大慈恩寺 基 撰
将欲辨为为二章略以五门分别一彰数定声二依声定训三声训次第四就经分数七卷不同即分为七五申作者意。
第一彰数定声有二(一字数二定声)总据一部都有六百一十八字二百九十一字平声三百二十七字去声。
第二依声定训平声为(荣危反)有九训(由求当得定被作是名)去声为(荣伪反)有三训(以与助)。
第三声训次第然但随其经初有彼声即随义训论为次第是则声训始终使不相杂又复通标一句冀其文显义彰寻之易见或在上中下也此中若同常唤但与训之若违先所呼必为再言思义唯合博达贤德幸请详焉。
第四就经分数。
○序品
常为诸佛(得)为诸菩萨(与二)为说涅槃(与)为说缘觉(与)为说净道(与)为众讲法(与)不以为喜(是)为供舍利(以)为欲说此(定)为当授记(定)为说何等(定又当与)。
为求声闻(与)为求辟支(与)皆为法师(作)所为因缘(以)为人演说(由)为广分别(与)为世间眼(是)为汝等说(与)曰为净身(名)号为求名(作)当为除断(与)。
已上第一品二十三字九字平声十四字去声。
○方便品
事为云何(当)佛为解说(与)为是究竟(定)为是所行(定)为如实说(与)为佛长子(是)为此众故(与)吾当为汝(与)当为汝说(与)是为诸佛(名)常为一事(以)为众生说(与)而为众生(与三)是法皆为(以三)而为说法(与)如此皆为(以)为是说涅(与)大乘为本(与)为此诸佛(与)为说大乘(与)事为不可(是)为说实相(与)为说方便(与)沙为佛塔(与作)若人为佛(以)实为一乘(以)实为佛乘(以)为是众生(以)为诸众生(与)为教菩萨(以)为五比丘(与)为说佛慧(以)为已供养(是)为诸法王(是)为如是等(与)。
已上第二品四十字一十字平声三十字去声。
○譬喻品
为自欺诳(是)为共为不(定是)为诸梵志(作)是魔所为(作)为天人所(得)为无上道(以)为诸声闻(作)琉璃为地(作)黄金为绳(作)为大宝故(名)恒为诸佛(得)除为王子(作)为王子时(作)光佛所为(作)愿为四众(与)皆为阿耨(以)为化菩萨(被)为火所烧(被)我当为说(与)无令为火(被)何者为舍(名)云何为失(名)此舍已为(被)必为取焚(被)非为虚妄(是)便为已得(是)则为一切(是)为度众生(以)为生老病(被)不以为患(作)我为众生(是)为诸众生(□)而为三界(被)为说三乘(与)则为所烧(被)我今为汝(与)为求羊鹿(以)名为摩诃(作)为一切众(是)为火所逼(被)将为火害(被)吾为汝等(与)以为茵蓐(作)能为救护(以作)我为众生(与)为无有上(是)为此等故(以)为是等故(以)贪欲为本(是)为灭谛故(□)名为解脱(得)我为法王(是)为欲利益(以)则为见我(是)为深智说(与)亦勿为说(与)又复为人(被)为诸童子(被)为诸小虫(被)若得为人(作二)为人所使(被)以为衣服(作)乃可为说(十与)为一切智(以作)汝当为说(□)。
已上第三品八十一字四十六字平声三十五字去声。
○信解品
何为见捉(得)为子名所(是)名之为儿(作)便为不异(是)我等为子(是)自以为足(得作)不为分别(作是)为诸菩萨(与)佛则为我(与)常为王者(得)为除冀秽(与)乐为鄙事(作)为大菩萨(与)但为菩萨(与)而不为我(与)自谓为足(得)无漏无为(作二)则为已得(是)我等虽为(与)能为下劣(作)随宜为说(与)而为说法(与)。
已上第四品二十四字平声十字去声。
○药草喻品
为听法故(以)而为说法(与)不即为说(与)甚为希有(是)则为永失(作)随力为说(与)为诸众生(与)我为如来(是)我为世尊(是)为大众说(与)常为大众(与)恒为一切(与)如为一人(与)名为大树(作)今为汝等(与)。
已上第五品一十五字五字平声十字去声。
○授记品
得成为佛(当三)琉璃为地(□)黄金为绳(作二)为佛智慧(以)以为庄严(作)见为授记(与)颇梨为地(作二)为众说法(与)皆为十方(得)为佛道故(以)常为天人(与)。
已上第六品一十一字平声五字去声。
○化城喻品
磨以为墨(作)尽末为尘(作二)悉以为墨(作)尘为一劫(作)先为彼佛(与)为供养佛(以二)为度众生(以)为得最大(当)愿为世间(与)与分别显(与)为诸梵众(与四)为大得天(是四)为佛出世(是四)为众生作(与)为众生之(作)为世间眼(作)而为沙弥(作)为我等说(与)为阿耨多(以二)为四部众(与)甚为希有(是)以为眷属(作)为沙弥时(作)为说是经(与)为是等故(与)为止息耳(以)今为汝等(与)为止息故(以二)为说汝等(与)为觉悟群(以)为宣种种(与)为无量亿(与)曾亦为汝(与)为一切导(作)为息说涅(与二)为说真实(□)今为汝等(与)为佛一切(作以)。
已上第七品五十二字二十二字平声三十一字去声。
○五百弟子品
所为希有(作)而为说法(与)最为第一(得)为净佛土(以二)示为第一(得)为一佛土(作)七宝为地(作)为求无上(以)名为宝明(作)是等为僧(作)得成为佛(当)号为普明(作)当为宣说(与)小智为足(作)为衣食故(以)便以为足(作是)何为衣食(以)甚为痴也(是)为菩萨时(作)得少为足(作是)而汝谓为(是)自以为足(作)少便为足(作)乃为真灭(是)。
已上第八品二十五字十八字平声七字去声。
○人记品
等为一切(是)常为侍者(作)琉璃为地(作)佛为十方(得)方便为侍(作)常为诸佛(与)亦为此佛(与)为太子时(作)罗睺为长(作)受法为法(名)皆为其长(作)现为我长名为实相(作)。
已上第九品一十三字十一字平声二字去声。
○法师品
窃为一人(与)广为人说(与)则为如来(得二)最为难信(是)为他人说 则为以衣(得被作)又为他方(得)而为开示 当知是为(名二)欲为四众(与)应为四众(与)为诸菩萨(与)为其集听(作)我还为说(与)广为分别(与)慈悲为室(作)法空为座(作)处此为说(与)为众生说(与)为之作卫(与)尔时为现(与)为说今通(与)为四众说(与)为作听法(与)。
已上第十品二十六字平声十六字去声。
○宝塔品
以为严饰(作)为大众说(与)为听是经(以)为作证明(与)为听法华(以)颇梨为地(作)以为庄严(作)为众说法(与)琉璃为地(作二)黄为为绳(作)以为侍者(作)为庄庄严(作)通为一佛(作)为诸佛当(以与)为听是经(以)尚为法来(与)不勤为法(与)为坐诸佛(以)则为供养(是)为是经故(以)则为见我(当)此为难事(是)未足为难(是)亦未为难(是)为众演说(与)是则为难(是六)为人演说(与)我为佛道(作)则为疾得(是)。
已上第十一品四十五字三十字平声十六字去声。
○提婆品
为欲满足(以)为于法故(以二)谁能为我(与)当为宣说(与)而为床座(作)为求大法(以)为我解说(与)当为奴仆(作)当为汝说(与)为诸众生(与)不为己身(以)为大国王(作)故为汝说(与)广为众生(与)为众生故(以)普为十方普为时会(与)。
已上第十二品一十八字三字平声十五字去声。
○劝持品
不以为虑(是)为大法师(作二)俱为法师(作)愿不为虑(当)未得谓为(是)为世所恭(得)为贪利养(以)为求名闻为斯所经(以被)为说是经(以)。
已上第十三品一十一字八字平声三字去声。
○安乐行品
甚为难有(是)能为众生(与)则为说法(与)而为说法(与二)以为亲厚(作二)若为女人(与)乃至为法(与)为闻佛道(以)为利杀害(以)为女说法(与)是则名为(作二)有为无为(作二)为诸国王(与)而为解说(与)随问为说(与)和颜为说(与)不为多说(与)则为大失(是二)常为比丘(得)为听法故(以)常为法故(与)为说诸经(与)而不为说(与)为大法王(是)最为甚深(是)为说此法(与)能为难事(作)为诸法王(是)为是众生(与是)末后乃为(与)此经为尊(是)为汝等说以为给使(作)佛为四众(与)而为供养(作)即为授记(与)闻法为人(与)为四众说(与)。
已上第十四品四十四字一十七字平声二十七字去声。
○涌出品
最为上首(是)为从何所(定)谁为其说(与)为求佛道(以二)为太子时(作)为佛道故(以)甚为希有(是)愿为解说(与二)为除众疑(与)佛为未来(与)今为解说(与)。
已上第十五品一十三字四字平声九字去声。
○寿量品
弥勒为首(作)末为微尘(作)尽以为尘(作)为是人记皆为度脱(以)为度众生(以二)为毒所中(被)为众生故(与)为说无上(与)不为现身(与)乃出为说(与)时为此众(与)为说佛难(与)为治狂子(与)亦为世人(是)为凡夫颠(与)为说种种(与)。
已上第十六品一十八字五字平声十三字去声。
○分别功德品
为阿耨多(以与)为此所轻(被)福为如此(得)则为见佛(是)是为深信(是)则为顶戴(是)不须为我(与)为已起塔(是)为已于无(是)则为起立(是)为他人说(与)又为他人(与)则为具足(是)为已如上(是)随顺为解(与)无漏无为(作)。
已上十七品一十九字十三字平声六字去声。
○随喜功德品
为得几所(当)为父母宗 宁为多不(是)为是经故(以)为人分别(与)随喜为他(与)为方便说(与)不可为譬(得)为人所喜(得)。
已上第十八品九字四字平声五字去声。
○法师功德品
若为他人(与二)为忉利诸(与)为他人说(与)或为人说(与)为听法故(以)或时为现(与)为众生说(与)为一切众(与)。
已上第十九品九字令是去声。
○不轻品
中为天人(与)为求声闻(与)为求辟支(与)为说菩萨(与)为常不轻(名)广为人说(与)是人为作(与)为诸四众(与)为他人说(与)为人说故(与)复为诸人(与)。
已上第二十品一十一字一字平声一十去声。
○神力品
为诸菩萨(与)为嘱累故(以)为悦众生(以)为求佛道(与)为已见我(作)。
已上第二十一品五字平声四字去声。
○嘱累品
当为演说(与)为令其人(以)则为已报(是)。
已上第二十二品三字一字平声二字去声。
○药王品
七宝为台(作)以为供养(作)佛为一切(与)即为其父(与)栴檀为𧂐(作)海为第一(是)最为深大(是)山为第一(是)最为其上(是)最为第一(是三)最为照明(是)最为其尊(是)佛为第一(是)亦为第一(是)菩萨为第(是)为诸法王(是)不复为贪(被)不为嗔恚(被)不为憍慢(被)为他人说(与)则为阎浮(是作)。
已上第二十三品二十三字二十一字平声三字去声。
○妙音品
为无量无(以)而为说法(与五)檀金为茎(作二)白银为叶(作二)金刚为须(作二)以为其台(作二)愿为我等(与)当为汝等(与)能为供养(以)为诸众生(与二)变为女身(作)而为现形(与)。
已上第二十四品二十一字九字平声十二字去声。
○观世音品
若为大水(破)为求金银(以)而为众生(与)而为说法(与十九)为施无畏(作)为观世音(作)我为汝略(与)为人所推(被)为作依怙(与)。
已上第二十五品二十七字四字平声二十二字去声。
○陀罗尼品
宁为多不(是)则为侵毁(是三)亦为拥护(与)亦为愍念(以)。
已上第二十六品六字四字平声二字去声。
○严王品
为现神变(与)师为是谁(是当)我等为父(与)为王说法(与)为欲发起(以)。
已上第二十七品五字一字平声四字去声。
○普贤品
名为说之(与)为诸佛护(得)为魔所著(被)亦为供养(以)名为旋陀(是)而为说法(与)不为女人(被)为诸如来(得)为千佛授(得)为释迦牟(得二)不为三毒(被)不为淫妒(被)。
已上第二十八品一十三字一十平声三字去声都计六百一十八字(二百九十一字平声三百二十七字去声)。
第五通申作意者谓此门通释五门大旨恐类古人只定训作被二音不体余之训释显示后来未觉者知训释之由定佛语之要九义三义一乘五乘须明将晓喻法之体故云尔。
妙法莲华经为为二章(终)