姚秦三藏法师 鸠摩罗什 原译
武原无依道人徐昌治觐周氏逗注
○妙音菩萨品第二十四
(此品明菩萨。以妙音随类宣扬此经)。
(本无生死及升沉 广大冲虚妙甚深 从今不受人瞒却 万古乾坤号妙音)
尔时释迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉间白毫相光。遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已。有世界。名净光庄严。其国有佛。号净华宿王智。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。为无量无边菩萨大众恭敬围绕。而为说法。释迦牟尼佛。白毫光明。遍照其国。
(遍体毛功德。众好功德。相功德。白毫功德。不及肉髻功德。故是大人相也)。
尔时一切净光庄严国中。有一菩萨。名曰妙音。久已植众德本。供养亲近无量百千万亿诸佛。而悉成就甚深智慧。
(此叙福由者。由值先佛多也。甚深智慧。即智慧庄严也)。
得妙幢相三昧。法华三昧。净德三昧。宿王戏三昧。无缘三昧。智印三昧。解一切众生语言三昧。集一切功德三昧。清净三昧。神通游戏三昧。慧炬三昧。庄严王三昧。净光明三昧。净藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。
(十六三昧。即福德庄严也)。
释迦牟尼佛。光照其身。即白净华宿王智佛言。世尊我当往诣娑婆世界。礼拜亲近。供养释迦牟尼佛。及见文殊师利法王子菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宿王华菩萨。上行意菩萨。庄严王菩萨。药上菩萨。尔时净华宿王智佛。告妙音菩萨。汝莫轻彼国。生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石诸山。秽恶充满。佛身卑小。诸菩萨众。其形亦小。而汝身四万二千由旬。我身六百八十万由旬。汝身第一端正。百千万福。光明殊妙。是故汝往。莫轻彼国。若佛菩萨。及国土生下劣想。妙音菩萨白其佛言。世尊。我今诣娑婆世界。皆是如来之力。如来神通游戏。如来功德智慧庄严。
(如来力是座力。神通力是室力。庄严力是衣力。此受弘经之大旨。利物之宗要)。
于是妙音菩萨。不起于座。身不动摇。而入三昧。以三昧力。于耆阇崛山。去法座不远。化作八万四千众宝莲华。阎浮檀金为茎。白银为叶。金刚为须。甄叔迦宝以为其台。
(阎浮檀金者。西域有河。近阎浮树。其金出［后］河中。甄叔迦。赤色宝)。
尔时文殊师利法王子。见是莲华。而白佛言。世尊。是何因缘。先现此瑞。有若干千万莲华。阎浮檀金为茎白银为叶。金刚为须。甄叔迦宝以为其台。尔时释迦牟尼佛告文殊师利。是妙音菩萨摩诃萨。欲从净华宿王智佛国。与八万四千菩萨围绕而来至此娑婆世界。供养亲近礼拜于我。亦欲供养听法华经。文殊师利白佛言。世尊。是菩萨种河善本。修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。愿为我等说是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能见是菩萨色相大小威仪进止。惟愿世尊。以神通力。彼菩萨来。令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利。此久灭度多宝如来。当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨。善男子来。文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨。于彼国没。与八万四千菩萨。俱共发来。所经诸国。六种震动。皆悉雨于七宝莲华。百千天乐。不鼓自鸣。是菩萨。目如广大青莲华叶。正使和合百千万月。其面貌端正。复过于此。身真金色。无量百千功德庄严。威德炽盛。光明照曜。诸相具足。如那罗延坚固之身。入七宝台。上升虚空。去地七多罗树。诸菩萨众恭敬围绕。而来诣此娑婆世界。耆阇崛山。
(天竺有青莲华。其叶修广。青白分明。有眼目之相。故云目如广大等也。天力士。名端正。志力勇猛)。
到已。下七宝台。以价直百千璎珞。持至释迦牟尼佛所。头面礼足。奉上璎珞而白佛言。世尊。净华宿王智佛。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐行不。四大调和不。世事可忍不。众生易度不。无多贪欲嗔恚愚痴嫉妒悭慢不。无不孝父母。不敬沙门。邪见不善心。不摄五情不。世尊。众生能降伏诸魔怨不。久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不。又问讯多宝如来。安隐少恼。堪忍久住不。世尊。我今欲见多宝佛身。惟愿世尊。示我令见。
(今经三处问讯病恼。顺同居施化境本。生身示同人法故。二约礼仪法尔而然故。三约三身通大小故。分身既散。塔闭如故。多宝居于塔内。故愿示之令见)。
尔时释迦牟尼佛。语多宝佛。是妙音菩萨。欲得相见。时多宝佛。告妙音言。善哉善哉。汝能为供养释迦牟尼佛。及听法华经。并见文殊师利等。故来至此。尔时华德菩萨。白佛言。世尊。是妙音菩萨。种何善根。
(多宝既顺佛请。即于塔内而答妙音。又问妙音昔世种何善根)。
修何功德。有是神力。
(此问妙音。中间修何功德。今日有是神力耶)。
佛告华德菩萨。过去有佛。名云雷音王。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名现一切世间。劫名喜见。妙音菩萨。于万二千岁。以十万种伎乐。供养云雷音王佛。并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报。今生净华宿王智佛国。有是神力。华德。于汝意云何。尔时云雷音王佛所。妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者。岂异人乎。今此妙音菩萨摩诃萨是。华德。是妙音菩萨。已曾供养亲近无量诸佛。久植德本。又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德。汝但见妙音菩萨其身在此而是菩萨现种种身。处处为诸众生说是经典。或现梵王身。或现帝释身。或现自在天身。或现大自在天身。或现天大将军身。或现毗沙门天王身。或现转轮圣王身。或现诸小王身。或现长者身。或现居士身。或现宰官身。或现婆罗门身。或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身。或现长者居士妇女身。或现宰官妇女身。或现婆罗门妇女身。或现童男童女身。或现天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等身。而说是经。诸有地狱饿鬼畜生及众难处。皆能救济。乃至于王后宫变为女身而说是经。华德。是妙音菩萨。能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨。如是种种变化现身。在此娑婆国土。为诸众生说是经典。于神通变化智慧。无所损减。是菩萨。以若干智慧明照娑婆世界。令一切众生。各得所知。于十方恒河沙世界中。亦复如是。若应以声闻形得度者。现声闻形而为说法。应以辟支佛形得度者。现辟支佛形而为说法。应以菩萨形得度者。现菩萨形而为说法。应以佛形得度者。即现佛形而为说法。如是种种随所应度。而为现形。乃至应以灭度而得度者。示现灭度。华德。妙音菩萨摩诃萨。成就大神通智慧之力。其事如是。尔时华德菩萨白佛言。世尊。是妙音菩萨。深种善根。世尊。是菩萨住何三昧。而能如是在所变现。度脱众生。
(示三十四凡身四圣人身。结成十法界六道耳。此问今住何处。而能如此自在利益)。
佛告华德菩萨。善男子。其三昧名现一切色身。妙音菩萨。住是三昧中。能如是饶益无量众生。说是妙音菩萨品时。与妙音菩萨俱来者。八万四千人。皆得现一切色身三昧。此娑婆世界。无量菩萨。亦得是三昧及陀罗尼。
(三昧与陀罗尼。体一而用异。寂用为三昧。持用为陀罗尼。又色身变现为三昧。音声辩说名陀罗尼。又舌根清净名陀罗尼。余根清净名三昧。都是六根清净法门耳)。
尔时妙音菩萨摩诃萨。供养释迦牟尼佛。及多宝佛塔已。还归本土。所经诸国。六种震动。雨宝莲华。作百千万亿种种伎乐。既到本国。与八万四千菩萨围绕。至净华宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界。饶益众生。见释迦牟尼佛。及见多宝佛塔。礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨。及见药王菩萨。得勤精进力菩萨。勇施菩萨等。亦令是八万四千菩萨。得现一切色身三昧。
(妙音还本土。动地雨华者。菩萨经历诸国。能饶益一切众生也)。
说是妙音菩萨来往品时。四万二千天子。得无生法忍。华德菩萨。得法华三昧。
(佛放大人相肉髻光明者。表此心为无上顶法也。放眉间白毫相光者。表此心从中道涌出也。光照东方百八万亿诸佛世界者。众生心动。则具百八烦恼。圣人了达。即动非动。超烦恼而证清净实相。故以三昧力。化作八万四千莲华者。转八万四千尘劳。为八万四千法门也)。
○观世音菩萨普门品第二十五
(音以观观者。楞严中惟叙入道。秪一耳根。此中正叙功德。故兼慈意。惟此意根。具摄六根功德。故获如来二种殊胜。一者上合十方诸佛同一慈力。二者。下合六道众生同一悲仰)。
(一镜堂堂万像俱 大千何处不光辉 迥然不落根尘界 手眼通身却是谁)
尔时无尽意菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛而作是言。世尊。观世音菩萨。以何因缘。名观世音。佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。
观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者。是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。若复有人临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪若无罪。杻械枷锁检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人作是唱言。诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。无尽意。观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。
(观音势力既大。加护亦旷。岂止七难。遍法界皆能救护。故言巍巍)。
若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。
(唐言徒。捐言弃)。
是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养。饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子。善女人。功德多不。无尽意言甚多世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨。白佛言世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。
(六十二亿。举福田多。尽形寿。举时节多。四事具足。举种子多。云何游。是问身业。云何说。是问口业。方便。问意业)。
云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。
(梵王。即色界天主也。名为尸弃。此云顶髻)。
应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身为说法。
(帝释。即天王也)。
应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。
(八健提。天中力士。又称鸠摩伽)。
应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。
(毗沙门此云多闻。天王为大。人王为小。就人王中。金银铜铁四种轮王)。
应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者。即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法。应以长者居士宰官婆罗门妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。人非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
(昔有国王夫人生千子。欲试当来成佛次第。拘留孙佛。探得第一筹。乃至楼至。当千筹。第二夫人生二子。一愿为梵王。请千兄说法。一愿为金刚。护千兄教)。
无尽意。是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。
(种种形。明示现身广。诸国土。明所化处广。度脱众生。明得益广)。
是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
(由施众生无畏。从德受名。众生于畏得脱。为作此名)。
无尽意菩萨白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价直百千两金。而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。
(法施者。如法施也。财即是法。即空。即假。即中。三谛具足。于法平等。于财亦等)。
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者愍我等故。受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨当愍此无尽意菩萨。及四众。天龙夜义。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等故。受是璎珞。即时观世音菩萨。愍诸四众。及于天龙人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨。有如是自在神力。游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰。
世尊妙相具 我今重问彼 佛子何因缘
名为观世音 具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所 弘誓深如海
历劫不思议 侍多千亿佛 发大清净愿
我为汝略说 闻名及见身 心念不空过
能灭诸有苦 假使兴害意 推落大火坑
念彼观音力 火坑变成池 或漂流巨海
龙鱼诸鬼难 念彼观音力 波浪不能没
或在须弥峰 为人所推堕 念彼观音力
如日虚空住 或被恶人逐 堕洛金刚山
念彼观音力 不能损一毛 或值怨贼绕
各执刀加害 念彼观音力 咸即起慈心
或遭王难苦 临刑欲寿终 念彼观音力
刀寻段段坏 或囚禁枷锁 手足被杻械
念彼观音力 释然得解脱 咒咀诸毒药
所欲害身者 念彼观音力 还著于本人
或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 念彼观音力
时悉不敢害 若恶兽围绕 利牙爪可怖
念彼观音力 疾走无边方 蚖蛇及蝮蝎
气毒烟火然 念彼观音力 寻声自回去
云雷鼓掣电 降雹澍大雨 念彼观音力
应时得消散 众生被困厄 无量苦逼身
观音妙智力 能救世间苦 具足神通力
广修智方便 十方诸国土 无刹不现身
种种诸恶趣 地狱鬼畜生 生老病死苦
以渐悉令灭 真观清净观 广大智慧观
悲观及慈观 常愿常瞻仰 无垢清净光
慧日破诸暗 能伏灾风火 普明照世间
悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨
灭除烦恼𦦨 诤讼经官处 怖畏军阵中
念彼观音力 众怨悉退散 妙音观世音
梵音海潮音 胜彼世间音 是故须常念
念念勿生疑 观世音净圣 于苦恼死厄
能为作依怙 具一切功德 慈眼视众生
福聚海无量 是故应顶礼
尔时持地菩萨。即从座起。前白佛言。世尊。若有众生闻是观世音菩萨品自在之业。普门示现神通力者。当知是人。功德不少。
(持地者。菩萨有十法。名持地三昧)。
佛说是普门品。时众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
○陀罗尼品第二十六
(陀罗尼。翻总持。又翻能遮能持。能持善遮恶也)。
(陀罗尼咒一乘宗 弘护持经八部从 内障无侵圆教德 外魔不扰密言功)
尔时药王菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子。善女人。有能受持法华经者。若读诵通利。若书写经卷。得几所福。佛告药王。若有善男子。善女人。供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何。其所得福宁为多不。甚多世尊。佛言。若善男子。善女人。能于是经。乃至受持一四句偈。读诵解义。如说修行。功德甚多。尔时药王菩萨白佛言。世尊。我今当与说法者。陀罗尼咒以守护之。即说咒曰。
安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨𨽻。遮梨第。赊咩。赊履多玮。膻帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆腻。膻帝。赊履。陀罗尼。阿卢伽婆娑。簸蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便多逻祢履剃。阿亶哆波隶输地。欧究隶。牟究隶。阿罗隶。波罗隶。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗吉利帙帝。达磨波利差帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。曼哆逻叉夜多。邮楼哆。邮楼哆憍舍略。恶叉逻。恶叉冶多冶。阿婆卢。阿摩若那多夜
世尊。是陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。时释迦牟尼佛。赞药王菩萨言。善哉善哉。药王。汝愍念拥护此法师故。说是陀罗尼。于诸众生多所饶益。尔时勇施菩萨白佛言。世尊。我亦为拥护读诵受持法华经者。说陀罗尼。若此法师。得是陀罗尼。若夜叉。若罗刹。若富单那。若吉蔗。若鸠槃茶。若饿鬼等。伺求其短。无能得便。即于佛前而说咒曰。
座隶。摩诃座隶。郁枳。目枳。阿𨽻。阿罗婆第。涅隶第。涅隶多婆第。伊致柅。韦致柅。旨致柅。涅隶墀柅。涅犁墀婆底
世尊。是陀罗尼神咒。恒河沙等诸佛所说。亦皆随喜。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。尔时毗沙门天王护世者。白佛言。世尊。我亦为愍念众生。拥护此法师故。说是陀罗尼。即说咒曰。
阿梨。那梨。㝹那梨。阿那卢。那履。拘那履
世尊。以是神咒。拥护法师。我亦自当拥护持是经者。令百由旬内。无诸衰患。尔时持国天王。在此会中。与千万亿那由他。乾闼婆众。恭敬围绕。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我亦以陀罗尼神咒。拥护持法华经者。即说咒曰。
阿伽祢。伽祢。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬耆。常求利。浮楼莎柅。頞底
世尊。是陀罗尼神咒。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。尔时有罗刹女等。一名蓝婆。二名毗蓝婆。三名曲齿。四名华齿。五名黑齿。六名多𩬊。七名无厌足。八名持璎珞。九名皋帝。十名夺一切众生精气。是十罗刹女。与鬼子母。并其子。及眷属。俱诣佛所。同声白佛言。世尊。我等亦欲拥护读诵受持法华经者。除其衰患。若有伺求法师短者。令不得便。即于佛前而说咒曰。
(蓝婆。结缚。毗蓝婆。离结缚)
伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼醯。楼醯。楼醯。楼醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。㝹醯
宁上我头上。莫恼于法师。若夜叉。若罗刹。若饿鬼。若富单那。若吉蔗。若毗陀罗。若犍䭾。若乌摩勒伽。若阿䟦摩罗。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若热病。若一日。若二日。若三日。若四日。若至七日。若常热病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至梦中亦复莫恼。即于佛前而说偈言。
若不顺我咒 恼乱说法者 头破作七分
如阿梨树枝 如杀父母罪 亦如压油殃
斗秤欺诳人 调达破僧罪 犯此法师者
当获如是殃
(罗刹。食人鬼。啖人精气。富单那。云臭饿鬼。吉蔗起尸鬼。毗陀罗赤色鬼。犍陀黄色鬼。乌摩勒伽乌色鬼。阿跋摩罗青色鬼。阿梨树者。其树似兰。枝若堕地时。自然破七片)。
诸罗刹女。说此偈已。白佛言。世尊。我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者。令得安隐。离诸衰患。消众毒药。佛告诸罗刹女。善哉善哉。汝等但能拥护受持法华名者。福不可量。何况拥护具足受持供养经卷。华香璎珞。抹香涂香烧香。幡盖伎乐。然种种灯。苏灯油灯。诸香油灯。苏摩那华油灯。薝卜华油灯。婆师迦华油灯。优钵罗华油灯。如是等百千种供养者。皋帝。汝等及眷属应当拥护如是法师。说是陀罗尼品时。六万八千人。得无生法忍。
(苏摩那华。即曼那华。婆师迦华。即婆［师利］迦)。
○妙庄严王本事品第二十七
(昔佛末法。有四比丘。于法华经。极生殷重。其一人云。吾等四穷。尚不存身。法当安寄。君三人者。但以命奉道。莫虑朝昏。我一人者。舍此身力。誓给所须。于是振锡门闾。以求供给。自春至冬。周而复始。三人得展其诚。功圆事办。其一人者。偶逢王出。车马骈阗。旌旗嗡赫。生心动念。爱彼光荣。功德熏修。随念受报。人中天上。常得为王。三人得道。会而议云。我免笼樊。功由此王。方沉火坑。良难施救。一人云。此王着欲。而复邪见。若非爱钩。无由可拔。一人可为端正妇。二作聪明儿。儿妇之言。必当从顺。如宜设化。果获改邪。昔时妇者。今光照庄严相菩萨是。即妙音也。二子者。今药王。药上。二菩萨是)。
(邪因正显正因邪 邪正元来只一家 邪既不生谁是正 宝光匣冷吼青蛇)
尔时佛告诸大众。乃往古世过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音。宿王华智。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。彼佛法中。有王名妙庄严。其王夫人名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。是二子有大神力。福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。
(一人是所化。三人是能化。别显二子。福慧。六度。四等。余经指此为十波罗蜜。横法门也。三十七助道。竖法门也。今经指十度为正道。呼三十七品是助道。禅度中具有三昧。道品中唯四念处属慧。四正勤属精进。余五科内。皆有定名。定即三昧也)。
尔时彼佛。欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经时。净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌。白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从。亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中。说法华经。宜应听受。母告子言。汝父信受外道。深着婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。净藏净眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。于是二子。念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身。满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。于是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所出家修道。尔时二子。欲重宣其意以偈白母。
愿母放我等 出家作沙门 诸佛甚难值
我等随佛学 如优昙钵华 值佛复难是
脱诸难亦难 愿听我出家
母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。于是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮水孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。彼时妙庄严王后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨。于法华三昧。久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力。善化其父。令心信解。好乐佛法。
(此化功已着佛叹功德也。法华三昧者。摄一切法。归一实相)。
于时妙庄严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。尔时彼佛为王说法。示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王。及其夫人。解颈真珠璎珞。价值百千。以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛结加趺坐。放大光明。尔时妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。时云雷音宿王华智佛。告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修习。助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。其王即时以国付弟。与夫人二子并诸眷属。于佛法中。出家修道。王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子。已作佛事。以神通变化。转我邪心。令得安住于佛法中。得见世尊。此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根。饶益我故。来生我家。尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善男子。善女人。种善根故。世世得善知识。其善知识能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知善知识者。是大因缘。所以化导。令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。汝见此二子不。此二子。已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。
(能作佛事。外护善知识。示教利喜。教授善知识。化导见佛。同行善知识。令入菩提。实际实相善知识)。
妙庄严王。即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广而绀青色。眉间毫相白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德教戒所行。安隐快善。我从今日。不复自随心行。不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。
(此举古例今。欲使行人以道自卫。不染而染者妙庄严也。染而不染者净德也。蕴真如之妙理者净藏也。破痴暗于智照者净眼也。故能转昔日之妙严。为今日之华德。频婆。此云相思果。色丹而润)。
佛告大众。于意云何。妙庄严王岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王。及诸眷属故。于彼中生。其二子者。今药王菩萨药上菩萨是。药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所植众德本。成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品。时八万四千人。远尘离垢。于诸法中得法眼净。
○普贤菩萨劝发品第二十八
(别名遍吉。此称普贤。誓于秽恶世界。行菩萨道。使得严净我行。名为普贤。具四悉檀意)。
(鹤出银龙横碧海 凤离金网拂云衢 祗因不恋长安乐 到处逢人是故知)
尔时普贤菩萨以自在神通力。威德名闻。与大菩萨。无量无边不可称数。从东方来。所经诸国。普皆震动。雨宝莲华。作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。大众围绕。各现威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中。头面礼释迦牟尼佛。右绕七匝。白佛言。世尊。我于宝威德上王佛国。遥闻此娑婆世界说法华经。与无量无边百千万亿诸菩萨众。共来听受。惟愿世尊。当为说之。若善男子。善女人。于如来灭后。云何能得是法华经。佛告普贤菩萨。若善男子。善女人。成就四法。于如来灭后。当得是法华经。一者为诸佛护念。二者植众德本。三者入正定聚。四者发救一切众生之心。善男子。善女人。如是成就四法。于如来灭后。必得是经。尔时普贤菩萨白佛言。世尊。于后五百岁浊恶世中。其有受持是经典者。我当守护。除其衰患。令得安隐。使无伺求得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若为魔所著者。若夜叉。若罗刹。若鸠槃茶。若毗舍阇。若吉蔗。若富单那。若韦陀罗等。诸恼人者。皆不得便。是人若行若立。读诵此经。我尔时乘六牙白象王。与大菩萨众。俱诣其所。而自现身供养守护。安慰其心。亦为供养法华经故。是人若坐思惟此经。尔时我复乘白象王。现其人前。其人若于法华经。有所忘失一句一偈。我当教之与共读诵。还令通利。尔时受持读诵法华经者。得见我身。甚大欢喜。转复精进。以见我故。即得三昧。及陀罗尼。名为旋陀罗尼。百千万亿旋陀罗尼。法音方便陀罗尼。得如是等陀罗尼。
(旋陀罗尼者。旋假入空也。百千旋者。旋空出假也。方便者。得入中道第一义谛。又空观是旋陀罗尼。假观是百千陀罗尼。中观是法音方便陀罗尼)。
世尊。若后世后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求索者。受持者。读诵者。书写者。欲修习是法华经。于三七日中。应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身。现其人前而为说法。示教利喜。亦复与其陀罗尼咒。得是陀罗尼故。无有非人能破坏者。亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。惟愿世尊。听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰。
阿檀地。檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隶。檀陀修陀隶。修陀隶。修陀罗婆底。佛陀波膻祢。萨婆陀罗尼。阿婆多尼。萨婆婆沙。阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧祇。僧伽婆伽地。帝隶。阿惰僧伽兜略。阿罗帝。波罗帝。萨婆僧伽地。三摩地。伽兰地。萨婆达磨。修波利刹帝。萨婆萨埵。楼䭾憍舍略。阿㝹伽地。辛阿毗吉利地帝
世尊。若有菩萨得闻是陀罗尼者。当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提。有受持者。应作此念皆是普贤威神之力。若有受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。当知是人。行普贤行。于无量无边诸佛所。深种善根为诸如来手摩其头。
(是人同未来诸佛得脱。故言同普贤行。已于先佛植善。故言深种善根。为现佛所熟。故言手摩其头)。
若但书写。是人命终。当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐。而来迎之。其人即着七宝冠。于采女中娱乐快乐。何况受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。若有人受持读诵。解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不堕恶道。即往兜率天上。弥勒菩萨所。弥勒菩萨。有三十二相。大菩萨众。所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。世尊。我今以神通力故。守护是经。于如来灭后。阎浮提内。广令流布。使不断绝。尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生。安乐利益。汝已成就不可思议功德。深大慈悲。从久远来。发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿。守护是经。我当以神通力。守护能受持普贤菩萨名者。普贤。若有受持读诵。正忆念。修习书写是法华经者。当知是人则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人。供养释迦牟尼佛。当知是人。佛赞善哉。当知是人。为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人。为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人。不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人。及诸恶者。若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若炫卖女色。是人心意质直。有正忆念。有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妒。我慢。邪慢。增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。普贤。若如来灭后。后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场。破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮。击法鼓。吹法螺。雨法雨。当坐天人大众中。师子法座上。普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪着衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。若有人轻毁之。言汝狂人耳。空作是行。终无所获。如是罪报。当世世无眼。若有供养赞叹之者。当于今世得现果报。若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞病。若轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻。手脚缭戾(曲状)。眼目角睐。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。是故普贤。若见受持是经典者。当起远迎。当如敬佛。说是普贤劝发品时。恒河沙等无量无边菩萨。得百千万亿旋陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨。具普贤道。佛说是经时。普贤等诸菩萨。舍利弗等诸声闻。及诸天龙。人非人等。一切大会。皆大欢喜。受持佛语。作礼而去。
(持经者。现世得福。轻毁者。现世获罪。教戒谆谆使人自择。所以为劝发。皆大欢喜。是闻经得益。睐。旁视)。
(三十七品助道法。皆入道浅深之等类)。
(四念处。一身念。谓观色身不净。二受念。谓观领受俱是苦。三心念。谓观识心生灭无常。四法念。谓观诸法。从因缘生。皆无有我)。
(四正勤。总令断恶生善也)。
(四如意。一欲如意。二精进如意。三念如意。四思惟如意。皆于所修之法。如愿满足也)。
(五根。一信根。信正道也。二精进根。修正法无间杂也。三念根。于正法能记忆也。四定根。摄心不散也。五慧根。于诸法观照明了也)。
(五力。一信力。二精进力。三念力。四定力。五慧力)。
(七觉分。一择觉。拣择诸真伪。二精进觉。修诸道法也。三喜觉。契悟真法也。四除觉。断除烦恼也。五舍觉。舍离念着也。六定觉。觉了禅定也。七念觉。思惟道法也)。
(八正道。一正见。能见真理也。二正思惟。心无邪念也。三正语。言无虚妄也。四正业。白净善业也。五正命。依法乞食也。六正精进。修诸道行也。七正念。专心忆法也。八正定。一心住于真空也)。
(五教宗旨)。
(昔净因小禅师。开示善华严曰。法师所谓佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也)。
妙法莲华经卓解卷第七(终)