侵字正回文(通前卷一十首共计二十首)
寻宽在训照
(遗风不泯谓之在洗心搜抉谓之寻思宽厚之慈颜生训照之大惠)。
迷偱业愿苦
(觉道不行谓之迷苦趣循流谓之业省惠烛以未明愿慈尊而垂救)。
侵观霭运孝
(明暗相蚀谓之侵悲智广运谓之霭观行孝奉亲之士解在凡著相之心)。
齐嗔协健古
(名相俱遣谓之齐明诚和顺谓之协健行古道要伏多嗔乃先圣之玄门作后来之宗禀)。
宽在训照迷
(迷即局执是非宽乃含容善恶训凡接物照理会真如来垂慈意在兹矣)。
循业愿苦侵
(循则三界往来业则五趣果起愿广者群生济度苦侵者惑业未亡我佛出兴化令解脱)。
观霭运孝齐
(观即鉴照三世因果不迷运即般载自他齐登彼岸霭智则如云普覆孝行则似泽遍周)。
嗔协健古寻
(和协则众圣同道善法自生健利则万行俱修嗔心莫起历寻古圣履斯道焉)。
在训照迷循
(照迷情于苦海咸悟佛心训狂子于邪山同归觉路在心修种永出循流)。
业愿苦侵观
(达解本源称之观善恶报应谓之业愿广则随形不舍苦侵则惑障渐生)。
霭运孝齐嗔
(霭布法雨灭却嗔心运隐显之神通功齐不泯行忠孝之大道化洽永昌)。
协健古寻宽
(协则理同今古健则事贯浅深寻诸佛之妙门诱三界之群品宽开玄秘俱悟真常)。
训照迷循业
(为巨夜之银辉训迷情而悟解作长途之玉烛照异见而心开业累消除循环永息)。
愿苦侵观霭
(霭即重重理妙广显幽微愿即一一牢笼尽令离苦是非观照邪恶莫侵)。
运孝齐嗔协
(事君亲之要道协忠孝以立身修佛法之大因断贪嗔而入圣齐运明诫堪可贵哉)。
健古寻宽在
(健则探赜强名寻即修进妙道宽包大化古显淳元躬在心求善自可积)。
照迷循业愿
(愿满三祇光照十地迷生死者循流六道悟业缘者出离四生)。
苦侵观霭运
(业果逼迫谓之苦四相闇谢谓之侵观生死之源运慈悲之智开于方便霭[雨/(泳-永+复)]有情)。
孝齐嗔协健
(同登乐果名之齐所欲不违名之孝协达于诸佛净道嗔恼不生健行于法报化身无漏智超)。
古寻宽在训
(端寻古制育德湏在于宽仁历览佛经训导仍生于厚意依修获益可不美哉)。
迷循业愿苦
(未悟前非谓之迷汩没恶道谓之苦业即招集于当果愿即誓救于夫夹诸佛出兴循流渐息)。
侵观霭运孝
(运六通之神智观八苦之㸦侵霭垂忠孝之心自契真正之道)。
齐嗔协健古
(怀猛健智伏嗔慢心进身便见于日新修道协齐于上古)。
寻宽在训照
(十玄遍照谓之宽四生蒙教谓之训研寻三教俱在利生)。
循业愿苦侵
(侵蚀乐根谓之苦佛酬循约谓之愿导化群品示入业𢩁赫赫毫光照破三涂之暗明明道火烧开四惑之林)。
观霭运孝齐
(天经地利谓之孝上通下正谓之齐运心切在于能仁霭修梵行拭目谛观于魔业虚起嗔山)。
嗔协健古寻
(寻真如源挹净惠水灭嗔云火协大觉心上古已来健行斯道)。
宽在训照迷
(无处执有谓之迷业风不息谓之在池宽月彩喻瞿昙示化之形恩及人华显妙法照训之道)。
业愿苦侵观
(僻执山高谓之业苦景蚀心谓之侵佛观𢙣趣之迷伦愿起慈云而霭护)。
霭运孝齐嗔
(霭然悲愿示花报以利生齐运定通断嗔根而行孝)。
协健古寻宽
(恩沾三草谓之协化周百亿谓之宽寻思上古之遗风不异此时之佛教健修德行化洽生灵)。
在训照迷循
(微言不绝谓之在从师授法谓之训毫光远烛照险道之迷情佛印循流接不退之大士)。
愿苦侵观霭
(心酬本志谓之愿苦吞妙乐谓之侵树霭霭之法幢挂荧荧之惠烛凡观盛美孰不依归)。
运孝齐嗔协
(一德之本谓之孝十力咸运谓之齐嗔痴不协于佛心惠炬方显于正理)。
健古寻宽在
(心力勇健好寻古书思灵峰演妙之踪寔宽情抱仰导利在凡之教真是醍醐)。
训照迷循业
(景浊净心谓之业智协至理谓之循如来悲沉溺之流训导说玄微之偈明悬惠日照此迷根)。
苦侵观霭运
(吞侵苦景莫尚乐根霭观佛道以可行潜运心轮而灭恶)。
孝齐嗔协健
(至教要道谓之孝三惠俱显谓之齐传灯不协于贪嗔健力勤修于佛事)。
古寻宽在训
(法式恒在训示深机寻波达源通义叶古知佛恩之宽大沾苦趣以宁穷)。
照迷循业愿
(迷云住大爱水业深循流邪执以弥高俯愿佛光而远照也)。
侵字倒回文
侵苦愿业循
(业火烧心谓之苦智吞愚暗谓之侵因循未出于凡茏渴仰愿垂于佛荫)。
迷照训在宽
(迷暗痴也照察惠也训提全在于真诠宽宥遐凭于佛力也)。
寻古健协嗔
(高履古道不协嗔源健寻千圣之旨踪而出八邪之爱网)。
齐孝运霭观
(人行孝悌必要事亲感如来齐运于慈悲观大器霭行于妙道)。
苦愿业循迷
(苦已炼身行愿上求于大果积功累德利心下拔于迷津循业劝修化归佛理)。
照训在宽寻
(高寻玄妙志在宽通先开训教之言令依进善后显照真之理便是出缠)。
古健协嗔齐
(文朴义实谓之古上行下敩谓之齐欲断嗔欲之心先具健明之智方协诸圣所入妙门)。
孝运霭观侵
(德本要道谓之孝智照理事谓之观贵万善以来侵运十力而霭䨱普使品汇俱沐净因)。
愿业循迷照
(昔求今遂谓之愿背觉合尘谓之迷循昔发之愿心照今来之行业)。
训在宽寻古
(学洞九流名宽禀依三教曰训寻无为之大义洽稽古之雅文守一元真在天可辅)。
健协嗔齐孝
(健德健仁扬忠孝之行本协真协智齐佛法之要津遵而行之嗔𢢔自息)。
运霭观侵苦
(迷云霭霭令众生遭苦之所侵观智融融运物品离几而解脱)。
业循迷照训
(人天报应为业六趣沉没名迷循根熟以训提令知非而照解)。
在宽寻古健
(欲隆圣路先在宽怀寻古招之指踪健今人之修进)。
协嗔齐孝运
(修无上之大善协嗔心以难前入微妙之法门运孝慈而可证良由得本齐道是臻)。
霭观侵苦愿
(观大千之物品被众苦之㸦侵霭深广之慈云降无边之法雨普该含识愿达如如)。
循迷照训在
(循研既在于一心训照湏益于万类指之正路令远迷津)。
宽寻古健协
(欲蕴行以适身寻宽在古当修仁而立德健协于今体物怀情莫利于此)。
嗔齐孝运霭
(蔽嗔心而运孝行日月同明霭惠雨而润黎元天地齐德)。
观侵苦愿业
(观智才起烦恼之业不侵愿力相符快乐之心长受)。
迷照训在宽
(执迷之见既在训照之义湏宣令依阶降以修行果赴宽心而成佛)。
寻古健协嗔
(寻古化本健协居先多嗔而摄之以慈自然信伏少欲而化之于智便肯进修)。
齐孝运霭观
(阅礼知诗谓之孝了本穷真谓之观运之以通霭之以惠普使物品齐证菩提)。
侵苦愿业循
(未离烦苦生老之相恒侵要悟真常愿行之门长积道甄妙业永作指南)。
照训在宽寻
(光照百亿训备千言寻其育物之方宽在养生之路)。
古健协嗔齐
(具健利之大智能伏嗔心怀执古之聪明协齐善本)。
孝运霭观侵
(君子行新运忠孝而立德圣人观远霭魔事以难侵)。
苦愿业循迷
(菩萨愿业化鱼身而救拔饥贪如来悲深演龙藏而指出迷苦循察根识次第开宣)。
训在宽寻古
(布惠施恩谓之宽敦礼温恭谓之训高寻古典在蕴藻以立仁广究莲经湏悟心而入妙)。
健协嗔齐孝
(智辩速疾名为健事理洞贯名为齐但生孝让之心人皆协顺若起趣明之义自遏贪嗔)。
运霭观侵苦
(三毒之云霭运被轮回之苦侵六通之化高张赴观智而解脱)。
愿业循迷照
(无明业重覆蔽迷情未逢知识以照开尚循诸趣忽遇达人而诲谕愿弃众缘)。
在宽寻古健
(跃跃进身入圣湏怀于健古勤勤学法寻文切在于宽仁)。
协嗔齐孝运
(要伏嗔𢢔运心湏协于佛心若蕴慈仁孝道齐同于大道)。
霭观侵苦愿
(苦云霭散愿观遐明绝四相之交侵离百非之染法)。
业循迷照训
(照开心惠训导沉迷指爱河是业缚之根循净国乃依归之地)。
宽寻古健协
(寻三藏之雄文理深健古化五乘之种性义协利宽)。
嗔齐孝运霭
(嗔痴窟宅霭蔽众生赖降慈悲高运神智孝之与悌齐悟圆常)。
观侵苦愿业
(未舍业苦被乌兔之㸦侵欲慕修崇愿观根而说法)。
循迷照训在
(贪长生而饵药盖为迷心悟循短之循流方知训照在于研究始了指归)。
寻古健协嗔
(了妄穷真谓之寻达本情亡谓之古健协大智化度劳生普使𢢔心永无嗔起)。
齐孝运霭观
(同德同心天地可齐于孝悌运通运智日月堪并于心观惊散魔云霭然快乐)。
侵苦愿业循
(六欲天高尚遭劫火而侵克五趣业重宁逃惑苦以萦缠赖设愿深循根化度)。
迷照训在宽
(天无私照化行之道普诙佛无私言训育之门宽大居其利济俱在指迷)。
古健协嗔齐
(洞达佛旨可齐古贤能协法式以健行必伏嗔心而不起)。
孝运霭观侵
(谛观悲运广启定门明明尽灭于贪痴一一可行于忠孝既正见以霭状必邪党以不侵)。
苦愿业循迷
(不循业火唯浊苦源虔诚切念于法门恭恪愿明于迷路)。
照训在宽寻
(宽通净惠洞照凡情训提在空有之宗寻要断循环之本)。
健协嗔齐孝
(健磨智刃齐断嗔随寔如来垂化之方协夫子行孝之道)。
运霭观侵苦
(霭大苦本侵克乐源情枢运动于患兵法观屏除于贪贼)。
愿业循迷照
(黑业穹崇昏迷谛理不循广愿可障玄宗要远照于前因湏依栖于真法)。
训在宽寻古
(古德神机宽仁沐义志寻教旨意在利生高开提训之门徒勉迷沦之患矣)。
协嗔齐孝运
(资孝为忠君子芳问微嗔名忿大觉格言不惟凡圣以协行𢬃亦古今而齐运)。
霭观侵苦愿
(霭承广愿观察苦津起随类之化形说真实之妙句虑其邪执侵克善门)。
业循迷照训
(不循业生迷失圣路佛舒光而潜照愿垂教以训之)。
在宽寻古健
(志在金文意合古态宽抱坚寻于至理心田健伏于嗔怨)。
嗔齐孝运霭
(齐运道火霭𤑔嗔林大开孝悌之门教出死生之海)。
观侵苦愿业
(立愿广大𢙣苦不侵慈心示入于业山观彼令修于善行)。
循迷照训在
(智照迷情训提意在权示不循之行教开入证之方)。
宽寻古健协
(寻古佛之真心宽容四海协今来之机感健唱一乘)。
齐孝运霭观
(法演三宗齐流像运孝因五教显示黎民审观斯文霭兴胜利)。
侵苦愿业循
(不循业障高侵佛日救拔苦难愿示要门悟此因缘尽皆精进)。
迷照训在宽
(痴迷性在不能鉴照于果因圆智宽明训导普垂于恩德)。
寻古健协嗔
(寻古圣之源流灭今人之嗔火俾协贯花之颂健行出世之因)。
孝运霭观侵
(霭运慈悲于群品劝悟色心高观倒执之吞侵劝行孝道)。
苦愿业循迷
(愿垂形于苦界念彼循游显业起于迷情化登觉岸)。
照训在宽寻
(谈一乘之良药照训病源在十号之宽遮寻归法海)。
古健协嗔齐
(健扬于圣德古风嗔痴弭息和协于双空至理真俗两齐)。
运霭观侵苦
(运霭霭之神通观根授诲启巍巍之妙相济度苦侵)。
愿业循迷照
(发广大愿察业报之循流点智惠灯照愚迷之昏暗)。
训在宽寻古
(元教提训在无漏之宽张寻究纲宗阐古典之雅旨)。
健协嗔齐孝
(健崇譬喻伏贪真以不生和协正文使忠孝而齐学)。
霭观侵苦愿
(信霭然之誓愿毕证菩提观坏苦之相侵多方诱化)。
业循迷照训
(𢙣业缠迷循环未息法威德咒照训无私)。
在宽寻古健
(本识宽大何境不容要了解于古源在健寻于金诰)。
协嗔齐孝运
(凝然理智不协贪嗔挹忠孝之清淳齐始终之令范普运神力提挈聪明)。
观侵苦愿业
(观彼众生业苦侵克愿为说法而救拔便令入圣以舍凡)。
循迷照训在
(昏迷则循诸𢙣趣恒在梦中大垂训照之功广启涅槃之路也)。
宽寻古健协
(二空之理幽微宽含太古一乘之要协健寻究玄猷)。
嗔齐孝运霭
(霭行孝悌齐灭多嗔运慈舟以济沉沦般凡夫而到彼岸)。
好字正回文
好闻来义人
(闻惠既生来穷要义近感人天之好果远成贤圣之良田)。
中行净言着
(妙行清净堪为入法之基言诠着明契合中天之说)。
道分闻智新
(分三品之深智阶降位新开一实之殊因半满道在)。
恭生性烦誉
(恭勤正法见理之静性资生烦恼断除出世之美誉斯显)。
闻来义人中
(龙官之精义难闻闻即获益人中之信心罕发发便证如接引含灵来亲正法)。
行净言着道
(言符圣道趣真之行高张教阐明文入理之门显著澄神净虑果决初终)。
分开智新恭
(智开见谛贤愚之路新分恭恪运般津梁之要故备)。
生性烦誉好
(蕴德好学美誉自播于寰瀛立性度生善积烦腾于四海)。
来义人中行
(来求胜法指深义以训之归向妙缘摽人中之行满)。
净言着道分
(言净则月印长空朗豁无私之照道着则江澄器量爰彰有截之功真俗两分公然可济)。
开智新恭生
(开方便门示智惠本引新发心之菩萨生恭谦㒵而达源渐渐进修成无上觉)。
性烦誉好闻
(性躁烦动况非入圣之基意静誉闻好是出缠之处也)。
义人中行净
(人行急义是中直之玄枢业具净因乃上乘之关键)。
言着道分开
(究绝言之大道实开士之高谈著有作之玄猷乃通英之分说)。
智新恭生性
(智游古典自温故以知新性了玄珠恭利生而普度)。
烦誉好闻来
(𠕀象之旨湏寻离其烦誉虚无之理若达宜在好闻翻对佛经其来意远)。
人中行净言
(净信居心言行相宣而合体中和表德人怀谦逊而契神)。
着道分开智
(至道崇幽假筌罤而洞着玄元湛寂智分扸而开明)。
新恭生性烦
(时新问法逍遥之性恭生日习善因烦酷之情永息)。
誉好闻来义
(乐闻奥义纵毁誉而越更坚求志好深宗来赞叹而转加仰重)。
中行净言着
(中天金文若行者湏祛诸惑净域宝所要取者切在着言)。
道分开智新
(道分五位智开六通新修寔惧于劫长久证何愁于路远但虔募劝必招殊因)。
恭生性烦誉
(一生恭信尚感果于神仙三种练磨必舍烦于物类惠性赞誉自是悟门)。
好闻来义人
(见贤思齐闻好必敩自洽纯贞之义来成究法之人屈己作情光孚古制)。
行净言着道
(用清净智为名言因方能显著于玄宗展转劝行于妙道)。
分开智新恭
(恭览真诠分开凝滞上合圣贤之旨下提迷谬之徒新智若明故染即弃)。
生性烦誉好
(异生果备烦恼性成好誉动八正之门颖脱出四流之苦)。
闻来义人中
(仰慕金仙来闻玉牒为人中之义利崇劫内之资粮)。
净言着道分
(言行俱净觉意兼芬寔堪分契于真如孰不叹降于道着)。
开智新恭生
(高开法网恭军群英俾智炬以新生灭细嗔之害伴)。
性烦誉好闻
(耳传秘典性好宣扬令蠲烦躁之基秀出声闻之誉)。
来义人中行
(来敷奥义急引愚人指中行以可持使邪山而非陟)。
言着道分开
(着立至道必假言诠既惠眼以无瑕开法空而有分)。
智新恭生性
(生苦虽新实性仍在恭听希奇之范始知智证之功)。
烦誉好闻来
(闻如来示迹之便顺儒童好乐之诚若匪离于嚣烦何以绝于名誉)。
义人中行净
(义旨幽微人天莫测中贯浅深之净行傍投广略之机宜)。
着道分开智
(半满分字大开智枢禀一佛之恒规着二严而悟道)。
新恭生性烦
(初地旧位正见新生恭勤并剪于喧烦真性忽抛于缠藏)。
誉好闻来义
(闻思修惠是去来之津梁语义所宗播立敌之好誉)。
人中行净言
(权入人华中行净教遐布不严之化言提有善之心)。
道分开智新
(分形六道誓转一乘渐新开智海之源依旧去随眠之种)。
恭生性烦誉
(烦惑之勋异生之性徴界取差别之体应魔王世誉之情恭事瞿昙不日除遣)。
好闻来义人
(好闻善本潜植殊因息义赂之贪痴求当来之人果)。
中行净言着
(行解着彰格言亦净接中根而唱导剖缘起之多途)。
分开智新恭
(种分旧新智开大小恭寻妙旨广究玄微勉励进身超然证圣)。
生性烦誉好
(众生禀性会解不同起烦恼为轮回之因好羙誉是尘笼之宅)。
闻来义人中
(乐闻秘义来向中宗见佛于此界他方得果于人间天上)。
行净言着道
(行清净道能契真常显著言音随机接物)。
开智新恭生
(特垂悲智新开二利之门出化含生长益恭勤之恳)。
性烦誉好闻
(三乘别性好闻于妙法莲华五戒因缘离誉于烦嚣障染)。
来义人中行
(来从兜率降及人中放白毫光宣扬奥义引诸品汇行至菩提)。
净言着道分
(纯净离言着立不空之用实体绝相都分见道之初)。
智新恭生性
(无漏智性正念之所薰生入圣要津恭礭之业新起)。
烦誉好闻来
(烦垢永息名誉闻于十方相好恒舒神足来于沙界)。
义人中行净
(谈深远义悟群机于三界之中演净行纶度迷情于四洲之内但尊密旨人湏信㦲)。
言着道分开
(着言成论道开象外之祯立理分篇文跃出缠之瑞)。
新恭生性烦
(烦尘扰攘性识峥嵘恭持精进之刀亲断新生之惑)。
誉好闻来义
(来探经义声誉冠于古今去采玄宗好闻盖于天地)。
人中行净言
(龙宫玉偈真风大扇于人寰海藏金言清净广行于华夏)。
着道分开智
(着道德于𦙄襟日月分曜开智剑于掌握星辰动摇)。
恭生性烦誉
(异生烦苦致没溺于三途诸佛性慈恭拔超于九有永使善誉长弃循环)。
好闻来义人
(牛车好驾声闻喜遇以来登像教难逢稚子虔诚而请上谅斯高义化被人伦)。
中行净言着
(大千界中百亿国内尽重世尊之净行皆遵能仁之着言譬喻通论引到觉岸)。
道分开智新
(君子道新果合无为之本圣贤智远受开权相之机各分拯物之心俱契圆明之说)。
生性烦誉好
(烦笼未息正觉降生足蹑金莲誉震三天之上口宣玉偈好传五性之文)。
闻来义人中
(闻声得悟沐义及人定中匪著于所缘物外却来于浊劫)。
行净言着道
(忍行若净道必晶明着彰伏断之元指示名言之种也)。
分开智新恭
(恭将愿力分证真宗开智匣之新刀去欲增之故染)。
性烦誉好闻
(闻邪党之六师性便好誉慕英聪之十圣意出喧烦)。
来义人中行
(来行义赂普洽人天蠲我𢢔于壮士城中吼法雷于鹿王林下)。
净言着道分
(决择分道寔宽猛之良材大著微言乃贤愚之净范)。
开智新恭生
(恭生智日照晢群疑爰开古佛之规诱接新迷之众)。
烦誉好闻来
(如来拆烦恼之基远闻芳誉相好吐希奇之彩遍䨱凡伦)。
义人中行净
(清净界中现巍巍之影像至实教内树屹屹之义山苟遵禀以修行则渐超于人趣)。
言着道分开
(分善之言着感逍遥之果观俗之道巧开摄益之方)。
智新恭生性
(恭智寂默理性凝然全抛生灭之情又绝旧新之字)。
誉好闻来义
(窥基好誉阿难多闻来义海以驾慈航点惠灯而破长夜)。
人中行净言
(冤亲平等品类人中锦茵言布于七翻妙乐净行于一味)。
着道分开智
(见道智起着销爱网之因顶位初开曾解菩提之分)。
新恭生性烦
(生蕴九般之业烦性沉沉新过二谛之门恭信朗朗)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第二
甲辰岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造