纯实合僧祇
(念念无差深穷实际历僧祇劫功行何殊法华经云自我得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧祇)。
无令一行亏
(戒德莹净行解无亏慧见圆明万法清净法华经云威仪无缺净如宝珠)。
法身非所着
(凝寂无相非所著故智无所得法亦通流华严经云入深智处无所着)。
言下𢍆心时
(顿了无生𢍆心绝念圆成正觉便𢍆无生华严经云了达无时法一念成正觉)。
益身唯正法
(入道之人离诸邪见身定有益于法无余维摩经云入持正法救护一切)。
如梦心邪虑
(妄境如梦色尘所缘为有邪见违背正法华严经云如梦不真实)。
幻化自纷纭
(虚假不真揔是幻化众生颠倒尘虑纷纭维摩经云是身如幻从颠倒起)。
慈云乘救护
(佛具悲心能为救护慈云弥布法雨普沾一切众生无不受润法华经云慈意妙大云澍甘露法雨)。
和气皆真正
(和气者谓心性柔顺内外无差故得揔合真源同归正道法华经云柔和质直者则皆见我身)。
金仙妙觉依
(金仙即佛能修智人妙觉依者觉性圆妙所依理也圆觉经云一切如来本起因地皆依圆照清净觉相)。
刹心平善乐
(刹即刹𨚗心乃意识平善乐者观法无二顺理轻安𢍆果之因也法华经云善修如是安乐心故)。
方𢍆法王机
(法王者说法自在众生依止故为平等利乐为心净名经云法王法力超群生常以法财施一切)。
迷识独何为
(痴心曰迷了别为识识随妄转迷逐邪生不𢍆真机如何证悟楞严经云从迷积迷以历尘劫)。
无心般若依
(般若智慧本为无心法海融通慈航广度大般若经云依般若波罗蜜多故)。
能于言下悟
(真机极妙悟即忘言法贯大千借事显理维摩经云说是语时五百天子得法眼净)。
摄受透深机
(能摄法要透顶全真悟在临机不生别念法华经云佛知彼心行故为说大乘)。
语要通津法
(语合佛旨法自通流不假智舟自达彼岸法华经云通达大智到于彼岸)。
迷情见转痴
(不执迷情则达真见为痴所缚不悟妙明法华经云众生诸根钝着乐痴所盲)。
自将颠倒意
(妄心颠倒真智亦迷意马奔驰净途渐远楞严经云迷失真性颠倒行事)。
沉滞向阿鼻
(妄源流转情执循环不悟真空何由解脱业缘漂没即入苦趣楞严经云堕阿鼻狱)。
故验修行人
(故验者标举拣择之词依法顺习谓之修行善解任持故称人也金光明经云勤心修习六波罗蜜)。
朝闻及薄暮
(上士趣道朝暮精勤闻自耳根发明心识遗教经云昼则勤心修习善法初夜后夜亦勿有废)。
观音妙智力
(观音者因观声得号以无作妙智力开示普门从闻思修而行果无不证楞严经云无作妙智力)。
如电善分布
(大悟豁然纤毫无碍譬如云间电布照道路以皆明遗教经云譬如夜见电光即得见道)。
尘内勿嫌疑
(尘即烦恼障碍菩提不离于尘嫌疑转盛维摩经云行少欲知足而不舍世法)。
其中定是非
(妄尘扰扰迷海转深若了真心断诸迷执维摩经云诸烦恼则众生为之尘劳诸佛以此而作佛事)。
因缘无障碍
(初起为因展转为缘为因缘故而生障碍若达实际了无生灭净名经云于因缘果报无违无诤)。
祖印合真机
(迦叶初传如来法印不随情见自合真机如印印泥无先无后楞严经云如来印我成阿罗汉)。
垢净情何着
(情忘境泯垢净体空一理皎然二法清净维摩经云垢净为二见垢实性则无净相)。
还同粪上衣
(弃本逐末二见颠倒唯净与秽一法何殊服粪扫衣升如来座法华经云着如来衣坐如来座)。
心中能自照
(从心起智不照本源非智非心万法清净圆觉经云心照清净)。
何物欲相违
(智通妙理全物我以皆真见彻灵源融违顺而齐致楞严经云发真归元此十方空皆悉销殒)。
往事不堪追
(过去名往营办曰事谓定心净妙俯视尘区念彼迷徒岂堪追忆楞严经云却来观世间犹如梦中事)。
夤缘没了期
(夤缘者联绵相续没了期者叹于不歇谓妄情无际流转何穷金光明经云生没无际轮转不息)。
顿抛有漏相
(忽契道理乃曰顿抛未到无生揔名有漏相则扰扰之状金光明经云远离一切诸𢙣等)。
寂默达宗师
(寂默者摄念达即了彻归真得旨故曰宗师谓见性还源心印相契法华经云又见菩萨寂然宴默)。
显证无非虑
(显者净智才起证乃本觉明圆永断于邪思故云无非虑圆觉经云当依正智慧便得超邪见)。
圣贤相会遇
(圣则十地菩萨贤乃三贤位人行愿相昭智德同契故云会遇维摩经云诸佛贤圣共相称叹)。
说法在灵山
(如来随世示乐幽居山静境闲堪为说法法说广大利益尤深故法华经云常在灵鹫山)。
皆是真空喻
(海藏法门理同言别故此揔指皆是真空喻则譬喻金光明经云无量余经已广说空又云本性空寂)。
来即心无事
(悲心三界为物而来善契一真翛然无事维摩经云不来相而来)。
去还却有为
(法本无生性亦不灭情拘三界还着有为金刚经云无所从来亦无所去)。
妙闻真实相
(正智悟理名曰妙闻达本归真实相斯显维摩经云其法者无闻无得)。
凡解不通知
(凡愚不了智解宁通妙理广深安穷渊极净名经云虽信解深法而取相分别)。
人见他心相
(维摩经云先当入定观彼人心见谓真俗二智俗智照他人心真智证自实相)。
忻然性不迷
(唯识论云生如来家住极善地忻然谓得无漏正解发生既证二空安然寂用)。
一真求问处
(一真未悟问处湏求了达现前俱无所得金刚颂云空生初请问善逝应机酬)。
触目是菩提
(四智洞明万法本寂逍遥无滞触目皆真智度论云菩提菩提断俱名为菩提)。
种类分难辩
(色心差别种类难分解𢍆归真迥超心识法界观云一多缘起之无边)。
其如理要齐
(一真妙理凡圣皆齐方便千途会归一寂维摩经云一切法皆如也至于弥勒亦如也)。
不于真正法
(真如圆寂正法菩提理智俱融自常安静唯识论云安乐解脱身)。
㸦乱起狂迷
(遍计起执诸见缠心既悟圆成而生正解维摩经云菩萨于诸见而不动)。
摄心归实中
(真心离缘摄归实际既无二相恒在理中金刚经云信心清净则生实相)。
众生悉普济
(众生所化之境诸佛普大慈悲既悟二空平等与乐维摩经云行安乐慈令得佛乐)。
不能障宿缘
(本谓缘识障于菩提能了真空自除宿业弥勒颂云先身有报障今日受持经)。
终知福与慧
(业殃既泯福慧二严过去未来悉令知觉维摩经云顺佛智慧不随他教)。
东注沧溟海
(智源洋溢觉海生光量等无边如波东注圆觉经云能入清净觉海)。
法心理不亏
(法归实相心悟菩提证悟无亏能成妙用维摩经云一念知一切法)。
能无增减相
(智有浅深法无增减能体真相定证涅槃大般若经云在圣不增处凡不减)。
历劫道可疑
(佛法广妙穷劫难量于道无疑能成正觉净名经云于无数亿劫得入于佛道)。
西域传经梵
(佛化西土经梵东流极无边方咸能悟解维摩经云广流布于阎浮提)。
年流日月飞
(叹出迁流劫成劫坏浮生瞬息石大电光日月轮回若生灭法我佛妙用谁能觉知维摩经云或现劫尽烧照令知无常)。
愚营身外事
(外相营营曾无暂息内照寂寂智用疑然弥勒颂云愚人看似妄智者见唯真)。
岂晓法中机
(既拘情想岂悟玄机达正觉之宗乘证无生之法忍维摩经云除彼不肖人痴𡨋无智者)。
智种因中得
(四智现果起自因中五位修真闻熏习得真谛论云下佛种子于众生因)。
能祛妄想为
(妄谓客尘想谓心垢无漏智火能烧惑薪染法既除真性清净维摩经云无妄想是净)。
忻逢随意释
(忻逢法教顶受无猒了悟真空随意开释投之未悟令获本真净名经云应大忻庆顶受此法)。
魔境暗消疑
(未了真觉魔境惑心若证二空疑暗消遣华严经云十千诸魔发菩提心)。
受福力无穷
(智悟圆成名为受福真理难屈乃力无穷维摩经云我今略说不可思议解脱之力穷劫无尽)。
如来皆实记
(童子戏沙如来授记行因虽少感果弥多报应之徴故言皆实维摩经云世尊授仁者记)。
果从天上捐
(果谓佛果即护明菩萨捐天上快乐下降人间菩提树下成无上觉维摩经云得甘露灭觉道成)。
五蕴无遮闭
(既成佛果五蕴皆空周遍十方故无遮闭维摩经云洞达五受阴空故)。
愚能守一善
(一谓纯精无杂善谓顺理益生舍伪求真证寂灭乐法华经云纯一无杂)。
动静合玄机
(动谓弥纶法界静谓内𢍆一真虽现和光玄机自𢍆维摩经云常自静故)。
六贼皆自散
(六尘扰乱迷妄相仍动静皆空幻尘自散金刚经颂云因尘皆是幻)。
真缘好仗依
(真常佛性信心所缘三身菩提人天依仗起信论云常念真如法故)。
舒展三千界
(法性无迹舒展而俱遍三千实际无边智用而体周沙界华严经云法性遍在一切处)。
真空不强为
(真空法身体非强弱自然正觉无法不包维摩经云我观如来无强无弱)。
莲花生水底
(莲华喻于佛性水喻法也佛性清净若莲出淤泥法演大千如水能润下净名经云卑湿于泥乃生此花)。
智慧达人知
(诸佛智慧妙尽宗源非凡情之所知乃达人之可入法华经云善入佛慧通达大智)。
结尽千花子
(花表轮王千子曩结愿因于此贤劫之中尽当作佛维摩经云其王千子即贤劫中千佛是也)。
如来救度知
(如来大悲知根熟者度观有苦者救普益众生平等与乐净名经云稽首能度诸世间)。
黄金银世界
(黄金者表佛土纯净可宝重故银世界者彰行愿无瑕皆无漏故宝积经云无量功德宝庄严土)。
佛法道隆时
(诸佛出世法教流行三宝郁兴道隆永劫归依者皆蒙果证见闻者尽发菩提净名经云绍隆三宝能使不绝)。
化度众生业
(益物兴悲利乐为业慈流大化令度苦源遗教经云所应度者皆已度讫)。
法流无所滞
(法泽普润流布十方动植沾恩故无所滞唯识论云法駃流中任运转故)。
壮心展臂时
(未悟真常久萦三界壮心如展刹𨚗顿圆弥勒经云譬如壮士屈伸臂顷)。
去伪归真谛
(心猿既伏意马自调去除虚伪之情真谛安然可见净名经云谛是道场无虚伪故)。
法谕流三界
(法谕者佛至教也能悟真法出离三界佛垂慈谕普及含生维摩经云三转法轮于大千)。
圆明照十方
(理生智解洞照十方性相俱融圆明无碍法华经云光明照十方)。
观音常自在
(观音菩萨悲智自在救诸苦恼应病与药功无不利慧无不用楞严经云观音自在力)。
善种福无疆
(善能利物为世导师福慧无强含生普益法华经云福聚海无量)。
旨妙因缘境
(因缘境寂妙旨圆通善了唯心真常自现维摩经云以因缘故诸法生)。
威仪大化杨
(世尊演法四威仪中阐大慈悲敷演圣化维摩经云诸佛威仪而作佛事)。
如来真密谕
(如来密语于道幽深证妙圆通诠上乘义净名经云诸佛秘藏)。
殊胜演为祥
(法皆殊胜道𢍆吉祥言教无穷咸利群有佛地经云名称吉祥及尊贵)。
玄微平海岳
(法性玄微量超海岳智心平等遍满真如华严经云证平等法心无高下)。
性相实诸方
(性相本真无明起惑能证实义广遍十方华严经云唯愿证知诸法实性)。
应现无差别
(应物降生兴慈云之普覆现身说法何怨亲之差殊法华经云常为一切平等说法)。
随机化道场
(化䪺渐机设实权教蕴积众善高坐道场法华经云我始坐道场观树亦经行)。
俗谛门庭事
(凡夫违真常游俗谛事依心起假号门庭法华经云譬如长者有一大宅又云唯有一门)。
迷情终日醉
(心迷尘境终日缠绵情着爱贪长时昏醉唯识论云昏醉缠心曾无醒觉)。
分明至理言
(至极言论理甚分明小智闻之迷惑不悟维摩经云明宣无常苦空无我寂灭)。
大道玄幽细
(佛道无上号曰玄幽八万威仪大乘细行净名经云欲行大道其示小侄)。
甚深依妙理
(二空妙理实曰甚深万法所依出生诸善故华严经云微妙定所依)。
智慧福延昌
(智慧万行之体福为众德之源若乃行愿齐修是即延昌福智华严经云智慧诱诲是菩萨福德)。
利益众生苦
(圣人兴悲念众生苦舍净居秽利益游心法华经云众生没在苦引之令得出)。
菩提愿久长
(因中四誓果极而三愿已圆菩提智中利生久长而何尽宝积经云我为智者说菩提应说一切法法量)。
大善胜诸𢙣
(善谓无为无漏善也体深用广称之为大超诸有漏是胜诸𢙣梵网经云教化是𢙣人令生大乘善法)。
施张遍八荒
(王之有道恩及远荒佛住无为法施沙界华严经云广大周遍)。
去邪归正道
(正道乃佛之正法也设闻外道种种虚妄说法不生邪见正道自归楞严经云诸善男子坚凝正心魔不得便)。
时叙自然康
(时叙谓时之次苐既住正道于一切时邪魔不侵自然康乐佛地论云坦然安坐妙菩提座)。
信解真如教
(信谓心净除疑解谓印境决定俱达教旨同了真如唯识论云于三宝真净德中深信忍故)。
威雄振法王
(居尊化物示现威雄破诸魔军神通远振辩说自在称为法王法华经云大雄猛世尊诸释之法王)。
深穷清净理
(智断具足号曰深穷理自恒真名为清净宝积经云见一切法自性清净)。
圣语远昭彰
(词法义音乃为圣语理事明著号曰昭彰千古远流诚可依信法华经云我今分明宣说汝等)。
报现两般心
(不悟一真强生二见了斯幽旨两心自亡金刚经云修一切善法则得菩提维摩经云杀生是杀生报)。
斯言终失坠
(斯言之意指前二心固执情坚诚终失坠净名经云解脱者无所言说故)。
千经与万论
(千经万论诸圣真谈极则玄机佛理自显净名经云天帝白佛言我从佛闻百千经典)。
一悟皆玄𢍆
(一悟了达万法皆空玄𢍆真常名言都泯维摩经云达诸法相无挂碍故)。
智海深无极
(法华经云诸佛智慧甚深无量海即深奥之义为佛果中无漏智起证法身时无有边极也)。
真空理要长
(真即真正谓佛断尽烦恼所知二障显证二空圆常之理一得永得更无穷尽法华经云世间相常住)。
分明归有实
(分毫证尽明解真源即佛果位中涅槃宝所有实体性法华经云唯此一事实)。
余外更无方
(法华论云除一切智智更无余事为唯有法身理智一大乘外其余有空莫能比方)。
我见众生性
(法华经云我以佛眼观见六道众生为佛果中起后得智观一切众生悉有佛性)。
迷途认法王
(迷者坠堕生死名曰迷途为众生未悟大乘不能信受法华经云迷惑不信受妄认法王)。
若能依体用
(法华经云知此众生种相体性若依一乘理行六度行作用修行必成佛道)。
妙觉可称扬
(妙者妙理觉行圆满法中称扬大乘正法法华经云今复转最妙无上大法轮)。
真语非常意
(金刚经云如来是真语者实语者佛后得智中说三妙观得三身果因果决定非常意也)。
冥心坐道场
(冥者默义即佛大悲心中起现化身示现王宫生降伏众魔菩提树下坐金刚座因成果满名坐道场法华经云我始坐道场)。
无为归解悟
(无为法身湏归悟解起根本智证二空理法华经云悟佛知见出现于世)。
上圣转高昌
(佛为圣人证一乘法断二种生死道德遐昌更无过上法华经云于诸世间为无有上)。
应用千途遥
(依理起用应机说法法华经云为求菩萨者说应六波罗蜜巧化千途万般迳路)。
善心无上逝
(如来善心更无过上法华经云无上士调御丈夫逝者往也)。
福来一念时
(为佛修百福因来至果位相好圆满法华经云百福身庄严始从一念发心时也)。
利乐先施慧
(佛依玄理起于智慧观众生性随机教化说法饶益拔苦与乐法华经云多所饶益安乐众生)。
平等恒沙际
(大乘法性无有高下名曰平等法华经云大乘平等法即谕如恒河沙[婁*殳]了无边际)。
圆中法异常
(圆成妙理真实无为即佛法身凝然常在体离生灭法华经云常在此不灭)。
化超千万亿
(法华经云超出成正觉意言佛现世间出过千万亿一切众生也)。
慈眼大开张
(慈悲之眼观视众生广宣教法轮大法轮法华经云慈眼视众生福聚海无量)。
说法无穷尽
(说者演也法即教法声名句文宣畅不息名无穷尽法华经云无量亿劫说不能尽)。
如来顺世情
(如来者佛之通号善应玄机名顺世情法华经云随顺世间若干种性)。
灵山高会上
(灵山高峻表一乘出过二乘佛常在此山宣说妙法法华经云常在灵鹫山)。
语话甚分明
(语话者谈说诠文显所诠理大乘法相分明示现法华经云分明说诸法)。
理性深何远
(理性者即法界性迷之则一一差异悟之乃本性真常法华经云知法常无性)。
玄源意转精
(玄谓玄妙源谓真源悟之意转精通迷之心多惑乱金刚经云欲达无生路应当识本源)。
圆通诸果证
(圆者圆妙通谓通达楞严经云佛遣二十五圣证入圆通皆获果位)。
觉海湛然清
(觉谓妙觉海即性海不动不摇绝尘绝染楞严经云觉海性澄圆圆澄觉元妙)。
成道在今辰
(佛示现出世为救众生耶今生成道证无为也法华经云佛得道甚近)。
高天接厚地
(如来在人天之上名高最尊胜故佛号为天法华经云最后天中天号曰然灯佛佛接引众生离深厚生死之地也)。
无以报佛恩
(佛居净土非圣非凡随机教化实为恩深无以报也法华经云世尊大恩无量亿劫谁能报者)。
慈护龙天卫
(慈谓慈悲护念众生常无疲倦法华经云诸天昼夜常为法故而卫护之)。
诠法传真谛
(佛佛相传印印相𢍆如来妙旨化谕多方金刚经颂云有形终不大无相乃为真)。
宽容遍八纮
(法身妙净遍满十方妙善通容咸令悟解金刚经颂云圆明法界内无处不宽容)。
大慈垂揔要
(唯佛慈心常垂方便万法之要绝离一源法华经云以大慈悲力度苦恼众生)。
道果达无生
(佛具无漏智悉证无为理体显然离诸生灭法华经云今者见世尊安隐成佛道)。
求道无心是
(求谓忻求道谓佛道无心者断执着缘无取无舍唯心澄湛是真道矣法华经云求道过七日得诸佛智)。
冥然合上清
(真心寂默妙理通流𡨋𢍆上乘万法清净法华论云进取上上清净义故)。
真空非语默
(妙空无相语默皆真理体离言非语非默金刚颂云去来终莫见语默永无方)。
妙用智纵横
(法华经云是乘微妙清净苐一即显真智纵横证法界理也)。
解悟开诸暗
(佛证法身于法解悟断尽烦恼非明暗相法华经云无明暗蔽永尽无余)。
舒张自作程
(圆成妙理遍周法界卷舒无碍体理圆成佛道法华经云自作若使人皆以成佛道)。
因缘垂一问
(因佛放光大众生疑弥勒发问文殊为答法华论云问于一人多人欲闻生希有心)。
万法坦然平
(真如法性无为万德即观此理无有高下金刚颂云常能作此观真妄坦然平)。
就本论其圣
(始从凡位终至菩提皆在真空法性海中维摩经云无住为本)。
光明普照世
(如来放光普照世界约理谈妙事理寂然寂而恒照楞严经云从肉髻间涌出光明遍照法界)。
唯心道觉缘
(心含万法法妙一真至道无私非缘非觉仁王经云十善菩萨发大心长别三界苦轮海)。
智以生慈慧
(以智为因能生慈悲拔苦与乐慧济众生法华经云慈悲于一切度脱苦众生)。
证果生千劫
(证谓证入果谓道果法华经云自证无上道即佛具修万行历生千劫方证佛果)。
安居善化成
(即佛安住大乘善化群品众生本性咸能悟解法华经云善能教化众生之类)。
周知无所碍
(谓无挂碍周遍了知法性皆空无所不利法华经云如来观知一切诸法通达无碍)。
大法救众生
(一切有情禀教依行断𢙣修善舍凡成圣法华经云说大乘经名妙法莲华)。
志欲超三界
(弃彼六尘超升三界欲界色界无色界法华经云如来已离三界火宅)。
缘来有重轻
(法皆平等缘非轻重为执因缘而分轻重能祛执妄三界寂然法华经云众生垢重)。
非心终是悟
(因位妄执未证真常静虑澄思终成佛道法华论云悟者已发菩提心入佛法故)。
岂独化无情
(慈悲功行普利含生情与无情化现开悟法华经云怜愍教化利益我等)。
果喻恒沙数
(法华经云如是大果报种种性相义谕者譬谕如恒河沙数无有限量佛果亦然)。
昏衢执有情
(有情妄执若履昏衢生死涅槃不能出离宝积经云随执着造业由于烦恼故)。
寂然无上智
(无上智即佛转因位苐八识得果中大圆鉴智本体寂然法华经云得无上智慧)。
万法自圆成
(法身万德受用圆满化喻群生智遍成就法华经云度不可计众成就一切智)。
观晓如来教
(观谓观察晓悟真常栖心典诰大乘教法一味无差法华经云观诸法性无有二相)。
慈悲度一切
(兴慈运悲广度诸苦法华经云大慈悲为室柔和忍辱衣度谓度脱众生无量故名一切)。
山河时暂间
(山河大地器世间也成住坏空不能长久故彰时暂楞严经云如彼山河击则成炎镕则成水非久远矣)。
至道还𡨋𢍆
(法华经云我今成佛道还冥法界𢍆合真理故)。
因地行修证
(佛性为因地依七地四菩萨而修大行证者佛道圆满法华经云证于无上道)。
无差释子名
(法华经云佛昔从释种子者佛之弟子即一切出家人常修梵行揔名释子)。
摄心归正念
(摄诸妄心不逐外境即归于真正之念楞严经云摄念未久身心忽空即归正念)。
真理未尝倾
(真如法性体无生灭名未尝倾楞严经云而如来藏随为色空相倾相𡙸而彼性未曾动)。
义达僧祇劫
(凡所修行经三大阿僧祇劫方成正觉法华经云过阿僧祇劫乃成等正觉)。
还随福业亭
(福即六度业谓行业即万行随因中福慧亭修方成佛道法华经中种种修福慧皆已成佛道)。
能求真妙法
(去妄成真达玄通妙凝然正法即微妙理也法华经云甚深微妙法)。
佛事敢言轻
(有四智菩提即佛一大事深奥功德岂敢言轻法华经云诸佛以一大事因缘故出现于世)。
法教依玄理
(法华论云教菩萨法者为教化随器法成就故显依玄妙法界理流出)。
还将诸会同
(说法随方无问双林鹿苑教宣一味根逐浅深华严经云同会一法道场中)。
金人来入梦
(法华经云又见诸佛身相金色后汉明帝梦金人身长丈六佛法之始)。
圣教远流通
(迦叶摩腾及笁法兰远赍圣言流传东土法华经云阎浮提内广令流布)。
见善照诸缘
(见悟善性当体即真照诸境缘无所起灭也楞严经云缘所缘尽即真性显现)。
粗针求缝细
(理事皆空摄相归性冥合真空非粗非细华严经云粗者无所有微细亦复然)。
一尘障大海
(海即佛智海也自体凝皎静相无动华严经云不动如山智如海)。
妄起无边际
(唯识论云如天忽云如鉴忽尘若息妄旋真当处寂湛若随缘兴变即无边际)。
御制秘藏诠卷第八
丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造