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来编修)
别明 圣代翻宣录中之十
藏乘区别年代指明二之九
二年十一月译成经八卷
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经一部七卷
大乘经藏秘密部收揔有二十五分佛在他化自在天宫为诸菩萨说第一卷明清净法门真实之理金刚安想大曼拏罗观想己身同于诸佛结印持诵诸鄣销除证大菩提一切成就第二卷明现忿怒形降伏三界净诸烦恼灌顶心明印相轨仪字轮三昧所欲成就速证菩提第三卷明曼拏罗法献种种供养赞金刚手尊随意愿求速得圆满第四卷明印相成就及菩提心利益有情所作无碍现忿怒相降伏诸天归佛法僧住于三昧第五卷明说曼拏罗大法仪轨除诸业鄣销灭三毒一切相应诸佛三昧成就仪轨最胜无伦行人受持所欲圆满第六卷明欲受灌顶发菩提心依本部法抛华坛中华所堕处即是本尊然以金刚净水灌顶授三昧法令修相应决证菩提所求皆得第七卷明诸部印相及诸大明次第敷宣名字行相如是秘密为利众生依法修行所愿圆满揔彰此部经之大旨者显毗卢遮那从真实心出真言行真言行中演秘密义此义甚深摄一切法于诸教中而为根本即此根本上中最上号大乐法大乐法者是佛三昧佛三昧者即不空心此心真实融诸智用此法门中凡有四事性即无生妙理相即正智权方体即大乐不空用即随宜三昧包括四义混入四明修行者入解脱之要门解悟者了真言之正行是知瑜伽旨趣正其心而有归秘密神通统其用而无相有无同体染净一源觉智圆明斯乃真言之妙行也。
护国经一部一卷
小乘经藏收佛在俱卢城出游化利渐至睹罗聚落为婆罗门长者等说此中所明护国长者出家之缘以坚固因证声闻果等。
上二部并中天竺梵本所出。
右经三藏沙门法贤译法天证梵义施护证梵文沙门清沼惟净智江致宗笔受沙门仁彻句端缀文沙门守贞从志道文云胜绍琛怀哲守赞道一证义司封郎中知制诰朱昂润文殿头高品郑守钧监译是月二十二日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣法贤等言臣等今译就最上根本大乐金刚不空三昧大教王经一部七卷护国经一部一卷详此二部显分两乘自在天宫端法身于华座睹罗聚落俨化质于宝台峻辟言枢宏开觉路诱诸菩萨出处于清净法门令彼声闻成熟于寂灭道果三密懿范四谛妙门彰如来灌顶之仪明长者出家之利字轮发焰智剑增辉阐兹秘要之文属在
钦明之运恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下盛德冠古
至仁如天
凝神静渊得四禅之妙乐跻俗富寿扬十善之真风惟梵诰之遐臻赖
鸿猷之溥畅臣等谬依觉地幸厕法筵睹里社之殊祥亲逢
睿圣奉竺干之妙教式助庄严前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行
诏赐证义僧道一紫衣怀哲号辩才大师又赐职掌僧澄宝澄清二人紫衣澄绪号广慧大师并度本院童行十有一人为僧元年春法贤等因奉所译经见上具表陈请云臣法贤等言臣等闻赞法之文基于先古继
圣之作肇自有唐非
睿词无以饰金言非
宸毫无以严宝藏将期报佛罔避闻
天臣法贤等诚惶诚惧顿首顿首伏以永平已还梵简乃臻于
象阙贞观之际天章盛被于龙宫褒善逝之嘉猷成圣皇之能事
先皇帝栖神妙境宅业净方荐开译梵之筵
深契了空之义
躬摛凤藻星繁有烂之文首冠宝乘霞布无为之典词旨超邈理致渊凝振
鼓吹于梵天绘
丹青于海藏永
光三宝用伏四魔伏惟
皇帝陛下圣性生知
宸聦天纵五礼外畅酌三代之弛张四智内融究群筌之顿渐翻宣之盛允属于我朝钦尚之深宁逾于此日然于
继序尚阙
圣文奋藻褰华愿续
神宗之盛美发蒙启滞庶扬调御之真风
重耀义天增辉佛日臣等性识不敏宣译无闻惭非青眼之流误窃连眉之誉敢期
圣造特运
天才符双林嘱累之言允五众流通之志腾芳远劫垂范大千臣等敢昧死请御制圣教序文以继
先圣述作冠于新译诸经之首臣法贤等无任𧆛祈激切之至谨具表陈
请以
闻二年秋
上遣中使赵诚信赍赐
继作圣教序(文具东土圣贤集)翌日奉表谢云臣法贤等言臣等今月二十二日入内内侍高班赵诚信奉传
圣旨法贤曾上表章乞
朕制圣教序属以谅阴之内不暇抽毫近禫服已除方始构思今赐法贤等继作圣教序一首者敷
睿律于祇园烛
宸章于海藏空门耸观释部生晖凡在含灵同增激抃伏惟
皇帝陛下诞膺
宝命绍启
昌图
恢妙道以化民
演淳风而救世
能仁应现高居
金粟之尊
正觉流通广度河沙之众辟重云之净刹购白马之真经远集缁徒共司秘籍臣欣从异域早预胜因译西竺之诸诠纂毗邪之磪论三乘洞彻愧微生肇之才四句森罗幸协兰腾之𧨏易葭灰而未几成贝叶以滋多
太宗皇帝抚震旦之中区受如来之密印特垂
英藻用畅真宗摅
奥旨以冠篇刻贞珉而镇地宏敷像教永示人伦
陛下寅嗣
丕基茂崇
先烈臣是敢辄陈愚恳上达
皇慈载析
序述之言庶阐
鸿明之化方虞进越亟沐颁宣
郁穆为章表
姬王之善述
温纯作范见
羲帝之弥文覃
至理于冥枢畅
仙音于法界四生具仰顿涤于尘曚一雨旁沾普昭于润益退思庸浅叨获受持徒倾信向之诚讵测渊冲之量臣等无任感
天荷
圣激切屏营之至谨奉表称谢以
闻是年五月北天竺僧佛护献梵经七夹。
三年十一月译成经七卷
未曾有正法经一部六卷
大乘经藏收佛在王舍城鹫峰山中说第一卷明始因妙吉祥菩萨住其山侧菩萨天人咸诣其所共作是言佛一切智云何趣证时有菩萨名龙吉祥与众菩萨次第各说佛一切智如是说已妙吉祥言当于诸法离分别相平等相应即证佛智第二卷明时佛会中光严菩萨问于佛言彼妙吉祥来此会邪佛神力故令妙吉祥忽然而至光严菩萨白妙吉祥云何大士异处说法对以佛所说法唯佛能知是故我今随力演说第三卷明佛令舍利子发菩提心舍声闻果乃至万人同发大心又为摩伽陀王说无生法令发道意第四卷明妙吉祥菩萨于初中后夜为诸菩萨广说法要摩伽陀王而来迎请入宫供养乐欲听法妙吉祥言法无所说诸法无二无差别等第五卷明摩伽陀王既闻法已悟法性空得无生忍白妙吉祥我于今日断诸疑惑妙吉祥云作是言者未断诸相时王欢喜即以妙㲲被菩萨身菩萨尔时隐身不现空中告曰王所见相非我所受第六卷明妙吉祥与众同还佛会鹙子白佛摩伽陀王见法无生诸业尽邪佛言王闻深法岂有鄣累而不灭尽复说其王于后成佛号清净境界寿俱胝岁太子尔时为金轮王四事供养后得菩提寿量同等斯经大旨实曰难思皆离相之至言矣。
上一部本中天竺语师子国书。
分别缘生经一部一卷
小乘经藏收佛在乌卢尾螺池边泥连河侧菩提树下说此中所明佛初成道思念世间苦乐二法无能免者若能观察是大义利然后广说十二缘生逆顺次第。
上一部本中天竺语龟兹国书。
右经三藏沙门法天译施护证梵文梵义沙门清沼惟净智江致宗笔受沙门仁彻句端缀文沙门守贞从志道文云胜怀哲绍琛守赞道一证义翰林学士吏部郎中知制诰朱昂润文殿头高品郑守钧监译是月二十四日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣法天等言臣等今译就未曾有正法经一部六卷分别缘生经一部一卷如来以平等心说微妙义王舍城里菩萨了于一乘泥连河边声闻悟于九部湛湛乎真如实际冥𡨋乎寂灭涅槃端方而安住善根宴默而思惟妙道自是二千天子发于大心五百苾刍证于初果随机缘之差别彰训导之普周允属
昌辰诞敷至教伏惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下文明御宇
清净保邦
体大觉以凝神
运等慈而济物
钦崇秘典利益群生述先志以惟寅译真文而弥广臣等考详华梵乏义净之全才演畅苦空愧道生之悬解幸逢
庆节𧆛效至诚庶凭演教之良缘上祝
后天之永算前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行
诏赐证义僧句端号慧辩大师绍琛号宣法大师守赞号彰法大师并度本院童行九人为僧是年秋八月四日三藏沙门法贤顺化临终召其门人谓曰佛言诸行无常是生灭法汝等观念无常各勤精进言讫而逝法贤初被疾
上遣中使护国医霍炳等三人诊视及以不起
闻深嗟悼之复
遣中使冯仁俊监护襄事所须官给法贤以西域所得佛顶骨及道具等奉遗表以献
诏道具回赐本院供养仍别颁赙赠
赐谥曰慧辩令僧录司具威仪十月十六日葬于京师祥符县郑当里建塔葬毕法天施护同诣
便殿称谢
上抚慰之
诏度法贤童行二人为僧是年二月中天竺僧无畏寂献梵经四夹七月师子国僧觅得啰献梵经十九夹并佛骨舍利菩提印等。
四年四月译成经五卷
大乘经藏收佛在迦毗罗城尼拘陀树园说此中所明摩诃波阇波提苾刍尼持新㲲衣来奉世尊阿难请佛为其纳受佛因赞彼摩诃波阇波提久发净信归佛法僧受近事戒复说四种布施清净谓能施所施能受所受不取于相即得清净。
法印经一部一卷
大乘经藏收佛在舍卫国说此中所明圣法印者谓即空性无所有故亦无妄想离诸知见离诸有着由离着故摄一切法住平等见是真实见名为法印又复法印即三脱门初观五蕴离法知见次观六境离诸有想及我我所乃至见闻觉知皆悉无常无所造作是为三解脱门若修学者即得清净此乃上乘微妙之教也。
帝释岩秘密成就仪轨一部一卷
大乘经藏秘密部收析出别译此中所明佛为金刚手说帝释岩中是大菩萨及诸神仙所安止处慈氏菩萨现在说法其岩殊胜诸佛所化若有决定趣求菩提当依仪轨修习胜行持诵大明即得成就斯乃如来之秘印也。
上三部并中天竺梵本所出。
大生义经一部一卷
小乘经藏收佛在俱卢聚落为诸苾刍说此中所明佛为阿难说十二缘生展转相续当知生法是虚妄法乃至名色识法皆不究竟若如是知住平等见是名了达缘生法也。
上一部西天竺梵本所出。
园生树经一部一卷
小乘经藏收佛在舍卫国祇树给孤独园说此中所明天园生树吐叶开华天人见已生大快乐佛言如声闻人从始出家剃发染衣猒离诸欲获初禅定如是次第至四禅定诸漏尽已证得无学犹如彼树吐叶开华次第芳荣人所爱乐。
上一部本中天竺语龟兹国书。
右经三藏沙门施护译法天证梵文梵义沙门清沼惟净智江致宗笔受沙门仁彻缀文沙门守贞道文云胜绍琛守赞道满希昼道一修静证义翰林学士吏部郎中知制诰朱昂润文殿头高品郑守钧监译是月二十七日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就分别布施等经五部五卷或穷檀度之源或演真空之本或说缘生是幻或明习气为因其开悟也在相应行人其修证也当成就真轨演兹妙理允属
昌期恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下道冠帝先
圣由天纵
澄心叩寂见佛性之真常洁虑探幽得法眼之清净宏恢妙教式畅
真风臣等幸托空门叨居译馆多闻第一宁希入圣之流
万寿无疆愿效祝
尧之恳前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行是年四月南天竺僧法称佛月二人来朝法称献梵经八夹菩提子数珠一串佛月献梵经一夹及舍利菩提印等。
大中祥符法宝录卷第十一
赵城金藏第 111 册 No. 1501 大中祥符法宝录