䦚通显道甚深功德宝卷下

说。无眼界乃至无意识界者。本来无形。若眼界净。意识安。因执有眼。连累十八界不安。但去眼根。反究虚假。古德云。眼是障道魔军。着境自迷回路。仙真云。眼观心动。着物迷真。吾身非久。六根皆归败坏。静审四大都无实义。惟有真空妙性。长劫不坏之体。湛然常在。亦无修证。释氏云。那伽长在定。无有不定持。先师云。定中境界。静里乾坤。自然而然。做作又不是也。既得定力。有甚散乱。如同秋月。圆陀陀。光烁烁。普天匝地。无有不照着处。说个照着。亦是自然非妄想故。拾得又云。吾心不比月。比月有圆缺。一盏无油灯。照得十方彻。山河大地不能隔碍。光明洞耀。迥脱根尘。体露真常。本无染污。但离诸缘。便是仙佛。

　无眼界　　乃至空　　无意识界

　从本来　　旷大劫　　盘古至今又无眼又无耳难猫难𦘕鼻舌万般音声身意难量难测

　无形相　　能变化　　广有神通

　这真身　　与世间　　无有比对不是佛不是人非是众生男女不是凡圣古今非相非空

　这妙意　　人人有　　终日显现

　浑身上　　细搜寻　　不见其踪

　暗思想　　心内喜　　多亏师傅

　慈悲心　　教道我　　才得分明

　请心经　　说一遍　　言言见谛

　谈妙法　　论无极　　句句超宗

　精裸裸　　赤刹刹　　光明出现

　生不惧　　死不愁　　不坏金身

无无明者。万缘不生也。无明是黑暗不停之念。一切众生尽有无明。因有无明。起多种差别。百般烦恼。皆是暗昧之心。故令如是。道云。暗昧心不止。地狱畜生本。释云。无明不见菩提路。不觉将身落火坑。儒云。寸心不昧。万法皆明。又广成子云。木去火则不灰。人去情则不死。太颠云。心处六情。如鸟投网。造罪恶业。如蛾赴灯。出壳入壳。转转不觉流浪经劫。皆因无明而起。因有无明有行。因行有识。因识有名色。因名色有六入。因六入有触。因触有受。因受有爱。因爱有取。因取有有。因有有生。因生有老死忧悲苦恼。皆因无明为始。于此亲见无明。降伏令死。死中更死。诸漏自尽。烦恼永断。三毒自灭。恶根自除。直截根源。莫顾枝梢。根若截断。枝叶自枯。不见有身。身尽无明尽。尘垢亦尽。万劫尘沙数罪。一时顿息。轮回生死。一时消灭。无无明心豁亮才知下落兼落归根才知端的道理分明不图修福不求皇宫不求来世不图转生有身有苦不求人身不图有相清净法身无无明认的他西方大路无相家风爱的是极乐世界立命安身

亦无无明尽者。洁白之意。道理精通。迷则颠倒妄想。是无明业心。悟则转凡成圣。是圆明觉性。都是一般心地。只争明与不明。太上云。同出而异名。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。若执幻身是我。即有无明。有无明。即生三毒。起三恶业。三业昏暗。六根内盲。因此不觉不知。背觉合尘。堕三恶道。如有智慧之人。能转悭贪心。为喜舍心。转嗔怒心。为欢喜心。转愚痴执着心。为圆融脱洒心。更改六贼为六神通。于此一二转得改得。自然转凡成圣。凡夫即是圣人。若转不过改不得。圣人即是凡夫。如何凡人被物转。圣人能转物。百姓日用而不知。终日忙忙。被物所引。日久月深。离家渐远。不得还乡。迷真失本也。若是会万物归于自己。岂得迷失真本也。川老云。终日忙忙。那事无妨。不求解脱。不乐天堂。但能一念归无念。高步毗卢顶上行。道云。居尘不染尘。在欲而无欲。身心如如。内外无余。须是打成一片。与空劫齐。形影不存。反观己身。我身不实。余者皆空。我身尚假。有甚无明。

　无无明尽万物绝　　铁面无情不须说

　玄妙之法风不透　　无为道理甚严切

　无智众生空磨乱　　广揽杂念不如拙

　看经不解如来意　　口念心违意不彻

　妄想牵连过一生　　摘叶寻枝无休歇

　敬奉尊师守根源　　顿除疑心真了洁

　瞥然如是知端的　　佛祖都是这等说

　肯把心经信一句　　弹指明白超三界

乃至无老死者。修行之人。须要妄形忘体。我身既无。有何无明。无明既无。生死亦断。太上云。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。金刚经云。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。三者既无。四相皆空。有何无明老死。万法自空。即是仙佛。只这仙佛两字。也是多了。亦乃强名。且众生颠倒。被目前幻境所惑。习性所牵。形影变动。不能作主。随物流转。因执有我。妄心不灭。人我不除。执着声色。堕落生死。若是见性之人。目前无法。亦无众生。心佛及众生三无差别。平等真法界。一体同观。万法归一。且怎的同观为一。仙真云。虽则枝分稍异。根本无殊。派别流差。百川还海。且太极未判。混然一气。岂有二耶。天地既分。而有高下。一生二。二生三。三生万物。皆一气所化。天也是道。地也是道。人也是道。有情无情。皆受道气所生。观稍末则万汇不等。知根本则一概无殊。仙真云。平等不二者。是全真之丈夫。若识破这个道理。生则从他生。老则从他老。病则从他病。死则从他死。生老病死。不曾干碍着我。沤生沤灭。○波翻浪滚水本常然。太颠云。到家底人。不见有生死。亦无生灭。天堂地狱。六道四生。一切幻化。于彻底的人。总无交涉。自然全身放下。古云。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。

　乃至无老死也无　　无始以来在阎浮

　未曾初分先有性　　性是如来无量寿

　成住坏空经多少　　天地循环不计数

　空里现形形有坏　　空是无极空坚固

　未有天地空在前　　空生阴阳空是母

　迷人不解元流义　　可叹学徒心性粗

　口大舌长夸能会　　欺师慢文杀佛祖

　破邪显正不纳受　　连泥带水非丈夫

　乃至无老寿延长　　不生不灭似神仙

　时节到来因缘至　　返妄归真入本源

　多亏祖师真妙法　　说破前因出苦沦

　我今得道安身处　　心心念念不忘恩

亦无老死尽者。既无老死。常劫如然。岂有穷尽。有尽是色身。无老死是真空法相。既不著有。亦不滞空。活泼泼的。转辘辘的。圆陀陀的。光烁烁的。岂有尽耶。修行人先要打当干净。才有相应处。太上云。损之又损之。以至于无为。无为而不为。大颠云。学道之人。如剥芭蕉一般。去一层又去一层。直至去尽无下手处。自然返本还元。得五蕴空。如未生相似。烧了一般。到空不空处。脱体全忘。不存踪迹。要通身手眼。不立纤尘名字。何况他十二因缘。六度万行头陀苦行一时顿脱。如枯木死灰。如百无一会的人。古云。不是洗心除妄想。都缘无事可思量。若更说生说死。说因说果。说心说性。则被法缚也。永嘉云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘涅槃城。

　亦无老死尽凡情　　旷劫常然岂有穷

　四面八方无障碍　　一体同观有甚誩

　法身普覆大千界　　恒沙诸佛混源中

　三世如来都在道　　本性相连太虚空

　各人了得心间事　　千灯一室光不分

　念报明师难酬谢　　不落分别报祖恩

　到岸从来不用船　　坦然大道透常安

　了知元不因他悟　　面目分明总一般

　前又三来后又三　　拟议商量总不堪

　饶汝识情俱绝断　　三生九劫更重参

　一段生涯六不收　　从前万法尽非俦

　轻轻擘破三千界　　直得恒河水逆流

无苦集灭道者。既忘其形。即得生死断绝。更无穷尽。有甚苦集灭道。先师云。因有身心招众苦。能忘身心苦何生。释云。身是众苦之本。心是恶业之根。若能放下身心。便登菩提彼岸。大颠云。小乘之人。日夜精进。六度万行。心外求法。免此四谛。出世界。免轮回。无有是处。诸佛为大事因缘。出现于世。不以小乘法济度于众生。大乘之者。学无为法。端坐念实相。众罪如霜露。慧日能消除。存于间处收摄其心。端坐不动。观一切法。皆无所有。反观四大有身非觉体。无相乃明真。自知空寂。顿观净尽无功之功。长劫不坏。无为之为而不为。如如不动。湛然常寂。莲经云。诸法从本来。常自寂灭相。佛子行道已。来世得作佛。定慧力庄严。无迷无悟。无苦无乐。无寂无灭。无道无得。无慧无失。本来无一物。明镜亦非台。到这里。修证即无。染污不得。一超直入如来地。要见如来么。如来。似来不来。似去不去。送之即不得。留之亦不住。

　无苦寂灭道路穷　　无福无罪脱凡笼

　既忘其形生死断　　得了金刚不坏身

　因有身心招众苦　　能忘身心苦何生不求人身生死断不求成佛脱凡笼神仙菩萨罗汉果位

　放下贪心登彼岸　　背尘合觉道才真

　不住相法超生死　　返妄归真道圆成

　小乘不肯修功德　　嫌贫爱富大妄心

　修下来生无量福　　倚富欺贫集业根

　阎王恼怒佛不喜　　那里安刹这样人

　若想脱免轮回苦　　驴长肌角瓮生根

无智亦无得者。自身尚假。岂有得乎。道云。实无所得。为化众生。名为得道。释云。亦无人亦无佛。大千沙界水中沤。一切圣贤如电拂。又云。不是心。不是佛。不是物。大颠云。到这般田地。如贼人空室。无物得偷。道经云。离种种边。名为妙道。释云。自性清净。实无一法可当情。本来付有法。付了然无法。个个心自悟。悟了无无法。无得无失。无进无修。胸次才有丝毫。有得有失。我能我会。我悟我答。我聪明我智慧。尽是增上慢。人我不除。皆堕生死。若是真实道人。总不如是。自有出身之路。且道如何是出身之路。打教四边净。自好向前行。本来这个没纤尘。只怕时人错认真。放下了然无一物。何处不是旧家风(武陵春)。

　无智人　　不能得　　出身之计

　忙一生　　乱一世　　还入幽冥

　无智人　　每日家　　只会作恶

　无常到　　生死至　　走路无门

　害生灵　　又怕他　　杀鬼追命

　不信佛　　不信法　　可想念经

　无智人　　常念佛　　不知下落

　到临危　　无投奔　　那里安身

　无智人　　会诵经　　不明佛义

　趁强心　　不参师　　空过一生

　无智人　　倚相修　　不辨真假

　到临危　　靠不着　　劳而无功

　无智人　　不念善　　誩名夺利

　瞒心地　　欺天理　　罪业随身

　无智人　　吃迷斋　　不肯参道

　佛不喜　　神祗怒　　无处逃生

　今世因　　来生缘　　还遇佛会

　种善根　　遇正法　　亦得起生

　顾儿女　　置家缘　　别人情受

　作下业　　去受苦　　那个知恩

以无所得故者。得无所得一体空虚。修行人到这里。入大乘之位。众生因甚轮转。不能休息。因不曾见性。鲜无智慧。不能广悟无量空义。执着自己胸次学解。误却本心。大颠云。从外入者。不是家珍。仙真云。学他心内言。终是别人语。众生被干慧学解广览。积习在心。遂成我慢。古云。若有丝毫便是尘。尘若不消。只知传说事。尘若消尽。诸境亲见。诸事亲知。如明眼人登高山。无所不见。修行人须是究竟到空劫齐。不落第二见。归根得旨。方有相应。若是执着人我。便生轻易。善心比丘讲得维摩经。增上慢。人我不除。生陷地狱。云光法师讲得天华乱堕。贪嗔不改。堕落堰牛。若要超佛越祖。须是念念空寂。世间幻化。一切客尘。惟太虚之体。声色不存。纤尘不立。如虚空相似。便是了事清净安乐道人。

　一无所得故不能　　不肯学好作恶人

　光阴有限能几目　　忽的无常入幽冥

　万贯家财将不去　　亲戚六眷不见踪

　朋友弟兄难顾盻　　妻妾儿女也是空

　无常杀鬼来追命　　千头马面不放松

　入的阴司森罗殿　　阎王恼怒气冲冲

　来来往往饶你命　　放回阳间去修行

　教你为人还不善　　佛言只当耳边风

　弃恩背德休怨我　　送在阿鼻你受用

　石消芥尽麻无粒　　三灾已了才翻身

菩提萨埵者。西天梵语也。东土翻为人空法空。大颠云。了得人空名曰菩提。了得法空名曰萨埵。人法俱空名曰妙觉。若四果小乘著相修行。精进苦行。及至修无漏。断尘沙惑。果行圆满。得四果阿罗汉。如獐独跳。神通狭劣。堕在声闻辟支佛里。不能接物利生。若不见性。不得到圆顿之位。须是见性。若得见性。反掌之间转凡成圣。自然机缘悟佛三昧。知大道根源。虽无师智。自然智多。种种方便。度诸迷悟。同登彼岸。更不受生。教外别传。入圆顿无碍法门。且道如何是无碍法门。缅平一等七通八达。

　菩提萨埵人法空　　无修无证得现成

　圆觉菩萨来作证　　岂有五派及三宗

　菩提萨埵一物无　　每日坦然觜嚧嘟

　试观十五三更月　　众星朗朗一月孤

　菩提萨埵空不空　　破邪显证放光明

　微尘世界不能比　　难描难𦘕本来人

　菩提萨埵人法没　　太极以前一物无

　无极变化生二仪　　五行分开大极图

　菩提萨埵亦是空　　识得根源莫顺情

　丈夫自有冲天智　　不向如来行处行

　虚空不增又不减　　不增不减是吾身

　万物不占虚空性　　性空不占世间尘

依般若波罗蜜多故者。此中间六个字。依前种种解说。修行得大智慧。既有智慧。必登彼岸。而复太虚最尊最胜。悟性般若。天上天下无有及之。道云。十日有为。不如一日无为。又云。一年学教。不如一日通道。古德云。千日学法。不如一日学般若。大颠云。般若通透大光明藏。如人入海转入转深。闻佛知见。悟佛知见。有大神通变化多般。方便应现种种相。随机利物。不落第二。一体同观。平等真法界。无众生可度。亦无佛可做。理会得么。水流异派。到海同源。

　般若波罗蜜多圆　　久病眼之当时安

　多亏明师真法语　　身轻体快心地宽

　遇佛三昧明理性　　闻佛三昧识根源

　悟佛三昧有功德　　无为三昧得自然

　道德无为无不为　　无为之理总一般

　众生有分及有缘　　失家累劫今得还

　深悟无极先天性　　轻轻跳出死生关

　般若现前无挂碍　　横身宇宙莫疑猜

　虚空拶破难藏复　　大道分明归去来

　无来无去亦无形　　出入错认定盘星

　好个自在真空法　　返本还源旧家风

心无挂碍者。即悟真空妙理。廓彻太虚。清净本然。常得自在。仙真云。心若太虚。不染一物。释云。心同虚空界。尔等虚空法。证得虚空时。无是无非法。既然与虚空混为一体。有何差别。是与不是。内外清净。内空外空。当体即空。未有天地先有此空。太上云。有物混成。先天地生。又云。无名天地之始。有名万物之母。视之不见。听之不闻。搏之不得。迎之不见其首。随之不见其后。五目不都其踪。二听绝闻其响。川老云。堂堂大道。赫赫分明。人人本具。个个圆成。只因差一念。现出万般形。六祖云。我有一物。上拄天。下拄地。无人识得。若亲见一面。超过诸佛祖。出三界。不堕轮回。为人自肯自信。得无碍法。决定无碍。会得么。扯碎幔天网。去了当道石。以是无遮挡。今日才出期。

　心无挂碍了妄缘　　识破红尘不相干

　观尽一切无情分　　恩爱断时得自然

　知因不求西方境　　净土元是无相天

　十方都是佛行处　　清净法身广无边

　视之不见无形相　　听之不闻空无言

　迎之不见为玄妙　　其首随之可现前

　堂堂大道常睹面　　赫赫分明照大千我今得了无极道多亏明师送过关得了安身处得见无生母认得娘生面

无挂碍故者。内外清净。诸缘脱洒也。如丽天杲日。光满大千。无所不照。一切虚妄境界。总无挂碍。东去无穷。西去无极。纵横自在。幻境不能所拘。本源自性天真长劫不坏之体。无去无来。无变无异。雾开日自现。尘尽镜自明。故之一字。是圆满之义。极则亦是真常之理。不可言说。因说不得。故曰故。金刚经云。无法可说。是名说法。儒云。道本无言。开口失理。仙师云。道本难说。须当自悟。一撞金钟响。高楼送鼓声(惊醒梦中人)。本来空没碍。著相自家迷。若人回得转。仙佛一般齐。

　无挂碍　　性是空　　焉能有此

　寂灭教　　难得惺　　多有不通

　用意参　　细观察　　须要到底

　知轻重　　辨黑白　　自然分明不思今不思古心无挂碍人佛昼夜安宁凡圣心法相昼善恶心修证昼成坏心好反昼戒律心有无昼

　这些事　　本来无　　不可执住

　把万法　　放的下　　自在纵横

无有恐怖者。既心无挂碍。真常自然圆满。更有甚么恐怖之心。若到此地。悟得性空。东西不辨。南北不分。不被明暗所瞒。不被坊隅所当。不被阴阳所拘。不被造化所役。似此有甚忧苦可怕。有甚生死可怖。不与万法为伴。常自独行独步。上天仰之无穷。入地去之无极。山河石壁。地水火风。于此往来。总无挂碍。侧掌行千里。回程转似飞。天地莫能拘。神鬼莫能测。唤作大觉金仙。何者是。不须觅火把灯寻。渴饮饥餐常对面。无有恐怖心豁亮无有恐怖物不占杂法灭不受瞒波浪尽离颠倒出苦海彼岸边无有恐怖明大义无有恐怖到安养心中喜得自然逍遥乐受用常安身命不落偏可满意谢苍天

　西方净土人人有　　不假修持已现前

　诸上善人如见性　　阿弥陀佛便同肩

远离颠倒梦想者。若挂碍无恐怖绝。自然远离颠倒梦想。仙师云。日间无想念。夜后少梦寐。释云。梦因想生。想因梦生。世人只知合眼有梦。不识开眼也有梦。如何是开眼有梦。仙师云。假若金银过北斗。大限来时一梦中。岂不是开眼也做梦。若要梦觉。直待无常。方省生前所作所为所贪所爱。一切万缘。尽是一场春梦。只自己一身也顾管不得。到此省时晚矣。若是有智之人。忽然自省自觉。无常到来。此贪欲爱乐。尽是轮回之种。地狱之因。远离颠倒。悟本性空。即知此身必无。古云。圣人无意无固。无必无我。无依无倚。无晦无明。无相无名。无强无弱。无秽无净。无止无作。无任无灭。无默无言。绝思绝虑。一切语言道断。心行处灭。大上曰。实无所得为化众生。释云。道妙幽微。不可得见。大颠云。死了烧了。无饥无渴。无寒无热。无起无倒。无坐无眠。无六根。无九窍。无四百四病。无八万四千虫。永无颠倒。若不如是悟去。清净界中才一念。阎浮早通八千年。会得刹那间。不会尘沙劫。死死生生。展转不觉。睡长梦而不醒。万劫颠倒而无止。颠颠倒倒。死了又生。生了又死。梦醒又梦。睡觉又睡。迷中更迷。终无了期。若有人打得彻透得过。永免颠倒也。远离颠倒莫顾稍守定自性根基牢不作恶罪山业海一齐消凡情退一切业缘不能缚妄心无自然魔境终须少恩爱断枷锁解脱乐淘淘心明朗闪开浮云光烁烁不随相破邪显证智量高无执法微尘世界碍不着

　生死循还那个逃　　此心未了慢途劳

　时今不做轮回梦　　只走人间这一遭

究竟涅槃者。反自穷究己身。尽是虚假。一日无常。尽皆败坏。难以留恋。如是究竟则可矣。本来无此四大。因世人皆执有身。迷己逐物。弃亲向疏。认贼为子。妄将四大六根。为实。作种种业。受种种苦。轮回万劫。不觉不知。不能解脱。默然自省。如此日夜不离当念。自觉自照。细细参究。此六根五蕴。从尘劫已来。本自无有名相。皆不可得。亦无成仙作佛。亦无六道四生。种种皆不可得。竟者尽也。到这里。一概平等。尽底掀翻。万缘顿息。内外无余。川老云。如斩一握丝。一斩一齐断。又云。一拳打破化城关。一脚趯翻玄妙塞。南北东西任往来。休觅大悲观自在。大颠云。离四句。绝百非。知见无见斯到涅盘。且涅盘无者非死也。乃是寂灭无生无死之谓也。太上云。湛然常寂。佛经云。生灭灭已。寂灭为乐。寂者。寂然不动。灭者。诸法不生。实无生死也。且道无生无死。怎生模样。莫听声不是相。识得虚空还一样。

　涅盘清净无是非　　能揽不如快些推

　狂言狐行童作戏　　周回不定转得迷

　三灾非是天降予　　皆因都是自寻得

　弃亲向疏无才汉　　逞强不顺祖师机

　四十八愿不当重　　口念心安意有违

　祖祖相传无为法　　却将有为当真实

　凡所有相皆虚妄　　连泥带水非善逝

　龙蛇混杂千打哄　　乱性之法难出期

　究竟自身元不有　　更须放下莫愚痴

　涅盘路上无朋伴　　大道无人我是谁

三世诸佛者。过去庄严劫一千佛。未来星宿劫一千佛。现在贤圣劫一千佛。三世三千佛。更有穷劫佛不可说。不可说。数量不可尽。此诸佛皆从修证所得。川老云。种瓜得瓜。种果得果。又云。一佛二佛千万佛。各各眼横兼鼻直。昔年曾种善根来。今日依前得渠力。道经云。种兰得香。种粟得粮。为善降祥。为恶降殃。且三世诸佛。不修不得成。人身中亦有如此诸佛。变化不一。因习气所昧。境物所障。自家迷了。却不认得。若于心无心。便是过去佛。寂然不动。便是未来佛。随机接人。便是现在佛。清净无染。便是离垢佛。出入无碍。便是神通佛。到处优游。便是自在佛。一心不昧。便是光明佛。道念坚固。便是不坏佛。各各诸佛自身俱有。说亦不能尽。变化多般。惟一真耳。过去未来现在。皆同一体。如虚空。不异相。不自相。不他相。非无相。非取相。不此岸。不彼岸。不中流。观其寂灭。永不断灭。若人如此顿悟。直下承当。迢迢空劫。尽在如今。放光动地。人法俱忘。不见有过去未来现在。究竟到尽无尽地。即是空。空我无我。我我尚不可得。空色亦无。三世自空。非识不灭。识性自空。前际后际中际亦空。休落空见。要见三世诸佛么。咄。沿河休害渴。把饼莫言饥。

　三世诸佛满太虚　　外相分别妙在一

　一是无极真空体　　真空包裹天和地

　尘尘刹刹都是佛　　个个心内发光辉人人都有如来意众生迷闷不得知无极化身千百亿圆满报身无善恶清净法身广无边

　有能觉得些子意　　通天彻地透玄关

　游行三界还本位　　安分守己实不亏

　无佛可做是天真　　守真志满无上得

依般若波罗蜜多故者。修行人须要智慧百种方便。去无始劫来习性。调和成一真之性。而登彼岸。若不见性。卒难成就。此句是三世诸佛之母十方诸佛依此修行。果行圆满成等觉。若离此句修行。虽经多劫。久守勤苦。望成大道者。鲜矣。属小乘法。堕在声闻缘觉辟支佛。鬼仙人仙地仙有为之法。终不成就一切圣果。须当精进。存有能所依般若波罗蜜多法。得无上正真之道。唯此一事。若别修行。过此法者。无有是处。此是教外别传。此法亲见自性方乃传授。千圣不传。自悟自信。不容授记。圆顿之位。独孤标法。参善知识。求问至人。凭师指示。有缘契悟。圆顿教没人情。若有私心传授。是外道法。有分付。有传授。有得即有失。有教有授。尽是外道邪见。生死根本。仙师云。法有三千六百门。直须知有个玄微处。不在三千六百门。仙佛祖师自修自证。本无语句。亦无一法与人。若有一法授记。不名释迦。不唤道人。道本无言。只是教人自修自悟。说着不真。若被人教坏。急须吐去。大凡为人。须从自己流出无量大义。用之无尽。上根之人。一闻千悟。具大总持。中下之机。多闻多不信。太上云。上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道大笑之。此乃难信之法。希有之事。

　般若波罗蜜多故　　个个要寻出身路

　无极大道透长安　　放心稳便休恐怖

　望常久远到地头　　明心得见无量寿

　三世诸佛赴龙华　　恒沙如来无期数信心就是安养国信心就是真净土极乐天善神谨拥护安身处无极谨背祖忘恩不依教现在诸佛不破邪显证不顺情感动诸佛不

　有理休学无行人　　得道全凭阴骘助

得阿耨多罗三藐三菩提者。西天梵语也。阿耨言无。多罗言上。三藐言甚。三菩提言深。东土翻为无上甚深。又云成等正觉。此四个字。须是亲见。古云。见道方修道。不见复何修。一大藏经。说此四字不能尽。诸佛亦说不尽。三教圣贤皆修此四个字。尽归圣道。成等正觉。今人若能依此般若波罗蜜多。三藐三菩提法修行。廓然顿悟。亲见无上甚深。自知当作仙佛。直超圣果。妙道虚空是祖宗。分真应化亦无穷。若人肯悟真常道。识得从前旧主公。

　阿耨言无一体空　　多罗言上独为尊

　三藐言甚无为义　　菩提言深道理精

　无上甚深四句偈　　佛流在世立教门

　四句妙偈三藏母　　一切修行尽包笼

　有人会得明四句　　一法通时万法通

　超生越死离苦趣　　得了金刚不坏身

　胁枝打坐逍遥法　　顺席立禅自在工

　倚墙靠壁真罗汉　　吸流呼嚧了道人

　不垢不净无修证　　不增不减是现成

　不生不灭无量寿　　虚空现出活世尊

故知般若波罗蜜多者。因修行。得见无上甚深之道。知般若波罗蜜多之神力也。且过去诸佛慈悲怜悯众生。百种智慧方便之力化人。使泥土木雕黄卷赤轴。说因说果。但以假名引导有情。将善恶报应之事。天堂地狱之说。使人改恶从善。离假归真。声闻缘觉十圣三贤诸佛地位。次第接引。仙师云。千里程途。逐步而进。释云。千仞宝台。非一圾而上。忽然自悟自见本性。超过诸佛位次。一超直入如来地。若不见性。向外驰求。终不成就。道云。千日学道。悟在一时。只这一时。便得轻快。诸上善人同归一处。若是学解。就古人唾津。尽是外道邪见。生死各路。随业受报。不可共语。岂不闻须菩提尘劫以前修行。直至释迦会下解空第一智慧。请问四句偈。廓然顿悟。涕泪悲泣。自叹云。前所得慧眼。未闻此经。三世诸佛皆从此经流出。如何是此经。虽然无一字。昼夜放光明。

　般若者　　省回头　　抽胎换骨

　悟无生　　答根本　　别换身心

　谈论话　　比寻常　　伶牙俐齿

　心明了　　知前后　　无所不通

　天开雾　　退浮云　　光明出现

　似寻常　　地泉涌　　百草重生

　走兽欣　　飞禽喜　　空中展翅

　满山川　　花开放　　见性明心

　波罗者　　因的声　　虚空粉碎

　见亲娘　　铁面皮　　元是无生

　犹如似　　一轮红　　乾坤普照

　尽十方　　遍法界　　无点昏云

　千七百　　玄妙门　　门门劈破

　遍大地　　葛藤窝　　连土除根

　绝轮回　　证金身　　工圆果满

　转法轮　　救济俺　　出离迷津

　累劫中　　苦修行　　坚心不退

　若不是　　真实行　　怎敢天宫

　在凡夫　　本不少　　自为八两

　入圣位　　本不增　　依旧半斤

　本不生　　本不灭　　妄生颠倒

　但回光　　肯返照　　个个圆成

是大神咒者。人人具有。不修难明。神咒亦是众生心地法门。有大神道。通云。心有主宰。万邪难侵。儒云。心正可以辟邪。度人经云。万邪不干。神明护门。能驱邪立正。变死人作活人。改魔境为仙境。头头示现。物物全彰。信手拈来。百无妨碍。此大神咒。举心动念。鬼精灭爽。返本还源。外道魂惊。精灵伏匿。此密咒也。神通并妙用。何处不相随。有大威神力。仗剑邪魔息。不离方寸地。同居人不识。

　是大神咒有功能　　智慧般般物物通

　未曾开口先知觉　　性如寒潭彻底清

　难量难测真空体　　千变万化显灵根

　诸佛命脉风不透　　拨开心地正妙门

　一段清虚为大理　　有相身中无相身

　猫不成来𦘕不就　　无为三昧鬼难明

　巍巍不动安身处　　普光三昧照魔精

　凡圣同居凭柱杖　　魔来侵害休顺情

　个里本无元字脚　　空中谁敢强安名

　等闲点出金刚眼　　照破魔王八万程

是大明咒者。一点灵光。自然晁耀。照彻十方。射透三界。山河大地无有隔碍。过于日月。无处不照。吕祖云。一点心灯焰焰生。不劳挑剔朗然明。得来照破人间暗。独放寒光满太清。木性弥陀一段光。扬眉竖目亮堂堂。昼夜常明无间断。时时不昧现西方。巍巍一朵紫金莲。垂光万道照大千。悟知极乐刹刹现。了达净土在目前。是大明咒现金光是大明咒照十方心发朗亮堂堂川山海无遮拦通天眼耀空苍光一体在天端周围照不落偏

　日月往来明又暗　　无明无暗自己光

　两轮日月天地眼　　未曾初分光在前

　光中化佛无数亿　　都合无极体相连

　神通化现能改变　　清净法身道理全

是无上咒者。得见自己光明。照见从前黑暗。无有能极者。此神咒最上。无过于此。是为第一。一切诸法。皆不出于心咒也。光明洞耀。普照十方。包含法界。独古乾坤。将别神咒。要过此咒。终不能及。是无上咒者。道云。心是众之王。释云。心是法中王。只这一件王不动。万姓自安。心若不乱。诸邪不起。是无上咒一段空是无上咒未曾分无南北无西东无上下内外同无日月无暗明无凡圣无人伦无今古无始终先天母独为尊无极道大极身

　太极元是无极体　　无极元是大极根

　太极始初分两仪　　清浊升降天地踪

　阳为父来阴为母　　聚集成形化为人

　三才变化无穷尽　　枝枝叶叶到如今

是无等等咒者。此咒无有等齐也。不可说不可比。无有边际。此咒世间少时说着难信。须是亲见明彻。识此咒也。这咒放开包裹太虚空。收来难立纤毫物。此咒最玄最妙。最尊最贵。最大最深。是自己心咒也。无缝塔前分明举。不透玄关错过多。明明一句包凡圣。中间自有古弥陀。前生不修今不知。万丈玄门过客希。有人但能归向者。定证圆明与佛齐。

　是无等等咒希奇　　名扬宝号晃太虚

　一段金光明耀耀　　辉天鉴地照昏衢

　神通广大无极咒　　诸般等咒不能倍

　此咒即是诸咒母　　举心动念咒现出包天裹地陀罗泥神离鬼爽不敢欺有人持诵灵验咒推碎魑魅化为灰魍魉妖魔精怪化狱消灾脱轮回

能除一切苦者。佛祖出现于世。设种种方便。救度群迷。同出火院。若有智慧之人。谛听大道之言。只究心地。莫去傍求。初则打扫洁净。去累劫之习性。大颠云。开池不待月。池成月自来。修行人先要心地清净。自然道生。儒云。以礼制心。释云。在于闲处。收摄其心。道云。降心绝念。三教圣人只教众生心间清虚。心若无染。自然见性。若得见性。永免轮回。更不受生。得不死不生之道。且从上诸佛诸圣。久受勤苦。方得见性。心心念念处处逢渠。且道末后向甚么处去。不省处处迷归路。悟来时时在本乡。能除一切苦便无超出三界免三涂为法忘躯离五欲五浊炼彻真金体五戒不犯难辖管无福无罪非五刑五蕴空处无凡圣五常不缺为大德

　世事忙忙无尽期　　火宅慌慌苦不知

　若还信受诸佛语　　火坑变做白莲池

　秽土浊世苦娑婆　　无始以来造业多

　明宗返悟圆空性　　翻身跳出死生窝

真实不虚者。是真实法语。非虚华之言。一切诸佛说此咒。度脱有情。不是异语。不是谦言。永嘉云。证实相。无人法。刹那灭却阿毗业。凡所有相。皆是虚妄。惟此无相之相。是真实之相。大千俱坏。此相不坏。因甚不坏。道有云。有形终是假。无相是真人。又云百骸俱消散。一物镇长灵。道经(度人经)云。元始悬一宝珠(大如黍米)。在空玄之中。佛经云。我有无价宝珠。系在衣里。日夜推究。忽然见牟尼宝珠。又云。牟尼珠人不识。如来藏里亲收得。然虽如是。见道易。守道难。要见此珠么。圆陀陀。光烁烁。转辘辘。活泼泼。常对面。不可捉。

　真实不虚佛流恩　　直指四咒教人行

　普天匝地无极道　　十方世界任纵横

　我师未明难入理　　不得真传无投奔

　受了一十三年苦　　推开万法不纳心

　提起空来不放舍　　无边境界尽参通空空还有不空处真空元是旧家风不坏身万圣根

　知因背向归本地　　灯灯相续一同明

故说般若波罗蜜多咒者。因修行到此。知般若之功。最能最胜最大。此句结前种种方便。具大总持。同归一心。古云。应观法界性。一切惟心造。仙真云。善恶存亡总在心。大颠云。迷者为含藏识。死后作毒蛇。悟者为秘密神咒。得无生法。如来有密语。迦叶不隐藏。此神咒。若人专心受持。功行圆满。常持此咒。鬼神远离。诸天寂听常欢喜。般若宽智慧阔神通广大海深变化无穷玄妙难量难测清静无点微尘波罗得彼岸到守真志满实在得见无生平稳巍巍不动安然得了深根有一个阴阳谁三界那世界谁天地那大千根谁万物那日月谁男女那五谷谁人知道无当母那个知闻三教母谁诸佛母那藏经母谁诸字母那活弥陀谁活菩萨那活神仙谁诸佛祖那

即说咒曰者。是起根立天地之祖。诸佛之母。穷天地无更改。万劫镇常存。故曰。名为四咒。用心持诵。不离左右。顺念逆念。世间一切所求。无不随应。十二时中不可忘却。休教错认了。诸咒不能比也。万圣千贤在己身。休教昧了本来真。因何苦劝重重举。一翻提起一翻新。

　即说咒曰细校量　　拨草寻踪识根源

　我今认得真空祖　　普复三千及大千

　有用现光不见体　　明空称赞法中王阴阳二气空里现真空元是法中王天地乾坤日月星辰山河天地草木丛林古圣先贤地水火风四时八节五谷田苗绫罗布绢空里现真空元是法中王金银财宝珍馐百味

揭谛揭谛者。人空法空。人法俱空。二空全忘也。道云。身心不动之后。复有无极真机。洞山云。人牛不见杳无踪。月色光含万象空。且人空者。只是教人忘形忘体。法空者。只是教人忘情忘念。万法俱损。善恶俱败。不执己身。不著于相。忽然外不知有己身。内不知有己心。远不知有诸物。到这里。脱体全忘。自然有个受用处。皆是自然之理也。

　揭谛揭谛人法空　　两头不执休住心

　一物不定为玄妙　　万境难拘义消停真空无踪形有相告白知因体顺情个里本无元字脚本来面目难猫𦘕

　我顺人情天不祐　　你顺人情灭教门

　大家到头无好处　　闭了贤门无投奔诸佛慈心发弘愿狐疑不信背了思菩萨祖师护善遮恶难酬报谬诵此经堕沉沦弃恩背德粉骨碎身

波罗揭谛者。到空无所空是也。仙师云。既无所空彻底净。虎眼禅师云。不识亦空着所空。若是既无所空。得到彼岸。若到彼岸。其彼岸。亦须离而再进。古云。百尺竿头进一步。诸佛菩萨现全身。且道是个甚么物。○认得么。他也转。你也转。对着面寻不见。若得见成一片。

　波罗揭谛复重徴　　寸心不昧见金容

　触目对扬真般若　　山河全露法王身十方照彻华藏世界百草头边翠竹黄华我现身多宝佛塔无缝宝塔净土就是本来面西方就是本来人极乐就是家乡就是安身就是立命就是不生不灭本来面不垢不净本来人不增不减无量寿佛

　这些便是假名号　　除了假名得纵横

　豁开透地通天眼　　眼目就是本来人金刚宝剑本来面能扫万法本来人真经就是无字就是本来面目无名号无名就是还见四句亲切处四句原是

　本来面目无四句　　万法归一无二门

　一切万物心变化　　本无一物得安宁

波罗僧揭谛者。是诸佛清净境界也。五欲尘劳染污不得。如仙佛慈愍众生。随机应化。救度群迷。在异类中。真假不辨。凡圣同居。逆行顺行。不能测量。如月在水。应现千江。本是一月普摄。岂有二也。故经云。合光尘不染。三界独为尊。清净境界没思量。不染纤尘是道场。试观十五三更月。影现千江百不妨。波罗僧揭尽解脱今日学好业消磨广行方便多积阴骘公道平等常怀仁义听其天命回头访贤修心养性悟入玄门敬奉朝延遵守法度孝顺爷娘和陆乡亲存心忍耐凡事尽让弟兄和美安分守己守真志满不杀生灵齐戒久远不退道心

菩提萨婆诃者。菩提为初。萨婆诃是末。且修行人起初先须发菩提心。勇猛精进。日夜为道。古云。道念若还比杂念。成仙作佛已多时。只是学人不肯蓦直便行。三心二意故不能到。仙师云。数他堠子却不行。口念长安心不彻。若是有志底人。一刀两段修道学佛。更无退转。久守不怠。忽然悟道达本性空。即得菩提。超出三界。了无所了。得无所得。荡然清净。则到极乐之所。受用无尽。故曰萨婆诃。且道行到甚地面。是彻头处。水穷山处尽。寸草不生时。省得么。先发菩提一片心。次教万虑不相侵。直教钻透虚空髓。拔出从前治病针。

　菩提发心初开华　　萨婆结果甚堪夸

　满盘拖出舍利子　　个个天生瑞气发

　牟尼清净离凡世　　神机威力越尘刹

　祖居元是无相国诸佛行行先结果归家入会赴龙华菩萨祖师圣贤上人报恩知因僧尼男女恶人善人学好行行先结果归家入会赴龙华经商行行念佛行行诵经行行知根达本参透无法

心经注解。三教言谈。妙义无物安。拨开万法。直指单传。明心见性。返本还源。不离方寸。法身广无边。

注经已毕更留一篇。请晚学同志。详览研穷。

　修行且要自分明　　莫把身心枉用工

　平生若不洗心地　　坐断山根总是空

　是心是法心是佛　　是佛是法佛是心

　天堂地狱由心造　　万法不出主人公

　凡不减退圣不增　　分明八两是半斤

　堂前无草休扫地　　镜上无尘莫用工

　有人会得真实意　　休去他方问别人

祖师心性诀。证盟功德云。一切罪业根。即是由心造。学道不修性。万年无究竟。通看世上人。几个分邪正。口即说无为。心里怀诅佞。不信真空法。执着修持行。欲成圣贤身。先去贪嗔病。说心不识心。说性不识性。假使共商量。举意要争竞。为劝善缘人。坚心须谛听。念却五车书。不如修心性。性是真空心。心是妙觉性。妙性与空心。本性元清净。清净无人我。人我岂识性。思量四大色身。几个得知来去。从根至本思量。实即令人思虑。来即随缘而来。去即随缘而去。死即四大分张。生即依前积聚。积聚地水火风。轮回生来死去。修心渐近真空。平等名为甘露。若能回换身心。便是修行门户。思量上古先贤。尽是从迷入悟。依随道德为师。瞻仰虔诚父母。痴心若入轮回。永无生天道路。真智微妙真空。更不回头譬喻。心中自有真佛。寻觅何须远去。其间言语是谁。行步是谁行步。耳内谁听音声。眼内是谁观觑。鼻内谁嗅谁香。口里谁分甜苦。是谁爱衣羡食。阿谁嫌贫恋富。行住坐卧由谁。灵性温柔四句。色身即是舍房。五眼厅堂门户。若能不坏不崩。我即中间且住。安乐无害无灾。是我神明防护。有我早道偻儸。无我便无凭据。闻得如是强健。劝汝早须省悟。思量四大色身。实为不能坚固。须是自己勤修。道即从师而悟。佛即不度众生。究竟众生自度。人生向死便死。死后知归何处。四大当下分张。骨肉化为泥土。闻我未去中间。便好修心觉悟。觉取真空妙道。更莫轮回受苦。若能得知本源。性是西方佛祖。

　妙法源流古至今　　众生自染受诸尘

　修善若无出世法　　枉念弥陀过一生

　天上天下无物比　　包天裹地独为尊

　不是聪明伶俐汉　　愚痴众生不得惺

　法宝传流救十方　　佛言佛语细参详

　救度大众皈净土　　休入阴司受恓惶

　人身得处最为难　　莫把浮生当等闲

　须藉心经三昧力　　直教打破死生关

又曰心经者。是诸佛之骨髓。菩萨之命脉。祖师之大义。三教之道理。修行之门户。万物之根基。一切法中之王。藏经之母。人能虔诚念此心经。胜看一览大藏。解其义者。超生越死。兔地狱。脱轮回。皈本源。入无为。譬喻天平真假相对。不错毫厘。明心见性。真实不虚。

　上和下睦心中处　　左达右对自心呈

　前瞻后视心中盻　　应遍十方自心明

　腔里无物神通现　　斯即涅槃心非心

　这是吾师传妙法　　余外并无一点情

老君曰。若夫修道。先观其心。心为神主。动静从心。心动无静。不动了真。心为祸本。心为道宗。不动不静。无想无存。无心无动。有动从心。了心真性。了性真心。心无所住。住无所心。了无执住。无执转真。空无空处。空处了真。五从无量劫来。观心得道。乃至虚无。有何所得。为诸众生。强名得道。吾观众生。不了其心。徒劳浩劫。虚役其神。于心无了。永劫沉沦。依吾经教。逍遥抱真。

　释迦七七表此义　　三十三代无别因

　六祖以后无接续　　广传杂念当修行

　不明心性非道理　　我师苦行直搜根

　参透虚空不放舍　　劈破玄门针对针

　初立世界佛掌教　　毗婆尸佛早留心

　直至如今不得妙　　吾乃杳冥续慧灯

　慧灯不灭魔难入　　智镜常明梦不侵

　不依正教瞌睡汉　　从他万劫自昏沉

　三涂永息常时苦　　六趣休随汩没因

　恒沙含识悟真如　　一切有情登彼岸

　乃至虚空世界尽　　众生及业烦恼尽

　如是四法广无边　　愿今回向亦如是

䦚通显道甚深功德宝卷下(终)

　心经原是佛心印　　熟读心经便入机

　欲识真空无色相　　全凭智慧作阶梯

　会中大众潜心究　　教外斯民任意归

　树叶河沙俱证道　　同登彼岸力家宜

　施财弘经大慈心　　不住有无名相存

　前后体空君子德　　婪谤护断昧心人

　自己心无隔碍处　　才是知恩报德人

　佛祖光明周围照　　不教人在暗中行

大明万历拾壹年岁在癸未玖月吉旦。嗣祖比丘慧定。劝化善信。命工锓梓印施。普资恩有见闻解悟。同登彼岸。此经板在福建省城华林法堂刊行。