序

从古圣人之书。皆所以垂教也。而统智愚圣。凡胎卵湿化而胥度之者。莫如金刚经。是经也。以无念为宗。以离相为旨。以断除贪妄为功夫。以清净涅槃为究竟。诚昏衢之巨烛。苦海之慈航也。自西域传人中华。上自王候绅士。下迄牧竖樵夫。靡不家置一编顶礼而供奉之。较四书六经。倍加尊重。然虽明衣洁裳。净体端容。敲碎木鱼。而口之所诵。非心之所知。目之所暗。非意之所会。如入暗室。不见一物。如游蛮邦。莫辨何言。亦安能起大坚固。生大智慧。而臻无上菩提之岸哉。门下士黄子正元。(闽总戎号泰一)悯世人但诵经文不晓经义。请直解于予。予瞿然曰。此经为我　佛之传灯。微妙秘密。予何人斯。敢以蠡测之见。妄语高深哉。黄子请甚力不获辞。因节取昔贤之论。而增损之。谬参己见。而串合之。前载注语。既字诠而句释。后列讲旨。复缕晰而条分。或过递下卷。不凌不躐。或回顾上意。不漏不遗。务使口吻顺适。脉络贯通。俾诵者对其文。晓其义。如亲历祇树园中见　佛与空生。娓娓问答。向之在暗室者。处处开明。向之游蛮邦者。言言尽解。亦一大快事也。盖佛书谈空。儒书言实。解佛之书。以解儒书者解之。则理顺诃通。后学之人。一见了然易于遵循。若于经中之章节。问答起伏联贯处。概置不讲。而多引棒喝堂参之语。以作训诂。如镜中华。探之不得。如水中月。捉之不能。揆之我　佛传经之心。断不如是。兹刻寿世。必有寻文究义。而得阿耨多罗三藐三菩提者。黄子之功。将与佛土并永。岂特胜于三千大千世界。七宝以用布施者哉。

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大清乾隆元年律次夹钟之月纯阳子沐手敬序

夫斯经者。乃大雄氏之准绳。昔孔圣之大易。老子之道清。斯三者。窃阴阳之造化。夺宇宙之精华。诚雨粟夜哭之再发明也。故其后略[掘*ㄆ]门墙者。无不以奉此三者为尺璧寸珠之奇珍焉。然而履其国。历其阶。虽千万人。无一往矣。其孔老之教。一以理数匡时。为万世之木铎。一以修真度众。作九转之金针。惟佛氏之书。皆以庄严借喻。空寂传宗。自有为而彻无为。因四相而参灭相。其意奥。其旨玄。欲求洞其一班者解矣。虽有昭明之缕分。纯阳之笺释。自六朝以至今日。纷纷解晰。不已千百余家。各了各乘之奥妙。其不能特赠与人也。不过按图索骥。究其省识。则庐山面目失其本真矣。但其不可思议之硕果。定不以异语谎后学人也。努志者贵坚修持诵。何必以穷章彻句。摘底搜源。作禅门之苦恼乎。奚不悟如如不动。一旦慧觉而不知焉。故非法非非法。即可以识西来意之本源者也。

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道光辛丑年仲春月

定光佛降笔于西江芝阳同善堂

　何须远慕见莲台　　但把菩提心地栽

　悟得真空无一物　　此身便是活如来

金刚经启请

若有人受持金刚经者。先须至心念净口业真言。然后启请八金刚四菩萨名号。所在之处。常常拥护。

净口业真言

修利修利　摩诃修利　修修利　萨婆诃

净三业真言

唵　娑(音梭)嚩(音娃)婆嚩秫(音述)䭾　娑嚩达摩婆嚩　婆嚩秫度(音陀)憾(音酣)

安土地真言

南无三满多　母(音□)䭾(音陀)喃　唵　度噜度噜　地(音寨)尾萨婆诃

普供养真言

唵　誐(音耶)誐曩(囊上声)　三婆嚩　袜(音娃)日(音子)啰(音楋)斛(音吽)

奉请南无青除灾金刚(除一切众生。宿世灾殃。主大海)南无辟毒金刚(除一切众生。瘟毒病患。主灾毒)南无黄随求金刚(令一切众生。所求如愿。主功德)南无白净水金刚(除一切众生。熟恼苦。主一切宝)南无赤声火金刚(除一切众生。无明见。主生风)南无定持灾金刚(除一切众生。灾难苦。主琉璃)南无紫贤金刚(令一切众生。开解悟。主坚牢)南无大神金刚(令一切众生。智芽成就。主龙)

奉请南无金刚眷菩萨(慈也)南无金刚索菩萨(悲也)南无金刚爱菩萨(喜也)南无金刚语菩萨(舍也)

发愿文

　稽首三界尊　　皈依十方佛　　我今发宏愿

　持此金刚经　　上报四重恩　　下济三途苦

　若有见闻者　　悉发菩提心　　尽此一报身

　同生极乐国

云何梵

　云何得长寿　　金刚不坏身　　复以何因缘

　得大坚固力　　云何于此经　　究竟到彼岸

　愿佛开微密　　广为众生说

开经偈

　无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇

　我今见闻得受持　　愿解如来真实义