䦚通显道甚深功德宝卷上

摩诃般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃

心经毕。

偈曰。

　这卷真经本在心　　自家宝藏不须寻

　猛然检着无生品　　迸出明珠耀古今

　这点灵光道上来　　只因逐妄堕尘埃

　君今要见还乡路　　悟得心经道眼开

　这轮心镜本无尘　　因尘难照本来真

　尘尽镜明无一物　　自然现出法王身

　随方就圆大摩诃　　当面识破出奈河

　我今认得西来意　　便是长生不老佛

　本经注解一总持　　仁德君子重意参

　吾心亦要普度众　　方才如是方便刊

　知重知因就理是　　莫笑书本发狂言

　若肯死工都贯彻　　就如灵宫井通泉

䦚通显道甚深功德宝卷上

盖闻往昔因中圣祖出现于世。降生在梵王宫内。乃名悉达太子。尊德释迦文佛。道号称能仁也。心怀大德道行。天生有理自然。明通三界无比。愿不为王做君。四城门游玩观境。见生老病死之人。即往雪山。避静六年。功圆果满。回还太国行孝。先度父母见性。后度耶输公主。明心向善。办道出苦。一家四口都得成尊。上前辞亲别朝。收拾起钵盂锡杖。游方演教四十九年。说法利生三百余会。赞曰。空本无相。却来现形有体。玄妙无字。说下一览大藏。吾乃初进入会。遇着心经一卷。人念我听知也。言言见谛。句句超宗。闻其意趣。纳心不舍。学会持诵讽念。不知利益。多亏明师训教妙法。一言诀开心地。一向杳冥。无能报祖之恩。拙详稍注。粗心略表。续固余言。替佛弘教。心经者。二百七十字义。分开六十二句之因。虽是心经最小。包含三藏无踪。虽然字点不多。超凡越祖绝情。非是我能我强。诸佛倚妙法出现于世。不倚小乘法济度于众生。

金刚科仪作证。有求有苦。八风五欲交煎。无著无贪。三明六通自在。便恁么去。水边林下。月冷风清。不恁么去。桥断路穷。别通消息。还委悉么。

　稽首归依发虔心　　上人随喜来降临

　宣念佛祖甚深卷　　知音纳受志心听

　天地包含万物中　　一切萌芽养群生

　盖载之恩难酬报　　吃斋念佛报重恩

　日月两轮往来循　　周而复始现光明

　照临之恩难酬报　　吃斋念佛报重恩

　皇王洪福万万春　　五谷丰盈国大平

　水土之恩难酬报　　吃斋念佛报重恩

　父母劬劳苦无穷　　为儿为女费心勤

　养育之恩难酬报　　吃斋念佛报重恩

　奉劝世间知因人　　广行孝道敬双亲

　供佛斋僧济贫苦　　龙天偏向孝心人

　莫瞒天地莫瞒神　　心不瞒人祸不侵

　十二时中行阴行　　灾星变做福星临

　无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇

　我今见闻得授待　　愿解如来真实意

摩诃。二字。西天梵语也。东土翻为大。且大者。莫过虚空大道也。广无边际之谓也。广大无边者。莫过虚空大道也。川老云。虚空境界莫思量。大道清幽理更长。又云。十方无壁落。八面亦无门。大道无边际。虚空难度量。道云。迎之不见其首。随之不见其后。儒云。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽然在后。诸贤圣皆如此称扬广大也。日月虽明。难比其光。乾坤虽大。难包其体。能生万有。而不见其形。遍周沙界。而不睹其踪。虽是如此广大玄妙。谁知更有一物过于此者。且道是何物。还识这个○么。宽则包藏法界。窄则不立纤毫。显则八荒九夷无所不至。隐则纤芥微尘无所不入。今者不避罪愆。分明漏泄。乃人之本源也。仙师有云。为甚此心关大道。只因元向道中来。世人不能返本者。盖因错认色身为己。被六根所瞒。七情遮蔽。自失本真。以致流浪生死也。要见本真么。寻不见。觅不见。十二时中遍身转。

　摩诃一消息　　从来不得知

　今日才会面　　世上无物比大摩诃是真空无极妙体是为玄无相法身是真常无穷道理是妙意无为深根变阴阳治下日月变五形春夏秋冬变四相一切凡圣是真空万圣之根是玄妙神通广大难测量无相家风坚固身不生不灭坚固体不减不增坚固体不垢不净坚固体那个知闻参透了大摩诃无有辖管自在纵横

般若。二字西天梵语也。东土翻为智慧。且智慧者。正知正解。审察之谓也。修行之人。须用智慧之力。降伏身心。不令放肆。以习静定。道云。能以智慧之力。摄伏诸魔精。儒云。智能破邪。慧能破暗。且无智慧之人。作事粗恶。不肯三思。惟务广学多闻。念在夸谈讲论。不究自家生死。好觅他人是非。不亲真实道人。爱近虚头禅客。空谈圣人经典。心地全不用功。图名贪利。我慢贡高。只顾眼下时光。不想脑后之事。如此之人。乃聪明外道也。古德(永嘉禅师)有云。外道聪明无智慧。仙师云。口说心不行。非是精细汉。儒云。先治身心。后治家国。且有智慧之人。作事安详。不肯造次。识因果。顾罪福。亲近知识。参问至人。穷性命之根元。究生死之大事。制伏身心。收敛神气。念念在道。息息归真。一日功成行满。叻地一声。透出三界。与虚空混为一体。若到此地。造化不能移易。阴阳不能陶铸。四时不能迁。五行不能役。神鬼不能拘。劫火不能坏。作个逍遥自在物外闲人。要见物外闲人么。六座门头常出入。虽然相近不相亲。开着眼休教蹉过。省的么。

　般若智慧斩魔力　　破邪显证不相饶

　正知正解行正路　　降伏身心万事抛

　道倚智慧妖魔灭　　佛倚智慧业障消

　儒倚智慧无黑暗　　都凭智慧出尘劳

　不生智慧逞刚强　　作事粗糙自发狂

　无有三思非明理　　惟务广学不忖量

　念在夸谈誩名利　　不顾性命去贪𢛓

　背恩忘义杀佛祖　　爱近虚头弃根元

　智慧聪明有道德　　作事安详有辩才

　不肯造次行因行　　能顾罪福似如来

　亲近知识求出世　　参问至人躲苦厄

　穷理尽性达根本　　念念在道归去来

波罗。二字。西天梵语也。东土翻为彼岸。此岸者。生死之际也。彼岸者。出生死之岸也。迷者此岸。悟者彼岸。世人若迷本性。即愚痴颠倒。认四大六根为己。争名竞利。谋千年活计。积万劫之冤愆。背觉合尘。迷真逐妄。忙忙而不知休息。念念而心境不除。忽朝大限到来。临行手无所措。这里脱下湿布衫。那里穿土虱虱袄。去去来来。改头换面。似蚁循环。何日是了。生死苦海几时得渡。如是之者。只在此岸。若有人猛然自悟。从前所为所作。尽是虚假。弃假修真。穷根究本。常近至人。常亲知识。求过岸之舟。觅方便之篙。度过爱河苦海而登彼岸。得脱生死洪波。更不拖泥带水。作个脚干手燥清净自在闲人也。且道如何得达彼岸。他人难用力。自渡自家身。

　波罗者　　登彼岸　　脚踏实地

　上岸人　　无恐怖　　昼夜安宁

　这苦海　　广无边　　翻波浪滚

　水面上　　浮漂漂　　胆战心惊

　亏明师　　拔济我　　出离苦海

　思量起　　在难中　　胆战心惊

　修下福　　还造业　　不得了手

　六道里　　周流转　　受苦无穷

　无量劫　　迷失了　　生死受苦

　亏明师　　拔济我　　才得脱身

　在四生　　异类中　　重重受罪

　思量起　　生死苦　　胆战心惊

　得人身　　是火宅　　三灾八难

　思量起　　疾病苦　　胆战心惊

　亏明师　　慈悲心　　不择贫富

　想明师　　难酬报　　怎肯忘恩

　走着思　　坐着想　　时时提念

　得妙法　　免三途　　救苦天尊

蜜多二字。西天梵语也。东土翻为无极。又蜜者和也。多者众法也。且无极者。至高至大难极之谓也。释云无极。道云太极。儒云皇极。皆谓○此也。今分明说开蜜之一字。亦比于大道虚空。多者。谓万汇也。譬道能包含万类。有情无情尽在太道之中。人之真性一同。亦能包藏万法。万法尽在一性之中。太虚之内。有八万四千异类种性。说不可尽。皆在人之一性之内。一性譬如蜜。种性喻于多。修行之人。以一性均和种性。合而为一。故曰蜜多。道云。识得一万事毕。释曰。万法归一。儒云。吾道一以贯之。且道如何是一。还识这个○么。五行不到处。父母未生前。虽然说破。不行难到。直须去尽尘垢。方见省么。

　蜜多喻于虚空谈　　天地有尽空无边

　空包相法空里现　　空包日月空里玄

　空包星辰空里转　　空包天河空里安

　空包天地空不动　　空包万物空最宽

　外包乾坤森罗相　　内中灌满无空闲

　通身都是无极道　　十方周遍尽相连

　诸佛菩萨真空现　　罗汉祖师空现前

　老君夫子真空现　　阎王神鬼空现前

　信心还得空常现　　真空无相体皆全

　明心见性离凡世　　性是真空还本源

心。者一字。人之本源也。一切万法。尽在一心之内。有八万四千等。动则无穷无尽。定则不变不移。释云。心生种种法生。心灭种种法灭。道云。心死则性月朗明。心生则欲尘遮蔽。儒云。制之一心则止。谋于多事则乱。是以古圣教学人。收摄其心归于一处。唤作万法归一。又名一字法门。因人不信是心是佛。是心作佛。所以多种方便。指示世人。见自本性。岂不见古云。三点如星象。横钩似月斜。披毛从此得。作佛也由他。上天入地。皆在自心所为。非他处所得。因识心者少。乱性者多。故失真道矣。为甚不识其心。只因多惑其性。皆缘识神昏昧。逐境迷心。六根内盲。着物乱性。不生智慧。愚暗之故也。若肯修心。穷性命究生死。亲近明师。参求法药。疗治心病。念兹在兹。步步行行。坐卧不忘。语默动静。不离这个○。忽然眉毛竖起。眼睛露出。便见本来面目。且道本来面目。如何形状。川老有云。火不能烧。水不能溺。风不能飘。刀不能割。软似似兜罗。硬似铁壁。天上人间。古今不识。知道么。终朝常对面。不识是何人。这个心是人人无为大义是人人无为神通是人人无为大理是人人无为光明要学好行门广大要学反是不成人要行善龙天保祐这个心要行恶祸害随身习道理天堂大路不行善地狱之根行公道祥光出现不公道求吉成凶提起来千言万语放下时神鬼难明

　性归心　　变化多　　改头换面

　心归性　　不动摇　　立命安身

经。者一字直也。是世人修行之径路也。学人得此不疑。休要误了工程。蓦直便行。须有到家时节。只怕头路不真。差行错认。且道向甚么处去是。予今明说。向寸草不生处。纤尘不立处。无泥水。无坑坎。净裸裸。赤洒洒。平平稳稳处去。猛然逢着一颗○圆陀陀。光烁烁。亘古不坏如意光明宝珠。亲手拈来得大利用。不受困苦。释云。摩尼宝珠。道云。黍米玄珠。儒云。九曲明珠。要见此珠么。一心象外觅。休向世间求。

　真经大意现心华　　言言句句谈妙法

　有缘千里来相会　　信心之人守根芽

　有字还得无字念　　三藏教典内中发

　入里甚深还得本　　守真志满得归家

　纳心平正无极道　　一条大路定不差

　巡行数墨不解意　　每日空念摩诃萨

　真经有意细细参　　字字研开过玄关

　在世了达超生死　　过在亡灵得生天

　佛说真言劝迷留　　僧尼道俗急早修

　但明一句离地狱　　免得儿孙作远忧

观自在菩萨。一句真直言。自在菩萨。人人皆有。只因六根诸境遮障。不能观看。情欲万缘所牵。不得自在。若有智慧之人。信得及。放得下。但于幽静闲处。打并身心坐令极静。静中更静。无纤毫异念。一心清净。守至静极。猛然一动。有一真人。在自己灵宫。往往来来。纵横无得。这里方见自己菩萨。优游自在。一刹那间。遍周沙界。尽是活菩萨。光明普照。诸人若要见此菩萨。观之不用其目。听之不用其耳。去耳目之用。才识自在菩萨。道云。视之而不见。听之而不闻。离种种边。名为妙道。金刚经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。儒云。视不用目。听不用耳。去耳目之用。自然得性。如是之者。方知一切处。此真仙菩萨。未尝不在。同坐同行。同欢同笑。寸步不曾相离只是自家昧了。要见此菩萨么。虽然出入无踪迹。烁烁光明见也么。观自在见菩萨常现妙用发出神通不离左右昼夜殷勤行住坐卧处处现身参禅打坐数佛念经不怕生死贪利图名人人皆有舍父投亲观自在活菩萨难描难𦘕非相非空无遮无挡不坏金身

　观自在　　活菩萨　　千变万化

　但回光　　肯返照　　个个圆成

行。者一字。修行也。路径崎岖。不修难行。且修是修心向道。行是行善归真。如人修路相似去碍路荆棘。除当道顽石。高者断之。低者填之。打扫洁净。便坦然平稳。人之心地。亦要如是下功。去一切损人利己之心。如去碍路荆棘相似。得登途路稳步。除一切杂念障道因缘。如除当道顽石一同。得进也。屏垢心。绝染污。打并清净。此乃修行初入门户之方便也。非在口说。亦非足行。全凭心地下功。仙真云。心地下功全抛世事。释云。心地法门非在舌辩。儒云。说不如行。行不如到。又要看这一步从何而起。若知起处便知根源。昔日刘海月参白云师父。拜而问曰。弟子念虑降伏不住如何。师问云。是谁念虑。云是弟子。师又云。是谁降伏。海月似省不省。沉吟微笑。师云。来去都由你们好没主宰。若是敌他不过即便放下。更要知他放下的是谁。若识得自有主宰。便不被他瞒过。海月遂省。礼谢而已。又石霜和尚问石头和尚。举念不停时如何。石头云。是谁举念。石霜于此大悟。但只如此体究。念念不离。于当处举意思虑。语言知觉细细审观。从何而出。古云。欲知佛去处。只这语言是。道云。要知本性根由。不离言语动静。宝公云。未了之人听一言。秪这如今谁动口。然虽如是说开。向上更有妙处。不修不行不能自到。若果到家乡。则罢问程矣。且家乡远近。迷则千山万水隔。悟则回头便是家。理会得么。

　行善之人心地宽　　无烦无恼昼夜安

　从他世事纷纷乱　　名利尽处乐自然

　行好之人心地良　　看前顾后意望常

　到处逢居随缘分　　处处知足处处安

　行正之人似水平　　寸心不昧万法明

　打破机关闲事少　　参透无为真对真

　行正之人道理齐　　三教精通尽归依

　道是无极真空体　　理是大用道中出

　行正之人甚开怀　　忽然有省见如来

　真佛常现无形相　　可怜无智自故𭛯

深。者一字。幽微玄妙。彻骨彻髓处也。若要到此田地。须是打并轻快方可。道云。损之又损之。以至于无为。释云。放下又放下。自然身心轻快。儒云。苟日新日日新。又日新。要如此者。须去静坐。日夜打扫。直至扫无可扫。寸糸不挂。如父母未生前烧了一般。古云。贴体汗衫都脱却。反求诸己廓然无。自然到家。且道不得还家者何也。日晚程途远。身困担头沉。十万游磨遍。无始到至今。甚深处玄妙理无人通晓难开口不敢应承是无为难量难测不可说即是真空人难惺十分奥妙实难参几个知因难下手本无一物甚深处无底没寸步难行解不开难信之法若得了甚深处昼夜欢忻脚踏实地立命安身再不轮转无相家风常生不灭不坏金身无边圣境受用无穷

　亏明师　　说透了　　甚深之处

　元是我　　清净体　　一段灵明

般若。二字。西天梵语也。东土翻为智慧。大凡为人须要自生智慧。若无智慧。真是愚人。空过一生。甘伏死门。有一等无智之人。以聪明谓之智慧。大错矣。且聪明之人。卖弄精气。役使心神。出言如飞龙俊鹞。行持如跛鳖瘤龟。贪利图名。纽粗作细。看世财如骨如髓。弃性命若粪若土。只知明日后日。今年后年。不知老之将至。死限临头。可惜空过时光。虚劳一世似此所为。生死轮回。如何脱得。且有智慧之人。外行愚卤。内默安详。识有生有死。悟无得而无失。常自谛观。生从何来。死从何往。发此一念。亲近知识。参问至人。求出世之法。逃生死之路。避过恶如避锥刀。顾性命如顾宝贝。动则安人利物。亦不被境瞒。静则入定观空。更不滞莽荡。如是之者。一旦果完。摆手还家。得大自在。先师云。一日得还乡。不作飘蓬客。释云。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。川老云。孤舟到岸。远客还乡。且道如何是乡。远后十万八千。近后不离当处。会得么。

　智慧聪明总是心　　智人修内蠢傍寻

　若人有智超三界　　无智愚夫生死临

　般若有力智慧刀　　斩断思爱出尘劳

　休等大限难底背　　无常杀鬼不相饶

　守真志满为纲纪　　斋戒严切自然高

　门口挂着生铁面　　不顺人情罪业消

　智慧之人心不往　　外行愚卤内安详

　念念在道不放舍　　时时用意默默参

　功成行满因缘至　　㘞的一声道现前

　横遍十方无遮挡　　竖穷三际运用宽

波罗。二字。西天梵语也。东土翻为彼岸。且迷者有生死。堕轮回。只在此岸也。悟者超生死。脱轮回。到彼岸也。若要到彼岸。须是自生智慧。过此生死苦海。如人过水。水深难过。须用船桥。或用木牌竹筏。多种方便。盛载过此苦海而到彼岸。既达彼岸。前者船桥木牌等物。尽皆无用。见性悟道者。亦复如是。大颠云。如盲人求医。远路不能自行。须假人牵。兼手中有杖。方可。无此二物。不能得到。既到医家。医师与他点眼。大见光明。其杖与牵人。都无用处。顿悟涅槃正道。亦复如是。且道甚是牵人柱杖。予今说破。信者便行。然后须办取内功。求见性之法。了生死大事。一日功圆。得见本来面目。便是柱杖也。更要参访明眼师。真大德。便是医人也。从前多种方便。尽皆无用。惟柱杖不可弃了。道云。得鱼忘筌。得兔忘蹄。释云。过河须用筏。到岸不须船。儒云。得意忘言。得米忘田。旦道都教忘却。因甚只不教弃了柱杖。求到水穷山尽处。且存作伴过时光。理会也未。这根柱杖本无相。元与虚空无两样。若人提起透三天。遍界邪魔不敢望。

　波罗者　　上岸人　　脚踏实地

　行善的　　出苦海　　不受尘沦

　参大道　　明性理　　还有好处

　归家者　　到本地　　立命安身

　三世佛　　都在此　　华严海会

　极乐国　　受风光　　无尽无穷

　思量起　　苦海里　　翻波浪滚

　水又深　　无船渡　　不得逃生

　昼夜家　　怕生死　　忧愁不尽

　访明师　　遇不着　　怎脱红津

　见一人　　说佛法　　应声高叫

　论无为　　谈理义　　本性元因

　言言真　　句句正　　单朋自己

　三教同　　合圣心　　与世无情

　这个理　　是佛祖　　普光三昧

　扫万法　　劈玄门　　照破乾坤

　心里喜　　可信受　　别无一念

　波罗蜜　　登彼岸　　才得安心

蜜多。二字。西天梵语也。东土翻为无极。且无极者。无极而太极也○乃虚空妙道也。古云。无极而太极。太极分二仪。二仪生三才。三才生四象。四象生五行。因有五行。渐渐滋生万类。万类尽在妙道之中包含也。今以蜜之一字。喻于虚空妙道。多者。比于诸品众类。有情无情。皆属道之含摄。且如蜂采百华。酝造成蜜。未成之时。有咸酸甘苦辛之众味。青黄赤白之众色。其味不等。其色不一。一日功成蜜就。种种之味。酿成一味。般般之色。混同一色。馨香美味。一无差别。到此则蜂得养生。人得受用。修行之人。亦复如是。且如修行之人。调伏身心。朝磨暮炼。功行未成之际。有悭贪心。利名心。嫉妒心。狼毒心。计较心。胜负心。贡高心。我慢心。杀害心。三毒心。怕怖心。邪匿心。妄想心。无明心。愚浊心。不善心。哄人心。暴恶性。粗躁性。风火性。见趣性。乖劣性。虚诈性。好哄性。撅强性。颠诳性。浮华性。謟曲性。分别性。贪嗔性。恩爱性。返复性。自无始以来。一切习性贪心八万四千有余也。说不能尽。智慧之人。一刀两断。立志防身。穷根究本。功圆行满。顽心自尽。邪性以灭。显出圣心真性。并无差别。独露真常。得大自在。古德云。众星朗朗。不如孤月独明。道云。百川流有尽。一海纳无穷。仙师云。千思万虑终成妄。独守一真道自亲。且道如何得见一真。

　蜜多二守非等闲　　调理一切归本源

　用时尝着心中美　　诸味不同一例甜

　怜悯方便人尽喜　　温良慈善敬奉宽

　达本性空随缘分　　舍命承当可向前

　信心纳受无极道　　大用不缺理义全

　铁面无情生死断　　疑心放下当时安

　要了无常不打紧　　不发智慧甚是难

　顺着六贼都惹祸　　心猿意马最无端

　罪生一人难出苦　　休沉坠落着力参

　恨仪不能加精进　　轻轻跳出是非龛

时。者一字。当时也。为人在世。多有不惺。一时觉悟。明彻心地。识破万缘是假。了知世事空华。直下回光。便得清净。清净自然合道。古德云。清风飒飒透心怀。此时快乐人难识。玄之又玄。妙之又妙。无东西南北。无四维上下。无过去未来现在。与虚空平等。与大道无二。共归一时。并无二处。川老云。时时。清风明月镇相随。挑红李白蔷薇紫。问着东君总不知。且道东君在何处安身。○见么。打不离。割不死。在桃红李白。在蔷薇紫。呵呵。

　一时间　　寻思起　　人生在世

　求衣食　　昼夜忙　　不得消停

　妄想心　　巴富贵　　争名夺利

　逞刚强　　能纽捏　　使尽精神

　不趑意　　昧血心　　欺天越理

　一个个　　舍死命　　不顾残生

　这今生　　得人身　　非同容易

　遭刑限　　屈死鬼　　永不翻身

　眼不瞎　　耳不聋　　从见榜样

　休学他　　拙智人　　空过光阴

　休等的　　大限到　　临渴掘井

　那时间　　无常至　　怎得道停

　趁如今　　四大安　　坚心进步

　身无病　　休无疾　　旱办前程

　明的心　　见的性　　超凡越圣

　自然得　　明珠显　　体透玲珑

　精裸裸　　一段光　　眼前放着

　明历历　　不复藏　　常现金身

　无昼夜　　放光明　　纵横无碍

　到这般　　田地里　　自有前程

　做道人　　立志气　　出得苦海

　到安养　　极乐国　　好处安身

照见五蕴皆空者。说四大不实。五蕴者。色受想行识也。此五等因积而不散。妄认色身是我。故长劫轮回。若人猛省。借此幻身。依教修行。常自返照。照见五蕴净尽。且道如何是色受想行识。怎生得此五蕴皆空。予今直说分明。若有解语之者。休生疑惑。信受奉行。必有契道之日。且色者。窒碍之义。若见境逢物。不着不染。是无窒碍也。色蕴自空也。受者。领纳之义。若遇一切声色境界。心不领纳。得受蕴空也。想者。妄想思虑之义。若过去不思。未来无想。现在自如。得想蕴空也。行者。心念不停。迁流之义。若十二时中。心不外游。念不烦乱。不被物转。不被境留。一念不离当处。得行蕴空也。识者。别辩亲疏之义。亦乃着物之理。若见一切境物。一无分别辩认。一概平等。见如不见。识如不识。无亲无疏。来则应之。去则不思。得识蕴空也。既得到此田地。自然照见五蕴皆空。六窗明净。净裸裸。赤洒洒。没可把。又有甚四大五蕴名字。亦不可得。道云。惟见于空。释云。虚空独露。昔歌利王道猎。遇一仙人。问语不答。先卸左膞。次卸右膊。节节支解。仙人面无恐惧。并不改颜。又罽宾国王问狮子尊者曰。在此做什么。尊者答曰。在此蕴空。王问得蕴空否。尊者曰。已得蕴空法。王曰。求师头得否。尊者曰。身非我有。何况头乎。又肇法师云。四大元无我。五蕴悉皆空。将头临白刃。犹如斩春风。又舍利弗见天女。问云。何不变却女身去。天女答曰。我十二年觅女身。了不可得。教我变个什么。又镜清和尚住院三年。本院土地。要见师颜不能也。又太古郝真人。在赵州桥下办道。忽一夜闻众鬼于河边共语云。明日有一戴铁帽人来替我。言讫。杳无言耗。至次日。将暮大雨忽作。见一人头顶一铁锅遮雨。至桥下。浴洗脚过桥。太古一见喝不可洗。听真人之言。扶栏上桥而去。至夜众鬼皆至。一鬼言。三年等得一个替头。被这先生破了。众鬼欲害真人。来往寻觅不见。不知真人在于何处。嗟叹而去。真人只在桥下。鬼不能得见。又弘觉和尚住庵。天厨送供。后参洞山和尚。又来归庵。天人三日送供不见庵主。庵主只在庵中。为何不见。这些上人。皆得圆顿之法。隐身之诀。神鬼俱不能得见。四大不实。色身非久。五蕴尽空。甚是本来面目。这一句从那里得来。照见五蕴空底可是谁。

　神仙得了五蕴空　　王问三次不应承

　君王恼怒尸壳坏　　显出金刚不坏身

　狮子尊者得蕴空　　君王相问我无身

　国王不分斩首计　　死而无惧性归空

　法师晓的五蕴空　　扬说四句甚分明

　有人会得无为法　　刀不能劈本来真

　天女明得五蕴空　　舍利向前使机风

　转女为男成罗汉　　返妄归真不脱生

　镜清和尚会蕴空　　三年土地不见踪

　佛得利益神通大　　参了大道怕鬼神

　弘觉得了五蕴空　　天人送供不见踪

　无为三昧难测量　　隐身之诀显功能

　识破回头便下功　　了然脱洒悟心空

　从他世事都零落　　其中别有一神通

度一切苦厄者。佛悯众生。开权显实。超生越死。得免轮回苦。太上云。吾有大患。为吾有身。及吾无身。吾有何患。释云。身是众苦之本。儒云。有身有患。无执无忧。经云。三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。若是有智之人。返照自己。悟得自身皆虚幻。非为真实。何况他物。一日无常。尽皆抛撒。百无一用。念念如此。心境自除。杂念自少。更要参访知识。亲近智人。求出身之路。了生死大事。忽朝㘞地一声。脱下漆桶底。便见本来面。要见本来面目么○古今无改变。人自认不真。明师说破了。元来这个心。

　若得心空苦便无　　有何生死有何物

　一朝脱下胎州袄　　作个逍遥大丈夫坚心学道似如来度出一切苦厄灾常斋到头似如来不惜身命似如来慈悲方便似如来孝顺父母似如来行门广大似如来不择贫富似如来调御丈夫似如来教人安心似如来现成得道似如来

舍利子者。辩真假二仪也。舍者。屋舍也。比四大色身是也。利子者。舍中本来一灵真性。主杖坚固体也。如客店主人暂住。主若离舍。屋即倒塌。利子常在。只是换了房舍居住。道云。身是气之宅。心是神之舍。久而神气散。又是移屋住。释云。无始以来赁屋住。至今谁识主人公。药山又云。皮肤脱落尽。惟有一真实。要见真实底么。还识这个○也未。又云。来来往往几千遭。只是世人摸不着。

　四大茅庵一间窝　　包藏天地及山河

　其中有个真仙子　　不染纤尘老摩诃(镇大罗)

　舍利元来一同居　　色身有形性无为

　性是真空不能坏　　有形决定死来催

　舍利本是坚固子　　色身不久化堆灰

　信受自己真舍利　　无始以来几曾离

　舍利是我主人公　　行住坐卧常在身

　千变万化舍利用　　元来不见体是空

色不异空者。更无分别也。道性非二。真空一等。只在目前。应物现形。人皆不识。长者长空。短者短空。方者方空。圆者圆空。白者白空。赤者赤空。小者小空。大者大空。远者远空。近者近空。道云。人人本有。个个不无。释云。蠢动含灵皆有佛性。儒云。一切含灵各具一太极。古德又云。尘尘是道。尘尘是佛。仙真云。何物不禀道生。何物不禀道化。随处现形。随所自在。道不远人。人自远之。返观自身是色。色中须有真空觉性。应现种种相。种种相即是真空觉性所现。永嘉云。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。仙师云。有形假相。内包无相真形。宝公云。有相身中无相身。无相终日放光明。理会得么。

　色不异空体混合　　三世如来修蜜罗

　万法归一禅那体　　凡圣同居体禅那

　大道不分平切义　　八了无为明解脱

　障碍不着安稳处　　无诤第一并消么

　前世行恶转轮回　　今生为人尽不知

　闻着好意心怀恨　　业根深厚离更移

　无始以来修因果　　累劫种下大根基

　遇逢善事生欢喜　　定正圆明与佛齐

空不异色者。枝分稍异。根本无别。色空元一种。世人自分别。道云。大方无隅。混然一体。释云。总三千界成一世界。儒云。登东山而小鲁。登泰山而小天下。撤去藩蓠何彼何此。古云。贤圣常行平等智。不生分别相。三教贤圣亦是空。四生六道亦是空。上至仙佛。下至蠢动草木。个个元来是空。且大朴未散。阴阳未判。二仪未分。三才未立。有甚你我。元来皆是一个道理。因大朴散。天地合。三才成立。万生滋生。直至如今不能返本为何。只因众生执着。不知元来是空。迷己逐物。心生倒见。随物流转。不能归一。机见不同。着色着空。色空二见。若人于此。廓然悟空平等。身心内外无余。不见空色。不被物使。不被境瞒。一概平等。有何二也。便得归一。只这一。也是多了。重阳祖师云。抱元守一是工夫。地久天长一也无。古云。万法归一一何归。一归之处要君知。且道一归何处狗㖭热油铛。

　空不异色表前因　　起初之时本不分

　未曾判断无一物　　上下玄空一片空

　无阴无阳无天地　　那得日月共星辰

　无男无女无贤圣　　也无三教都无踪

　红蒙兹萌分三仪　　瞑幸始第一气生

　盘古至今随万物　　人在其中顺五行

　背明投暗心不彻　　不想归源寻固根

　身是父母阴阳凑　　思谋佛性那里人

色即是空者。辩个邪正之理也。空在色中世人难见。眼是色。不能见物。只是真空妙性能见。耳是色。不能听声。只是真空妙性能听声。鼻是色。不能知香臭。只是真空妙性能知香臭。舌是色。不能言语。只是真空妙性能言语。身是色。不能觉触。只是真空妙性能觉触。脚是色。不能行走。只是真空妙性能行走。手是色。不能拈掇。只是真空妙性能拈掇。且夫真空妙性。无眼能见。无耳能听。无鼻能嗅。无舌能言。无脚能行。无手能掇。意根有名无形。分为八万四千见闻觉知。总归六根。遍身互用。神通妙用。古云。通身是遍身是。道云。不须他处远搜寻。十二时中绕遍身。色空不异妙理全彰。色可色非真色。空可空非真空。总归大道不是空。且道此理如何。川老有云。有相有求皆是妄。无形无影堕偏枯。堂堂密密何曾间。一道寒光烁太虚。道云。知空不空。知色不色。名为照了。予今不免饶舌说破。若见一切有相境物。休教染着。若到情忘念绝之处。休教迷真。著相则著有。迷真则落空。不著有。方是了事底人。

　色即是空矿中金　　尘里埋没几千春

　用心掏沙寻着宝　　明师说破现金身

　眼观一切金身现　　耳听一切现金身

　鼻闻一切金身现　　口谈一切现金身

　手拈一切金身现　　脚行万里现金身

　体知玲珑金身现　　意变推详现金身

　千变万化金身现　　昼夜出巡现金身

　劈拨揽草金身现　　识了大用不见踪

　大道不离方寸地　　不须他处远搜寻

空即是色者。重重细说也。色在空外人被境瞒。仙师云。道无万汇。则不能显。万无道汇则不能生。释云。见色便见空。无色空不见。是以三教圣贤不见有色有空。色空双泯。内外无分别。如如常自然。光明洞耀。周遍。沙界。世人则不然也。分内分外。论彼论此。著相分别。见种种相。随声逐色。迷真不觉。出壳入壳。展转不知。改头换面。无有了期。非干他事。是自寻得底。何不及早回头自救。且道怎生救得。放下从前恶水罐。拣着痛处使金针。

　空即是色都不实　　色即是空两亏殊

　二边中间生死路　　色空双泯落便易

　凡所有相皆虚妄　　参了无为说有为

　杀佛灭祖遭刑限　　阎王恼怒鬼来追

　后学先得成佛道　　不中久习早是迟

　万法几时学得了　　哄着迷人看揽集

　大限到来无定准　　心地不明怎出离

　有人晓得祖师机　　一句了然超百亿

　一概均平有甚差　　本来元是一人家

　只因着在枝梢上　　迷了从前大道芽

受想行识者。贪心不了之意。因眼见。故受色。因受色。心有思想。因思想。念行。因念行。有识解。有六根。因。六根。生六尘。一识便有四大五蕴。有此五蕴色身。便著相分别。随声逐色。憎爱忧恐。从兹而起。以致流浪生死。而无停息。若要生死断。轮回止。但从起处一根照破。令四大五蕴净尽。廓然无无我。当下空寂。直下承当。空劫已前自己。寂而常照。照而常寂。太上云。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。又云。唯见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。释云。人亦空。法亦空。二相本来同。且道人法二空。毕竟何处住。○诸境万缘留不住。混然隐在太虚空。

　受想行识恩爱深　　无始以来坠沉沦

　翻来覆去娑婆转　　灭迹分行串四生

　胎生驼骡化象马　　卵生鸟兽变飞禽

　湿生水中化虾蟹　　化生恶趣作蚊蠓

　失脚受苦无量劫　　骨生泪海数如尘

　四生受苦人难救　　唤面又生六道中

　天人道里曾受福　　人天道里做众生

　地狱道里无边苦　　饿鬼道里灌镕铜

　畜生道里诸趣转　　修罗道里做天兵

　四生六道都转过　　地藏阎君发慈心

　着你做人寻出路　　再休入我地狱门

　改恶向善修因果　　你要成尊我不嗔

亦复如是者。是还元义。既无我则万法皆无。复归于空。便得返本还元也。佛家唤作万法归一。道家唤作复命归根。儒家唤作复还元初天理。到这里。言语道断。心行处灭。若动念即乖张。安排即不是。所以川老云。退后退后。看看顽石动地。理会得么。休得胡走。动着三十棒。

　甚明白　　今日才得见如来亦复如是心发眼还得结果见如来知下落理义归根命清洁得现成真空入大门无为无极道天真

　安身命　　妙诀一言透心怀

舍利子者。是本性。当面不识。火不能烧。水不能溺。箭不能伤。刀不能割。风不能飘。日不能炙。雨不能洒。描𦘕不出。毒药不能害。恶虫不能螫。只因行走路头差。所以失却波罗蜜。见舍利子么。亘古到今。不曾改变。只是来往赁屋居住。或时朱楼𦘕阁。或时草舍茅堂。或时金钉朱户。或时破庙窑龛。省得么。川老云。云起南山雨北山。马名驴字几多般。诸看浩渺无情水。几处随方几处圆。若要不来不去。须得请漏已尽。以归寂灭。如此者。永出三界外。天地不能拘。作个物外闲人○会么。向前不如退步。

　舍利子　　凡合圣　　交合一处

　圣坚固　　凡不久　　形相非长

　无的实　　有的虚　　不肯参详

　辜负了　　如来意　　不肯参详

　念心经　　每日家　　巡行数墨

　遇明师　　穷理意　　不由心慌

　立志气　　发勇猛　　休学顽钝

　参透了　　舍利子　　彻地通天舍利子法中王千变万化常放毫光永劫不坏真空无边舍利子法中王无来无去就是西方无极大道

　心地坚　　石也透　　舍利见前

　尊佛法　　亲近师　　不耻下问

　寻真理　　访实义　　免见阎君

是诸法空相者。破邪显正。诸法皆空。本非实际。仙真云。法本无法。形本非形。有形终是假。无相是真人。金刚经云。法尚应舍。何况非法。又云。一切有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。从上祖师一味谈空者。只为众生直下是空。担负不行。起种种假名。引导有情无情皆归空寂。得返本源。若信未及。但去静坐返照。照见五蕴实无所有。自然忘形忘体。得其人空。既得人空。如病安去药。其法亦空。人法俱空。自然休去歇去。经云。我身本不有。憎爱何由生。既得忘形忘体。有甚念虑可牵。到这地面。自然放下。无仙佛可做。无生死可断。无修无证。若更有丝毫可修可证。则堕生死界。永劫受沉沦。若能彻底脱洒。无所依倚。不落有无二边。如虚空独立。直下承当。空劫已前○圆陀陀。光烁烁底。有何不可。会么。乾坤两朵海中莲。一切众生虚出没。

　是诸法空相非实　　背了无为认有为

　外实里虚扬人德　　见境生心又更移

　欺师灭祖续旧情　　那上攒下趁高的

　颠倒反复风魔汉　　灭性言凡着鬼迷

　终日看方不服药　　杂念贪多一肚疵

　无佛可做才趁心　　劝人除疑与佛齐

　各人了得心间事　　哑叭做梦说不出

　法身常住无相国　　妙用在世放光辉

不生不灭者。理性也。此直言直说众生具足法身。真空妙性。亘古今不曾生。不曾灭。不变不移。无来无去。无旧无新。巍巍如是。太上云。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。又云。寂然不动。感而遂通。四大五蕴恁他虚生虚没。于自己法身。总无交涉。且道。既无交涉。如何步步不离。古德云。和光尘不染。三界独为尊。川老又云。得优游处且优游。云自高飞水自流。只见黑风翻大浪。未闻沉却钓鱼舟。如是者。且道有交涉也无交涉。若得五蕴皆空。有甚离与不离。会得么。水流常不住。青山镇日闲。真空一段理。无为得自然。不生不灭好欢喜上得岸来唱啰哩逍遥路上出了苦海西方路上天堂路上安义大路无极大道极乐家乡诸佛国里圣贤地上

　我今得了真实意　　宣卷念佛唱啰哩

不垢不净者。亦说众生本来清净法身。佛人凡圣古今僧俗男女。生死垢净。增减成败。邪正善恶。来去好歹。明暗有无。东西南北。上下里外。这些都不住。无名无相。无痕无瑕。无染无污。不长不短。不方不圆。坏不得。烧不得。如虚空。似莲华不着水。也不垢秽。亦不净洁。常劫如然。如水中月。要见么。随处放光明。几人能得见。若肯信心者。昼夜常出现。

　不垢不净自主张　　无名无相亮堂堂

　不住一切无窒碍　　纵横自在放神光

　不垢净　　是无为　　自边不住

　不住佛　　不住人　　自在纵横

　知因人　　明这句　　无为大义

　弹指中　　忽然惺　　立命安身

不增不减者。谓混沌虚空之体。迢迢空劫之身。如何增得。如何减得。道云。在圣而不余。在凡而不欠。释云。如如自然。无欠无余。又云。经历劫而不坏。至亘古而不迁。永嘉云。体似虚空没涯岸。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。且道因何如是。呵呵。自家绳子短。倒怨井水深。灵山会上曾相识。今日因何不认人。正是自家昧了。不知不觉。不增不减无修证知因信心得现成方便不增不减无修证学好信心得现成大德行行孝顺进忠贤良公平富贵贫贱僧俗男女老少军人闲忙病人罪人

是故空中者。说妙道真空。不生不灭。无垢无净。增不得。减不得。清净本然。古今不改。万劫常存。刀割不断。箭射不穿。绳系不住。火烧不燃。雨洒不湿。日炙不热。推拥不偏。击之不痛。捉之难拈。因何如是。物不碍虚空。虚空不碍物也。仙真云。真空不挂物。大道不沾尘。川老云。虚空不阂丝毫念。所以彰名大觉仙。是故空中性禀天圣人有道得道归本元老君释迦菩萨德道祖师智慧知因有缘有福罗汉参透久远明心见性

无色无受想行识者。表说前因也。既是空中有甚五蕴积习。虚空之体。安色不受色。安声不受声。安受不受受。安想不受想。安行不受行。安识不受识。六道四生一切假相。都无纳受。清虚妙道纤尘不立。毕竟无形。行如鸟道。坐若太虚。且道如何谓之鸟道太虚。鸟道虽行而不见迹。真空虽露而不见相。会么。

　受想行识五音魔　　如蚕结茧下汤锅

　忙忙只为名和利　　思心自纲自缠缚

　父母未生无㱔事　　随着阴阳过爱河

　一片苦海翻波浪　　越进越深无底没

　左右都是险峻地　　只为粗行步步错

　矣误仔细离乡郡　　无始以来造业多

　若免轮回不受苦　　大众高声念弥陀

　若免四生不受罪　　处心用意念弥陀

　若免六道生死业　　行住坐卧念弥陀

　若免娑婆不来往　　朝朝每日念弥陀

　若免阎王生铁面　　闻早向善念弥陀

无眼耳鼻舌身意者。说本性无形相也。且道无眼耳鼻舌身意。是个甚么。休得看蹉过了。予今明说。有此六根是色身。无此六识名法相。如此之者。只是教修行人。眼虽看。不要着在色上。耳虽听。不要着在声上。鼻虽嗅。不要着在香臭上。舌虽尝。不要着在味上。虽有身体。休要着在相上。须要忘形忘体。意虽应事。不要着在境物上。要常应常静。道云。眼不观色。耳不听声。舌不贪味。鼻不嗅香。身不妄动。意不狂乱。儒云。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。便是无眼耳鼻口身意也。亦是六根清净。便是六尘不染。又是六识皆空。总而言之。十八界静也。又名六耗消亡六贼死。一真不动六门关。总而言之。十八狱空也。断也。若此则天堂近也。便见本来法身。要见本来法身么。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻曰嗅。在舌曰谈论。在手拈掇。在足运奔。全体起用。全体法身。非是六根四大见闻知觉。休认四大六根为己。金刚经云。凡所有相皆虚妄。道云。悟者忘念归真。迷者著相失本。尽是假名引导。众生不可知得便了。须要亲见法身。若得亲见转凡成圣。若听人言说。或文字上知解。如𦘕饼充饥。似说酒止渴。终不济事。虚实云。华药栏莫颟顸。星在秤不在盘。重阳祖师云。休教错认定盘星。且道此句如何说。谓盘只可等物。知轻别重者。皆在星上。祖师又恐人错认定盘星。讨准定盘星。定盘星也是死物。不知轻重。是以休教错认定盘星。一般都是星。有用得着底。有用不着底。此皆喻法。精细审察。休执着一边。且道此理如何。真性与识性。真神与识神。一般同住止。一假一成真。

　道在寻常日用间　　究察观想细细参抬手动足全凭道闲忙动静道现前眼观万境耳听声色鼻闻香臭开言吐语吃饭穿衣千变万化存心忍耐改恶向善买卖营运看前顾后

　有道扶持身体健　　英雄家杰神气刚

　道不在时身无主　　鸳鸯气断不中看

　当时败坏难留恋　　五零四散被蛆钻

　学道不脱生死苦　　为人空住在南阎

　借假修真真常在　　万劫无更不论年

无色声香味触法者。本无六尘也。皆从一根上起。若识的从根本生起处是妄。且休认苗。仙真云。扬汤点沸。不如釜底抽薪。释云。要伐其树。先去其根。枝稍自坠。既识根本。弃假归真。识得我身非有。我身尚无。万法皆空自然清净。观身无身。观法无法。都归空寂。无色声香味触法也。我心本空。罪福无主。何者是罪。何者是福。经云。谛观心本来空。是则名为真忏悔。且道忏个甚么。悔个甚么。忏其前愆。悔其后过。既得诸根断。何处可生苗。

　无色声香味触法　　打扫洁净现心华眼不爱色为洁净从根涌出现心华耳不受声鼻不嗅香舌不贪味身不触相意不住法

　六尘不入无魔境　　大圆镜智现心华

　六门平彻都无了　　妙观察智现心华

　无相家风本现成　　人人心地发光明

　豁开自己神通藏　　受用无穷出世人

守真志满。立定根基。还元无那移。穷理尽性。寂灭第一。无相家风。谁敢受持。真空圣境。无缘到不得。

䦚通显道甚深功德宝卷上