莲修起信录卷第一
海陵 程兆鸾 录存
莲邦宝训上
大势至菩萨宝训
修净业者。先跕脚步。将一字抱紧。再由是一非一。非一是一。必须跳跃自在。动静如如。隐现无踪。随时互应。澄心觉照。娘面翻身。即见自知。身泯心泯。性佛两忘。惺惺寂寂。寂寂惺惺。知冰即水。知水即冰。万派归原。澄清一片。不空而空。空而不空。此不把握中之第一把握也。如此前行。那有落空之祸。自有持手之拳。持手二字。本是二乘知见。若能恒顺众生。非持而持。非守而守。则更进一层。顺觉性而修行。则诸般圆顿。知习因而幻染。则万事成空。举二念则障门全开。收一念则诸魔匿迹。念起则烟雾顿生。心静则十方映澈。若能滴滴归源。自然此感彼应。尔修净业人。宜虚心听之。
明华嚩啰哆菩萨宝训
吾在晋远公莲社中。习坐禅法。凡坐禅者。必先坐定。调和气息。气平后。以眼观鼻。鼻观心。盘膝而坐。不偏不倚。心中不思一切。念心如水。毫无波纹。纵有人在旁戏笑。吾耳虽闻。而心不为其摇动。此坐禅之始也。坐定数日。妄想不令生。如此再坐数日。妄想自少。此平心定乱之始也。不坐禅时。心能常定。坐禅时心更易平。心平则气和。气和则神凝。神凝后。加之念佛。念念心头。即见各各圣像。令人心清气爽。自觉欣喜。又兼畏敬。一切世情。均皆忘却。此时仍当摄心念佛。若一动念。转瞬间一切异景皆敛。只吾身端坐於此。下座出门。仰观俯察。仍是一团浊气。大非定中念佛光景矣。因作偈曰。光影摇摇浮欲起。众生不在乾坤里。水精如来现全身。莲花脉络玲珑矣。若论念佛。神念口念。有声无声。均不必拘。总以神光内凝。名为三昧。入手须用两耳自听其音。神不外驰。妄想自退。久之弥久。心光心声。一片灵机。以灵熏灵。便能感佛。此换骨之诀。口送光中之音出。耳收音中之光入。以威光自养其心神。心神圆聚。妄念自除。人之所以不能如佛者。非有所不足也。皆由无始以来。习气种子。未能除尽。不善养心。邪则内侵。以念引光。出入转熏。非出非入。无内无外。久之得大自在。并无可以告人者。
普慧菩萨宝训
吾观末世众生。情缘缠迫。障垢难消。虽得法门。不求精进。稍知觉悟。便要称能。忽忽一生。仍作飘流之客。悠悠半世。犹无证果之期。受三皈者。转念不敬三宝。求五戒者。终久难脱五衰。苟有真修之士。寻求出世之方。能知念佛易。念心难。口念易。定心难。惭愧前隐。发心今现。现中之隐全为隐。隐中之现非为现。能知此中之理。自然一念全消。万缘皆寂。非隐即现。非现即隐。不空而空。空而不空。非心非相。非相非空。有空有相。了却真空。法门无量。妙在其中。众生勤心办去。莫作泛泛之翁。而说偈曰。一句弥陀万法通。分开混浊出凡笼。若能念得弥陀彻。便是庄严极乐翁。圆朗音声法力穷。耳根管照入心中。灵光交护包天地。忽听西山一棒钟。三教归原本是空。生生了脱万缘通。悟明根本方为悟。一个如如未易逢。中天月朗净无声。水底波明树影横。若欲水中无影迹。须将障垢了生生。参禅念佛两相同。只要心中彻底空。一点未明魔自扰。四生解脱证元通。削壁千山一月明。黄河源本实难寻。自家心镜分明见。照出乾坤彻底形。
啰啰了悟菩萨宝训
嗟乎。至道沦亡。众生根钝。不求正眼。昧却真如。以正为邪。沉沦胡底。以苦为乐。求道难成。不敬贤良。不亲胜友。论高论下。诤我诤人。学道者有口无心。诵经者九讹十错。名号虽称。茫茫莫悟。参求稍得。狂见难消。吾观时惊愕。暗地伤心。苟有真修。勤求正法。心心以自性为宗。念念以弥陀为主。行住坐卧。吃饭穿衣。由心至口。从耳入心。神妙无穷。妙光自露。佛从光现。光自佛生。光光圆融。念念寂静。寂非能寂。念非所念。一片灵机。十方影现。声中自性。性里无声。声外无声。性外无性。性光含容世界。光明湛寂心宗。事事皆空。心心是佛。一佛一心。一心一佛。一即亘古亘今。一即无形无相。一是非一。一即是一。离一得一。得一离一。离一是空。得一非空。非空有相。有相非空。两忘空有。妙在其中。此中领略。此意无穷。此中妙处谁人悟。这点悟明归净土。呵呵。我昔糊涂。我今彻悟。问家乡。明汤汤大路。莲花朵朵层无数。接同参。娑婆极乐一大步。一滴施遍清甘露。住住住。十方国土。皆是人修住。吾今临坛所判。皆是希贤作圣之功。脱苦良方之妙剂也。尔等其各勉之。
过去正法明如来宝训
南无阿弥陀佛。宜耳根听得清清白白。字字分明。管照真诚。绵绵密密。将心佛念得两空。自然月映千江。影现镜明。影去镜空。此念佛之真诠。行住坐卧。吃饭穿衣。顺逆两境。暑寒常变。一刻莫忘。尔心即是净土。净土即在尔心。无个不是弥陀。无处不是净土。虽隔十万亿佛土。弹指即到莲池。最忌是烦恼心。伤杀心。高贡心。奸淫心。饥笑心。暗昧心。执一心。贪恋心。喜爱心。嫉姤心。放逸心。人我心。怠惰心。此皆修净业人之所切忌也。尔等照此行之。休走错路。此法门是我佛慈悲。开无上最胜第一方便。权巧圆顿。易修易证。末世众生根钝。余门学道。是险最难。修净土只要抱紧四字真言。如一座须弥山。靠得定定。如七重香海水。彻底清清。一点灵知。自家照破。灵知圆融。是假名故。以假名假。是名为空。非空非假。妙在其中。六根常净。三惑自清。平白地细细收清。圆融他刀刀斩断。吾无多嘱。退。
名文光如来宝训
一串牟尼在手中。阿弥陀佛力无穷。人人趁此寻归计。朵朵莲花气味同。葛藤斩断即观音。无去无来自在心。真体圆融皆妙觉。微尘世界色成金。四教原来一理通。浅深次第不相同。归原悟得真空性。便是莲开极乐翁。幢幡宝盖大千遮。个个明珠一不差。珠里三千含世界。珠珠相互道人家。参禅念佛本相同。横竖虽殊一法通。百八慧光心口洽。耳根管照镜光融。南邻北舍几人家。失却真如路转差。总是痴迷难醒悟。满天云雾雨喷沙。经声佛号唤痴迷。铁锁沉江浪卷泥。纵有慈航来普渡。几人能上碧云梯。吾因往劫中。与尔等数人。有一段净土因缘。故来此开导汝等。既修净业。须要真诚。屏除世俗虚名。皈命一心办道。汝等知得一字否。由静生敬。由敬成一。由一而得死。由死而成活。活而复死。由死而寂。由寂而无。由无而成有。到此功夫。即是一字。此乃次第进步。勉之。
智慧玲珑嚩啰哒哆如来宝训
念得一声佛号。能使万虑皆空。千生业障一朝松。富贵黄粱一梦。何不飘然出世。自然高悟元通。穷鱼亦可化成龙。切莫自家心动。悲夫。三界牢笼。犹如火宅。一念稍差。即现万状。譬如无舵之舟。何时登彼道岸。夫四千八百法门。虽可修持。然必由多生功行。备历酸辛。方得成就。惟净土一门。专持名号。三业便清。土以念净。佛以念成。随念往生。最为捷径。但能心生实信。勤笃精修。速超生死。一切眷属。六道众生。以我念佛音光。多得解脱。岂非极广大之法门乎。且念佛一端。不费财帛。不劳奔波。久久行之纯熟。打成一片。自有大验。可惜世人闻修者众。而决志往生者希。造业弥天。自甘受报。纵有魔头说偈。多从外道开场。吾今来此。普劝世人。能把一句弥陀。靠得定定。便是脱苦良方。形骸虽存东土。心神已在莲池矣。尔诸弟子。六道轮回。沈迷五欲。譬如宝镜掩尘。黄金委地。须仗一句弥陀。朝夕切磋。去其障垢。久久不懈。自然消清。心光透露。虽在尘缘。尘缘不杂。净土之因必矣。诸弟子既知三界如火宅。必猛勇念佛。跳出火坑。既知极乐是故乡。必求佛慈悲。诞登彼岸。修净业必须戒杀。世人习气成风。忍心相杀。纷纷酬答。互作高低。可不痛哉。
文明前来。既修方便正法。必须将俗念扫净。只换一念弥陀。自然万虑扫清。尘心净尽。
明舟前来。净业人不可贪眠。悞了时光。能一朝觉悟。名净业大成。不如此。终归带业往生。好精进去。
达源前来。修道人要自家在心地上打扫乾净。自然明明亮亮。彻底澄清。洞观内外全无碍。重见当年旧主人。
松国前来。尔修持数载。浊气未清。吾赠一偈。心平如水耳如聋。目定神凝念亦空。空到空中仍有佛。佛来佛去佛空空。细悟之。
净源前来。尔净功稍好。但办道有先后地步。由平等心。至四空心。由四空心。至寂灭心。由寂灭心。至灵妙心。由灵妙心。至玲珑心。由玲珑心。至广大玲珑心。若能净功到此地步。往生品位必高。赐尔一偈。情关爱锁一朝除。欲得清幽四戒如。待到空明熏洗后。如如本性自如如。
净澄前来。尔时动嗔火。与办道大不相宜。嗔与佛两途。佛是水。嗔是火。最烧功德林。宜时时默念弥陀。自然心净。阳年无多。赶快跳出罗网。是尔大幸。
净戒前来。尔为道场之主。善於领众。不辞劳倦。善果将成。何须多虑。绕绕白云随意定。飞飞鸿雁上莲台。
修志前来。吾降此道场。可喜复可叹。喜者。喜诸修得遇正法。坚持正念。后来可证莲邦。叹者。叹众生虽闻正法。不肯下切实功夫。身后何能了脱。吾观道场弟子。精进者少。疏懈者多。徒求法名。貌是神非。殊不知法名二字。在阎老案下。不能抵挡对报。弥陀一句。能为万劫千生消罪障。能为四恩三有起因缘。尔等修行诸人。皆有神灵鉴察。精进者名标莲蕊。莲花自尔鲜明。临命终时。诸菩萨将花来迎。接引念佛人神识。投入莲花内。所谓莲胎托质。疏懈者莲花憔悴。久久乾枯而没。临命终时。仍旧随业受报。吾劝在此弟子。正念持定。休要迷恋娑婆。受无边苦恼。结万世冤雠。当发猛勇精进心。专修一行。速弃穷途。而登圣境。
净西前来。尔劝世一片婆心。无人晓得。非尔不力。须知有佛缘无佛缘。均有一定凭据。尔今后每夜向西顶礼。念大放光明如来一串珠。再请阿弥陀佛四十八串珠。再趺坐默佛两炷香。如此三载。便劝一得一。好好恒心。切莫退堕。
净体前来。尔道场之主。凡事须要和平。念佛原贵静。然贪着静功一边。一遇动境。便做不得主。是修行大病。必须动中做得主。静中更易得力。动静一致。自无功夫两橛之患。
绪修前来。尔是女众先导。要将一句佛抱定。不得摇动。念得三江水彻底澄清。上下贯通一气。一呼一息。默记弥陀。功夫到纯乎其纯。自然一月映千江。虚空悬宝镜。
净莲前来。尔修净业。须将俗缘看轻。俗缘轻一分。业障消一分。灵知便发露一分。凡事以正大光明为主。清净为佳。果能将一句佛号。念到不念自念功夫。譬如行车轮之溜。净功到此。可昼夜弥陀十数万。虽皮袋安眠。而念佛如故。那时一应贪嗔痴爱。种种念头不起。何愁道不能悟。法不能空。此事一心已成。而理一心仍要精进。尔如直下承当。一心念去。自到理一心境界。不可失此千载罕逢之正法。勉之。
净觉前来。修道要缓缓而进。忙也无用。春间种一斗。秋来收万斛。修道人心光摇动。必遭魔病。
净珠前来。尔辅此道场。众侣赴坛。香厨办膳。以致逐日定课。不能划一。此后无论坐念卧念。欢喜念。烦恼念。高念低念。绕念立念。联珠念。随意念。有事念。无事念。金刚持念。当依吾嘱。念头莫失。到晚在佛前将一日功课。回向四恩三有。法界有情。庄严净域。唱回向偈一遍。顶礼三拜。果一生无缺。保尔临命终时。潇洒生西。无冤愆相缠。赐尔四句悟之。心净业自消。业消心更寂。何功能到此。全仗弥陀力。精进行之。
中来前来。一心坚持。万缘俱寂。存心公直。大道无私。
净悲前来。尔夜间趺坐。将心经默念一百遍。再坐定香一炷。至交子时连衣而卧。五鼓起身。功课照旧毕。散禅经行。日间佛号二万。弥陀经二十卷。寒暑无间。六年后自有得力处。赐尔一偈。金光聚处玉盘空。无相无声法界中。法界之中何物见。须知此物○证元通。
净直前来。大凡世人一经眼光射地。一生所作所为。未必尽善尽美。无始冤愆。前来相扰。彼时牙关不活。全赖心王。心王不在平素炼成。实难战万劫千生之业障。心不能发露。被业力相隔。虽有佛来。亦无可奈何。岂不复堕幽途。纵世有大德。为八部鬼神。终难脱轮回之苦。必须心光佛光。打成一片。定得超生。
净佛前来。尔创立道场。十方七道。乘念佛音光。往生极乐无量。今名播十方。人天沾惠。道场虽小。众志成城。在娑婆精进修持。到西方自尔高超品位。生前立愿须坚固。好比铜墙并铁柱。万牛拖得不回头。方可不怕虫儿蛀。若不能面壁苦行。用久久净功。断除结习。终归仗弥陀悲愿。带业往生。到彼岸造修。亦要本性悟明。方得花开见佛。娑婆难修易证。极乐易修难证。勉之。
华严会上菩萨宝训
众生蠢蠢皆盲瞎。弥陀四字无上药。若能悟透出婆婆。智慧海中称大觉。吾普明和尚也。呵呵。人生如梦。幻质非坚。富贵荣华。百年而已。虽有高官显爵。桂子兰孙。白玉黄金。高堂大厦。一旦无常将至。苦恼万分。阳寿已终。死归无有。况在生贪图口腹。杀业多多。以他肉补己身。结深冤为对报。娑婆之苦。可谓极矣。若欲脱此苦任汝千方百计。难以偷安。万劫千生。何能逃脱。稍有知识者修持十善。可免一时对报。但福尽轮转。焉能保真灵不丧。真灵既丧。颠倒痴迷。复作种种恶业。对报循环。仍无了期。若欲修仙。万亿修持。难得一人成就。即或成仙。终不免沉沦之苦。若别求至高之路。方便之门。乃释迦如来金口所宣。西方有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。愿力广大。无量无边。有四十八愿庄严净土。彼处有七宝池。八功德水。莲分九品。楼台殿阁。池流花树。皆能演畅法音。无女人身。无三恶道。若十方众生。至心信受。晨夕恭敬。称佛名号。一心不乱。临命终时。定感佛接引。得生彼国。受无量无穷之乐。如此至高最稳之路。众生何不早办前程。得入莲邦。即登不退地。尔等做定课时。如同佛跕金莲。听我念佛。听我忏悔。久久照行。自然心净。妄想不起。
净佛前来。嗣后道场中。每季行普佛七天。每天诵佛号十二支香。讽弥陀经十二卷。名曰狱空大忏。净佛尔喜静坐念佛。吾今告尔。第一饮食不可过度。趺坐气不舒畅。心神难凝。第二坐久经行。要依规矩摇动。串活血脉。若猛然跕起。血脉未通。得病难治。第三佛已默得圆熟。一应起身走路。要留神养住。不可动嗔火。念中之佛。方能昼夜相续。倘若一断。再圆甚难。非用加倍之功。不得如常。古云。寂寂惺惺是。寂寂昏沉非。惺惺寂寂是。惺惺乱想非。寂寂久。生昏沉。惺惺久。生乱想。倘一经不安。随至佛前忏悔。次夜再坐再念。久之纯熟。正念不动。一佛当胸。万缘俱寂。尔恐遭魔。正念不动。魔自不入尔心光。
大明莲池伏虎禅师宝训
修道原非轻易为。死生抛却已心灰。任他百业千魔炼。一念坚持永不回。看经念佛即参禅。皆赖心诚行力全。躲过一番魔语障。自然独鲤得朝天。忆昔当年创道场。双修愿行太悤忙。今朝虽证无生忍。犹叹三涂业报长。性海源头仔细寻。一灵终不被尘侵。无形无相包天地。湛寂恒明没古今。大道能求在一诚。止观定慧运神明。如来真谛何饶舌。老实门中放步行。显现光中用耳修。一三三一万缘休。离心离意兼离识。好向轩辕借枕头。念心念佛佛心无。无佛无心心佛俱。即佛即心心即佛。念心念佛佛光舒。不念心兮即念中。此时心佛两俱空。圆光交互原无物。便是西方极乐翁。吾乃莲池和尚是也。呵呵。吾往东方世界化导有缘。皈吾佛门。尔等开乩。吾故来此道场开化南阎浮提最恶之地。乃有众生举此善事。实也难得。
净佛前来。尔在娑婆普劝情缘。当猛勇前进。不可懈怠。尔行放生会。亦属善念。但去凡财。何能普济。胎卵湿化诸生。其灵知与诸佛无二无别。只因造业弥深。故受斯报。报满。余业未尽。仍受冥报。吾佛门广大慈悲救度。但度则度去。造又造来。午时地狱方空。未时地狱又满。尔道场每季须行普佛七日。吾名曰放生解脱忏。往劫前大士现宰官身时。行此功德。吾今宣出。是尔等大幸。亦无量无边众生大幸。
文殊师利菩萨宝训
法传东土几千年。反覆叮咛度有缘。可恨世人真信少。何能安养坐金莲。法坛智慧佛光融。愿行双修道自宏。叹我莲邦真骨肉。如何埋没业波中。悲夫。天仙二道。总是幻中楼阁。终入难免五衰。人道虽有萤火顽福。无非造业深坑。毕竟难逃堕落。修罗执一己之能。何得明通大道。地狱饿鬼畜生三恶道。饥饿仍加刑罚。痛哉。红尘烦扰。终为釜内之鱼。百误迷盲。却比笼中之鸟。何如极乐莲邦。逍遥自在。无寒无暑。四季阳春。宝地经行。金阶趺坐。速宜醒悟本源。忏悔多生业障。直下承当。莫教此生空过。正法住世。如电光石火。由众生因缘已熟。劝则信从。西方乃有菩萨下世。或现比丘比丘尼宰官居士等身。指破迷津。一经因缘聚足。为先导者。即舍此血肉身而去。诸人向后持名。音声宜圆宜缓。读经要句句分明。天道众生。方可听得了了。
净佛前来。尔道场中每季添普佛七天。超拔宗祖。敬孝乃成道之基。尔等宗祖超生。乃孝中之大孝也。每季添佛会三天。超拔淹溺。呵呵。此道场所行功德备矣。逢各忏期。先具表焚化。
净佛。尔喜禅定。听吾吩咐。如欲禅坐念佛。须将双膝盘齐摆平。将身摇动四五次。两手将眼瞠揉四五次。口中缓缓出浊气四五次。入清气四五次。然后凝神。冬天要穿衣厚。夏要衣薄。衣服在身要宽大。裤袍带要松。上下往来。气方不阻。坐要直如峰。四面不能有倚靠。两手接弥陀印。摆平膝腿正中。眼对鼻。鼻对心。随息之出入默念弥陀。初由半炷香时刻。渐至一二炷香时刻。功夫一深。心不烦燥。只有阿弥陀佛四字。余外无一毫活动气。虽霹历亦不摇动念头。如水无波纹之状。功夫到此。只要行心不退。定力得深。心光自然发露。净业易成。那时仍有一番魔境。迭迭现前。炼行者心性。大概佛化魔来。心中格外清净。魔化佛来。清凉心中自然烦燥。总要抱定四字真言。一直念去。便知百尺竿头饶进步。十方世界现全身。
莲修起信论卷第一