佛祖之道，高而无上，深不可测，然造之必有门，行之必有渐，求可为蒙学之指南，作千里之跬步者，其唯三经欤。昔世尊始成道，机缘未熟，不堪大法，于是于鹿苑中，隐实施权，循循善诱，三乘五乘咸备焉，四十二章是也。诸乘既经，法华开显，如来出世事毕，于是于双树间，唱入无余涅槃，扶律谭常，以为最后深诲遗教是也。是二经者，时虽有始终，意实无二轨，但始则近而详，终则严而切，防妄情流逸，峻正法藩篱，谓非如来开物之妙权，群机必由之要道乎。第去圣既遥，根器日劣，往往出家之士，亡失正因，于如来大师始终明训，不啻秦人视越人之肥瘠，所以圆颅方服，虽类乎僧，而实去婆罗门不远，此沩山警䇿所由作也。盖其言拨乱反正，儆俗救弊，深得先佛之遗旨，可翼二经于不坠。故古德合之，目为佛祖三经，以传于世。使后之学者，于佛祖高深之道，知所造诣，不至堕于匪类，废于半涂，则其为益岂不大哉。(濡)弱冠始礼老和尚于荷山，和尚愍其愚钝，首授是经，且俾力行，迨今十余年所矣。出入禅讲，孜孜矻矻，不至于畔道者，此三经力也。顷因山中无事，客有扣余者曰：昔大洪遂禅师于兵火之余，草衣木食，为学者释三经，其言简，其理精，盖所谓药因救病出金瓶也。今去大洪之世五百有余载，而世道法道交相为病益烈，子能发其蕴以药之乎？余唯然起曰：是余之志也，乌敢饰让。于是顿忘孤陋，黾勉从事，凡期月而藁成，自署名曰指南。盖欲使始发意者，知所向往，不至迷误失错，入于险道耳。若其药病与否，则余盖不暇计云。
旹岁在乙酉春王正月上元日序。