原夫三界唯心。师心乘时应物。万法唯识。因识触妄迷真。是识是心。识海澄而心水静。即真即妄。真源寂而妄波宁。心德既均。语默行藏成化。识情有异。禅律性相分宗。随机之别。至圣善巧于名言。入道之通。此方独利于声教。是以诸佛菩萨。肇世兴缘。贵在语而不在默也。盖补处慈尊。祖于深密。说十七地经。亲授无著。而无著昆仲相承。天亲约为三十颂。颂词虽略。理贯瑜伽。故始破我法二执。次明能变三名。唯一颂半。大义了然罄矣。况三十颂耶。第缘义丰文俭。披者易于记诵。难于解释。故护法等。衍颂造论。间有成净唯识两名出。而译师讳净标成者。以相见自证和合。成立唯识故也。唯遮境有。识简心空。较言指归。审明要会。故总命名成唯识论焉。良由凡小妄执。圣者立宗。顾片言只字。遏竞者之横流。半偈全机。起当人之正信。至于分徽漫演。抑谬扬真。引事发明。盘根究短。延促之机。足徴神颖。复明诸识随缘。有喻涛奔浪敛。法喻两陈。令人易晓。更兴五种问答。执辩风驰。成立宗因。精研相性。导引多方。终归唯识。渐亡百计。始悟玄猷。即彰五位。使知趋进。创修六度。积为资粮。次运四心。通为加行。刹那见道。分别二障顿除。历劫修因。俱生无明渐伏。断十重障。证十真如。因尽果圆。名为究竟。然颂论之作。广约随机。会理因言。岂容默也。愚昔乍寻兹义。文堕龃龉。旨更依违。展转数行。如重九译。由是竭思群经。穷研众论。支颐瞪目。振逸忘劳。更讯大方。渐通线径。岁癸卯。金沙念西居士。王太史。召住东禅书云。成唯识论。慨其古疏已亡。玄宗几绝。𢬵师数载之劳。释明梗概。务令简显。以晓后人。惟师以弘化为心。当弗吝余所请也。因而随讲随录。漫集垂成。未及就绪。今春持锡南屏。学者偶集。更属诸大檀那。同时劝宣。及秋乃竟其帙。即索稿梓行。第愧见无超卓。词多蹇涩。题云俗诠也者。非谓折扬皇华便乎里耳。脱以郢雪为求。则本论斯在。
万历岁次辛亥仲秋二日西蜀辅慈沙门明昱书于南屏松寿堂