初祖达摩西来。特称楞伽四卷可以印心。究不若金刚一卷。常为心印。是以黄梅五祖。首行倡导。宣其经旨。从而作解者。八百余家。曹溪六祖。初既因文悟入。后复以之启口。作坛经。更了以一言曰。法非有无谓如。皆是佛法谓是。应知此经。佛与须菩提一句一棒。一字一喝。语言文字刬尽无余。的的教外别传。西来第一义。为佛祖慧命所统。于群经中尊胜称王。信也。
其文藏有三译。元魏留支．陈天竺真谛二译。要不如姚秦鸠摩罗什所译。辞特简明。义无脱误。是以震旦诵习。日月争光。而注释多门。意见差别。
愚自弱冠志学。即知三教会通。丙辰岁。以梁生奇缘。皈依憨山大师。于东游之日。得受金刚决疑。以为指归。其大意谓。佛说法三十年。上首弟子犹是怀疑。此经随空生所疑处。即便逐破。所谓疑悔永已尽。安住实智中。憨师现示肉身于曹溪。称七祖。与六祖觌面。是能不随分演说。真契佛祖心印。并契宣尼一贯无言之大旨者。即南岳之得金刚无碍智。中峰之能用世语入佛知见。不过是也。越今四十余载。其间所闻演说。所见著述。描抹此经面目者。不知几何。而乃得见坦公先生如是解。是直以镜照镜。诸相不立。以光接光。众尘消陨。只提如是我闻四字。便摄全经。并摄全藏。若水入乳。若芥投针。梵语华言。拈来即合。引申触类。无境不融。以至孔孟精微。和盘托出。老庄玄妙。彻底掀翻。头头尽获家珍。无假揉和窠臼。自非降大任而投险艰出自困衡动忍。安能与箕畴岐易。同放光明。更非宗教全彰。福慧两足。从入泥入水中。履道坦坦。安得具金刚眼。得金刚心。代佛口宣无上甚深妙。谛现长者宰官身而为说法。具眼者。谓是无垢再来。覆按时节因缘。当益信也。
此解早已寿梓于吴门镇海古刹。兹重梓藏册。流通于楞严经坊。将紫柏憨山两尊者。同向寂光首肯。真历劫胜因也。古德有云。见闻为种。八难超十地之阶。解行在躬。一生圆旷劫之果。则以无是翁作如是解。即谓如如六如悉归剩义。如之一字。亦不喜闻可也。是万法俱来。丝毫不挂之第一义也。
顺治丁酉腊八日携李道一居士谭贞默槃谈谨撰