无上士。无始已来。以至于今历恒河沙劫数矣。莫为之前何以开。莫为之后何以继。开乎前者。有前乎前者矣。继于后者。有后乎后者矣。前乎前者。说妙法莲华之如来也后乎后者。释妙法莲华之授手也。吾乌知乎说妙法莲华者之非即妙法莲华耶。吾乌知乎释妙法莲华者之非即说妙法莲华耶。吾乌知乎妙法莲华之非藉说妙法莲华者以开耶。吾乌知乎说妙法莲华之非藉释妙法莲华者以传耶。独虑气往风微之后。世异其说。人殊其旨。遂令旷千百年之精蕴。漂沉汩没于荒烟蔓草间者有之矣。其何以使先贤之未全者克全。后学之未发者咸发此
云峰频禅师。所以承狮峰浮木师之嘱。而鳃鳃然虑也何虑乎尔。虑夫法华之失传不得其人。恐千之百之无以托之也。虑夫法华之摇落。虽得其人。恐千之百之有以借之也。必也不借法华之美以自文。而法华之传实托之以愈显者。则授手之辑焉烝矣。爰是毅然以著作自任。裒集诸家。参考同异。凡汇五疏解而后成历四阅载而始就。繁者删之。缺者补之。而仍参己意。以备其所不备也。务使先贤之奥义。由我而传。后学之津梁。由我而悟。从此法华之旨。如雷出地。如日中天。此诚统诸佛降灵之本致。而发千余年未发之秘蕴也。然所以不惮鳃鳃为此者。宁惟是臆说是逞。亦以人自无始以来。以至于今。法华之流传。不坠久矣。不有开者。何以作于前。不有继者。何以述于后且使睹是解者。溯流穷源。因端竟委。相与探索义蕴。以阐扬法华之弘训。俾无失灯传之意。则是授手也。以全先贤之未全者在是。以之发后学之未发者亦在是。是师之志也夫。
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康熙乙丑三月上巳日岭南仑山佘云祚顿首敬撰