无异熟因。来生无异熟果。

虽得空寂。

笺云。是恶趣空。

潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。

笺云。所受欲人。亦得此空。殊不知此异熟既尽。复生余异熟。

此名日月博蚀精气。

六潜法伤人。

笺云。日月之蚀。如虫之食。言精气者。日太阳精。月太阴精。又日月博蚀之精气也。

金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

笺云。金玉乃金玉之精。芝草。草之精。麟凤等四瑞。皆为精。

弟子与师。俱陷王难。

后结坠文二。初显赚遭刑。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

后惑沈无间。

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。

一变易遮文魔文三。初标求文二。初心贪变易。

笺云。行人。见诸佛。向色究竟天。自受用身。常受广大法乐。身得长寿。便乃爱。辛苦研究其心几也。

弃分段生。

笺云。爱舍一分一段生死之身。

顿希变易。细相常住。

笺云。斗顿望其变粗身。为细质。易短命。作长年。

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

后魔伺飞精。

其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

次受惑文六。初妄认成功。

来彼求生善男子处。敷座说法。

次为他扬化。

好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。

三俄游万里。

笺云。眼瞬鼻息之间。言来往急速也。

或于一处。在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。

四促步经年。

因此心信。疑佛现前。

五众发疑心。

口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。

六指称元佛。

此名住世自在天魔。

后结坠文三。初目遮文吸食。

笺云。即他化自在天天魔也。

使其眷属。

笺云。言此天魔自在不来。使其眷属。附着其人故。

如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。

笺云。喻如遮文茶。此方怒神。是罗刹女也。毗舍童子。是啖人精气鬼。已卜。皆佛边护法之人。此等未发大乘心之时。被其魔鬼发。利其虚明之心。然后食彼精气。便同于魔。如今发心。则不如此也。或可。只是遮文茶等。起其锐利虚明之智。欲发菩提心。内心攻起。外魔附着。便乃食其精气。

或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚。与汝长命。

次亲招欲害。

笺云。或不因魔师说法。其弟子自见其魔师。称道我是执金刚神。与汝长命。

现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。

笺云。为行染法。肝脑自然枯竭。

口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先以干死。恼乱彼人。以至殂殒。

笺云。魔师寻常口独言说。其弟子闻之。疑似妖魅。虽如是疑。独未审详。弟子与师。俱陷王法。未遇诛戮。干枯先死。

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。墯无间狱。

后惑堕泥犁。

阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。

后结劝文二。初述魔叨像未劝来流经文二。初述魔叨化文六。初魔叨法服。

笺云。初贪巧怪鬼魔。终至变易遮文魔。出末世时。世尊在世。诸魔隐伏。及像法中。四依治世。亦不能动。

或附人体。或自现形。

次潜附伤人。

皆言已成正遍知觉。

三自号天师。

笺云。正知根本。遍知得后得智。更有等觉。方成三知觉也。

赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。

四赞淫传化。

笺云。魔师。魔祖师也。

如是邪精。魅其心腑近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。

五多生摄化。

笺云。生亦世也。近传得九人在世。多传百人在世。

命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。

六尽堕泥犁。

汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。

后劝敕流延文三。初劝常居世。

笺云。留众生无边誓愿度之愿。如阿难前云。如一界生。未成佛。终不于此取泥洹。世尊。今蹑他前请付嘱。

起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。

次劝起沐悲。

我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。

后令遵佛来。

笺云。阿难□来悟法身真理。故出生死。遵。犹敩也。

阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。

后结□境交呈劝。□真教文三。初彰前互。

笺云。心与境。相交互用。或本是真心。□相交□之成妄。

众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。

次错认沈殃。

汝等。必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

后劝示真樽。然法王以心融妙镜。三际悬鉴。遥记诸魔。潜移正法。或昆叨释服迹混□□密诱群生。令抱幻纲。近则九生在世。多乃百代居人。该化愚童。尽沉生叱。所以殷勤告示。令庆喜不入泥洹。恒居像末之比。传兹正教。余。恨生逢像末。不觌金颜睹此灵。又想同瞻佛。是以竭诚庸志。誓阐深深经。学者亲披。同欣捧。惟愿牟尼大觉圣力冥加。使我速达真诠。水扬微旨。向陈三阴魔惑。搜穷异计邪途。次宜遐辨。

笺云。疏言心融妙镜。则妙观察智。大圆镜智也。问。色受二阴。但一结文。此中何故。□结耶。答。为此想阴诸魔。其力大故。所以大觉重结嘱也。冥加者。世尊在世则显加被。令入灭后乃冥加被也。梵语牟尼。唐言寂灭。谓证寂灭之理也。

大佛顶首楞严经卷第九下