释温古
持明藏，宗分条流，传译久矣。世之学者，多存有相，罕契中道，其瑜伽行法，隐而未明。夫法流不通，弘道者之忧也。此毗卢遮那经，乃秘藏圆宗，深入实相，为众教之源尔。厥有中天竺三藏，字输婆迦罗僧诃，唐号善无畏，业该八藏，名冠五天，传受此经，寔为宗匠。顷有诏迎之，常为扈从。禅师一行命世之生也，明鉴纵达，智周变通，今上屈之，久宴中掖，具如国史所载。闻三藏蕴法宝之囊，思起予之请，承诏与三藏译出此经，仍为笔受。译语比丘宝月，练诸教相，善解方言，非禅师不能扣其幽关，非三藏莫能敡其至赜。此中具明三乘学处，及最上乘持明行法，欲令学者知世间相，性自无生，故因寄有为，广示无相，一一推核，以尽法界缘起耳。当知无量事迹，所有文言，结会指归，无非秘密之藏者也，分为三十一品。尚虑持诵者守文失意，禅师又请三藏解释其义，随而录之，无言不穷，无法不尽。举浅秘两释，会众经微言，支分有疑，重经搜决，事法图位，具列其后。次文删补，目为义释，勒成十四卷。以梵文有一二重缺，纤芥䊸回。开元十五年，禅师没化都，释门威仪智俨法师与禅师同受业于无畏，又闲梵语。禅师且死之日，属仗法师求诸梵本，再请三藏详之。法师閟其文墨，访本未获之顷，而三藏弃世，咨询无所。痛哉！禅师临终，叹此经幽宗未及宣衍，有所遗恨，良时难会，信矣。夫经中文有隐伏，前后相明，事理互陈，是佛方便。若不师授，未寻义释，而能游入其门者，未之有矣。温古尝接诸贤末肆，预闻此经，至于绝待妙行，非敢窥测。不揆愚昧，注心归仰，辄以疏拙之思，叙其本末焉。
重刻毗卢遮那成佛神变加持经义释凡例现行本文字差脱颇多，不便看读，今据古藏本挍仇订正。但其原本有疑误者，书疑误恐剩，若其形误无疑者，辄改正焉。标书一本者，即异本也。其书三本，则有七卷、若十卷、若十四卷者，并备校阅也。书山本，则传教大师勘定本是也。智证大师将来十卷者，则直书智证本。疏，则弘法大师将来二十卷者也。真言并梵名等副梵字者，诸本并隔字书之，恐后人所加，非疏者意。而今悉准原本，或傍书对注，或隔字书之。经疏烂脱，原出于圣意，盖为防慢法者，今不敢改一字。然先哲口授，所传非一，原本附之，今并除去，读者宜禀师家提命也。
慈勇钦识