海能来百谷
(显万法归真喻百谷朝海兴显经云南阎浮提五百江入于大海乃至北郁𠫹越万江入于大海也)。
不必海心求
(若求水性不必海中欲了真心非离妄念大集经云菩萨得海印三昧见一切众生心行所趣)。
自是缘依法
(江河处异依缘不同起世经云以何因缘有清河水流于世间佛告比丘以日热故灸诸山汗故龙所变故)。
㳙㳙入细流
(智度论云此四大河各与五白小河而为眷属各依方面绕池一匝而入四海以小入大也)。
逐业众生性
(六道轮回三业炽盛一悟真理万法皆捐众生自性本来了达无明障覆无有出期智度论云五蕴和合中生名众生)。
精持为本修
(法华经云勇猛精进入于深山思惟佛道唯识论云起根本智证真如理)。
无心能自晓
(思益经云无心分别一切法名正楞严经云圆明了知不因心念谓了法凝然悟真本性)。
宴坐任优游
(维摩经云不起灭定而现诸威仪是为宴坐不生一念周遍十方四威仪中皆为佛事也)。
伏弱通心识
(楞严经云识心圆明离诸名相伏其心则虚妄皆除弱其识则分别都寂通达心识真性现前)。
慈悲入定修
(显扬论云慈以不瞋为性悲以不害为性正入妙定修习得之)。
默时还自在
(文殊师利叹净名云乃至无有文字语言是真入不二法门斯乃说时不离默时默时正是说时语默皆道绝言说故)。
妙觉本玄幽
(法华经云诸法从本来常白寂灭相至真之理性空平等唯妙觉者本而幽玄)。
念念善无为
(心忘念念善契无为华严经云诸佛成正觉时悉见众生念念成正觉智度论云无所得故名为无为)。
万缘归本智
(万缘者尘劳之俦本智者真如之理迷差万缘悟归本智华严经云森罗及万象一法之所印)。
无言宣谛信
(法华经云诸法寂灭相不可以言宣如是妙理闲者谛信)。
非一亦非二
(舍妄成真证第一义法尚不立何况非法仁王经云通达此无二真入第一义)。
蓬茅方丈室
(蓬茅俭素而成方丈函容之量如是之室雅称修真非如法华之明草庵约小乘也维摩之说方丈约大化也而此室者但闲居尔)。
寂坐独清幽
(寂坐者身心不动清幽者物我咸真独绝无伦证寂灭乐)。
白日无昏晓
(如白日光无昏晓相喻真心体绝迷悟缘华严经云犹如净日轮不与昏夜合)。
华严次苐修
(修华严三昧入法界一真如彼善财遍参知识因虽次第果必顿成楞严经云事非顿除因次第尽)。
蒿并芝兰秀
(蒿谓凡夫兰谓圣人虽生性是同而香臭不等维摩经云如人入瞻卜林唯嗅瞻卜不嗅余香)。
如何一类求
(法华经云一雨所润而诸草木各有差别斯乃如来一音所演众生悟解非齐)。
真空与妄相
(兰喻真空蒿喻妄相以妄相故沉沦生灭以真空故妙证菩提楞严经云如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起)。
清浊各分流
(清者清净真空浊谓五浊妄相妄真既别清浊各分华严经云如水清珠能清浊水)。
昏夜至明晓
(唯识论云明来暗谢智起惑亡凡愚不知喻如昏夜圣人悟证犹若明晓)。
贤皆遇本修
(一切贤圣皆发正心修于本行以成正觉楞严经云因地不真果招迂曲如噬脐人欲谁成就)。
谁人能了达
(华严经云若人欲了知三世一切佛应观法界性一切由心造如是了达其唯至人)。
三界遍周游
(华严经云如来神通力法界悉周遍谓了达法空三界无碍于一念顷妙用周游)。
恒有真常理
(诸佛所证真常之理平等一如恒无变动摄论云佛从真理起智光明)。
龙华宣谛义
(成佛经云坐龙华菩提树下时会大众心净调柔为说四谛闻者同时得涅槃道)。
听徒围绕时
(成佛经云时蠰佉王亦共八万四千大臣恭信围绕出家学道乃至千万亿众见世苦恼皆于弥勒法中出家)。
法藏甚深秘
(成佛经云初会九十六亿人二会九十四亿人三会九十二亿人闻佛转妙法轮皆得阿罗汉法华经云法华经藏深固幽远)。
垂象分明见
(楞严经云是万象中微细发明无非见者又净名经云及日月星辰天宫龙宫诸尊神宫悉现于宝盖中)。
众生业滞流
(众生造三恶业滞四瀑流奔趣妄缘迷于真见涅槃经云是故久流转生死大海等)。
西天诸祖位
(宝林传云西天释迦佛以秘密心印付摩诃迦叶为初祖至般若多罗为二十八祖)。
法印不难求
(法印者二空理也印大教故法华经云诸法实相印已为汝等说故不难求也)。
香刹无边际
(虚空无边香刹无尽华严经云佛法广大无边际一切刹海于中现)。
弥陁作胜游
(无量寿经云其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙花供养他方十万亿佛即以食时还到本国饭食经行)。
宝阶三道上
(净名经云三道宝阶从阎浮提至忉利天以此宝阶诸天下来悉为礼信无动如来听受经法阎浮提人亦登其阶上升忉利见彼诸天)。
千圣不能求
(三道宝阶即向上一路甚深秘密千圣不传维摩经云夫求法者不着佛求)。
风轮通地界
(楞严经云觉明空昧相待成摇故有风轮执持世界因空生摇坚明立碍彼金宝者明觉立坚故有金轮保持国土瑜伽论说金轮即地界厚十一亿二万由旬)。
我佛济慈舟
(我佛者满位之嘉名济以慈舟渡生灭海华严经云为大法舡渡诸有海)。
迷悟魔慑伏
(迷情开悟魔自慑伏对法论云善除众魔楞严经云不作圣心魔自销歇)。
三天得自由
(三天者即三界也法华经云于三界中为大法王以法教化一切众生故得大自在也)。
习性自天然
(习谓修习性谓种性修习此性本自天然仁王经云初伏忍位起习种性修十住行)。
众生能信施
(仁王经云初发心相有恒河沙众生见佛法僧发于十信信为入法之初门也又金刚经云不住相布施其福德不可思量)。
真心向佛前
(以真实心向于佛道法华经云一心合掌瞻仰世尊)。
愿降他缘智
(专发真心之愿希降他缘之智法华经云若知我深心见为授记者又世尊知众生深心之所念)。
中国华言别
(中国者神州之称华言者美丽之谈音异梵文故云别也中观论䟽云善解两方之言)。
西天梵语收
(西天者佛生之国梵语者梵天之音一代时教皆彼所收法华经云梵音深妙令人乐闻)。
世尊成道日
(世尊者三界独尊号僧祇行满妙证菩提华严经云佛在摩竭提国菩提场中始成正觉)。
龙象瑞光浮
(法华论云学佛法者如大龙象华严经云无边菩萨道场众会咸集其所以能出现诸佛光明不思议音摩尼宝王以为其网)。
天上与人界
(圣道垂化人天共遵智度论云天上人间咸尊重故)。
轮王法普周
(仁王经云若菩萨摩诃萨住百佛刹作赡部洲转轮圣王修百法明门以檀波罗蜜多住平等心化四天下一切众生)。
四天随印受
(瑜伽论说四天下者东弗于建南赡部洲西瞿耶尼北郁丹越谓轮王兴世大海中出现金沙路四洲之人随其印可钦受圣化)。
圣教阐无休
(行十善法修六度行光阐圣教无有休息华严经云如是开阐三乘教广度众生无量劫)。
精洁奉香火
(精洁者专一之义奉香火者表恭信之诚未达内心但勤外事成佛经云烧众名香其烟如云)。
真缘作妄求
(于真正因缘妄生求趣徒施功行冈𢍆佛心楞严经云观识非常住存心乃虚妄)。
十方调法主
(十方者显诸佛也调御主者即十号中苐八巧摄群情号宝积经云天人象马调御师)。
瞑目法长流
(佛居三昧法自流布法华经云是时十六沙弥知佛入室寂然禅定各升法座亦于八万四千劫为四部众广说分别妙法华经)。
除恶贪嗔缘
(明王经云贪欲嗔恚痴是世间三毒诸佛皆已断密严经云贪爱若除诸缚悉解)。
诸经无不备
(佛所说法皆令断恶修善备载诸经楞伽经云我依此义余经中说)。
海波求湛然
(海风不动水波湛然虚妄不生心识常住密严经云体常清净如海常住)。
法众皆灵异
(法众者佛地论中第六众成就也众有三类一声闻众常随佛故二菩萨众助佛化故三八部众护佛法故摄论云欲令净土不空化作杂类众故多是化来故云灵异)。
严饰威仪法
(将期圣说归信为初故𠢫身业以全律行楞严经云严𠢫威仪肃恭齐法)。
观瞻恐不周
(观谓观察瞻谓瞻视恐其仪止有所不周法华经云又见具戒威仪无缺)。
大慈开圣智
(大慈者四无量之一也仰祈真慈开阐圣智楞严经云唯愿大慈哀慜沦溺又云伫佛如来无上开示)。
普为度迷流
(解深密经云普为发趣一切最上乘者依一切法无自性等以显了相转正法轮言迷流者谓迷一真理没四暴流也)。
阴魄逐波流
(法苑云月三日成魄阴魄沉江波流月不流真心隐妄妄灭真不灭月灯三昧经云如净虚空月影现于清池)。
江河岂暂休
(江河𥪰注无暂休息生灭之河亦不停止楞严经云彼洲潬中江河常注)。
慈光回一照
(楞严经云世尊从掌轮中飞一宝光在阿难右即时阿难回首右盼又放一光在阿难左即时阿难回首左盼盖开发见性令悟真心也)。
影像暗相投
(华严经说如海印万物森然齐现而海不上取于物物不下入于海)。
阳焰影空浮
(阳焰本无影浮空际渴鹿奔趣谓是于水妄心虚假不实也法句经云焰本无水但阳气耳)。
化龙妄水沤
(幻士假术化竹为龙妄认水沤玩如珠体表迷真者虚生驰逐楞严经云譬如澄清百千大海弃之唯认一浮沤体目为全潮又非幻成幻法)。
能明生灭理
(幻法生灭成非一真若悟无生即知无灭楞严经云生灭既灭寂灭现前)。
劫劫永通流
(一悟真常更无变易保任此事永劫凝然法华经云于无量劫受持正法)。
想自浮生中
(楞严经云譬如旅人又云旅泊三界谓人之处世其生若浮虽崇福缘终非坚固)。
福田皆自利
(种有漏福田非无为妙果但得自利岂曰胜因金刚颂云宝满三千界赍持作福田唯成有漏业终不离人天)。
如人箭射空
(世福虽多未臻实际如人执箭仰射于空又楞伽经云如箭射空)。
力尽终还坠
(若集人天福业福尽复入轮回如箭射于太虚力尽还湏坠地入楞伽经云势尽还堕)。
俗愿求真谛
(俗即凡地愿谓希求依愿起行求证真理法华经云我于无量劫来发愿求于无上菩提)。
如来教法深
(如如不动无去无来故名如来即能说教主也所说教理非心口之思议焉广百论云然佛所说无不甚深)。
微音能洞达
(微妙微密之音皆佛音也大集经云如来微妙音楞严经云承佛密音若能洞达佛无漏音所说法理即证真智矣)。
悯起大慈心
(法无言说为悯妄执起大慈悲说法教化法华经云愍念众生故而起大悲心)。
谛性归真理
(谛性者真俗二谛性也唯识论中真俗相对分为八重穷理尽性唯归第一真胜谛理)。
宝山秘藏深
(宝山者大譬喻等经称宝洲宝山宝所皆喻佛果位也秘藏者佛性也圆觉经云为诸菩萨开秘密藏此二喻意皆非余乘所测名之为深)。
卷舒迷障路
(一灵真性在迷障路中随其悟迷卷舒无定维摩经云随真心净即佛土净)。
达古便知音
(达者了达古谓古佛本行经云释迦因中遇古释迦佛一闻佛音便得授记)。
语皆真实事
(𡨋心合道发语皆真粗细言辞尽符实相法华经云乃至俗问经书皆与实相不相违背)。
识量达观音
(识者八识之心量则三量之境心境俱泯名达圆通即观世音圆证之门也佛顶经云观其音声即得解脱)。
从此忘言象
(得意忘象得象忘言言象俱忘是名了达仁王经云心行处灭言语道断)。
幽玄合本心
(心境俱空幽微玄妙之理自然而𢍆日用取舍还合本心楞严经云上合诸佛本妙觉心)。
譬诸清净人
(清净人者佛也凡夫喻于淤泥二乘喻于浊水离垢清净唯佛世尊华严经云离垢清净人)。
经说心调御
(净名经云心如猿猴又如象马等若能以禅定为锁辔以智慧为鞭杖调伏制御即是佛心经又云天人象马调御师)。
世代常相亲
(妄想若息净智现前世代离迁真心常现最胜王经云在在生处常识宿命)。
别无有见处
(夫发明真见者成菩提果因调自心只此玄机更无异见仁王护国经云照解见无二)。
言语重轻听
(境有违顺言乃重轻虽恶言粗重善语轻细同用耳根发识听受楞严经云隔垣听音响遐迩俱可闻)。
因缘𢍆妙音
(因缘善恶所发声响若了本性湛寂即无非妙音之理无垢称经云粗言及细语皆归第一义)。
𡨋观诸圣境
(𡨋观者摄心也圣境者实相也𡨋心谛观佛平等境则证实相华严经云端坐观实相)。
幽默是非心
(金刚三昧经云众生之心性本空寂今若心境寂默则是非等法不生矣法句经云诸法从本来无是亦无非)。
纯熟知心了
(三劫炼磨精纯成熟心了则证果悲起则利生金刚论云此为自纯熟余者化众生)。
真身丈六金
(真身即佛化身也从真起化故瑜伽论说减劫百岁时人长八尺佛出于世身倍千人故长丈六缨络经云佛化身如全假金刚无生熟藏等)。
慈悲三界静
(仁王经说佛具慈无量悲无量等佛意化于欲色无色三界有情令诸根寂静)。
恶趣海波深
(圣人普欲度生凡夫恶业极重堕深苦海不能自出金光明经云生死大海潦水波荡)。
和合诸烦恼
(以调和顺合之理息烦扰恼乱之业根尘调伏烦恼不生楞严经云一切变现不为烦恼皆合涅槃)。
因缘喻海深
(法华经云为一大事因缘故欲尽令众生成佛也又云诸佛智慧甚深无量乃喻为海)。
渡河三兽喻
(涅槃经说喻如一河有象马兔三兽齐渡力有浅深兔浅马深象则彻底河水是一喻法性也渡有浅深喻声闻独觉菩萨自力所证也)。
香象好相寻
(机虽小大法本一如今令就实舍权如香象渡河彻证大乘甚深真际)。
喻言俱是空
(梵云达利瑟致按多此云见边将已见边事显未见边法名之为喻言者言教即所说法也因喻则解言忘言则证理一俱不着即是真空)。
有相本无住
(六尘等相念念迁流若了性空则无所住般若论云彼处色等相无住故)。
六念不曾离
(六念伽他说念佛慈悲念法良药念僧福田念施贫穷念戒防非念天长寿常念六事警策自心)。
真心迷道路
(真心若迷妄想即起菩提道路于是远矣楞严经云譬如迷人于一聚落惑南为北)。
迷情魔未解
(真智不明迷情自起妄想颠倒魔所缠缚楞严经云演若达多迷照中头以为魑魅)。
何法涤真心
(烦恼客尘染污本性但不起妄想名洗涤真心佛顶经云不入群邪获真实心)。
同缘施一切
(初地菩萨同断异生性障同证百法明门同于一行修一切行利益一切大集经云降伏一切诸外论常以妙法惠施彼)。
禅话问藂林
(禅本非言假言话而开方便也华严经说善财童子历问五十二员善知识等藂林者指学法之众藂聚如林)。
津济本浮沉
(苦海爱河津济深广随其善恶则有浮沉浮则圣途沉则恶趣金刚颂云爱河浮更没苦海出还沉)。
众生性不任
(定慧未生性多轻易随业流荡不可胜任仁王经云譬如轻毛随风东西)。
等闲无一事
(实际理地不立一尘如太虚空安闲无事圆觉经云照了诸相犹如虚空)。
白浪起千寻
(妄念忽生识浪先起前前异熟既尽后后异熟复生万倍千寻莫能穷究密严经云噫及五心生如海起波浪)。
尘障众生眼
(六境妄尘起即为障众生迷执慧眼不明楞严经云此是前尘虚妄相想惑汝真性)。
空知福慧潜
(般若经说空相法身金刚论说福相智相法身若不了达真乘则空相福智等身潜匿矣)。
不能问正法
(正法者真理也迷真之人遇知识善友而不能请问法华经云道场所得法无能发问者)。
波底隐金蟾
(一月在天影含众水水清则月现喻觉源澄而佛性明也波浊则月隐喻性海昏而真心昧也密严经云蕴藏诸习气譬如水中目)。
圆融成万法
(烦恼业惑性若圆融转识成智万法都净楞严经云本性圆融周遍法界湛然清净)。
道证菩提树
(诸佛所行名道称实自悟名证本行经说佛初降诞菩提树生佛成道日树高三丈菩提者觉义取其觉花开敷悦可众生之理)。
及至果圆时
(万行备修成佛时至金刚座上无漏果圆月灯三昧经云修学佛道已得彼最无上)。
因缘自会遇
(因中勤于苦行果位证乎善缘随其自修会遇而受用也华严经云各随于自业受用其果报)。
垢染无明性
(众生与佛性本一如因乎垢染客尘无明烦恼迷懵觉性流转轮回圆觉经云身心等性皆是无明)。
昏蒙世所嫌
(昏者昏醉法华经云醉酒而卧喻凡夫根本无明也蒙者蒙蔽法华又云止宿草庵喻二乘沉空滞寂也此昏蒙二法三世诸圣同所呵嫌)。
忽然开悟后
(一念发明豁然开悟知心是佛更无别理楞严经云自然心开见十方佛)。
初月细微占
(百福成就如初满之月细微普照无幽不烛月灯经云如日初出时如月十五日)。
往昔论三界
(未证悟前名为往昔所有发言动念谈论揣度皆不出于三界之系大集经云我观往昔无量世)。
圣言一念思
(无漏言有端坐思惟刹那了知不在多念月灯三昧经云一念能了知一切众生念)。
精严通法海
(精进严持超神入道华藏大海何往不通宝积经云闻此无边法便入多闻海)。
善慧好施为
(三性之中善通无漏六度之内慧为智母施为作用乃万行之本焉大宝积经云善说微妙法慧者无所碍)。
求去兴何念
(法界周遍触类全真举念欲求不离妄想大集经云诸法无形如水月岂有菩提而可求)。
花开宝藏宜
(息妄证真见性成佛如花开发如得宝藏佛地论云如莲花开法华经云今此宝藏自然而至)。
性中成一义
(三乘五乘施设虽别穷究其性唯成一义密严经云诸法性如如又仁王经云于苐一义而无二故)。
演法道心随
(凡对机说法如应病与药开诸方便随彼乐欲华严经云随其所应化而为演说法)。
满心未足酬
(十地菩萨虽曰满心望乎正知未可酬匹华严经云诸法无差理唯佛分别知)。
秘密甚坚固
(佛智无穷凡有运用非菩萨二乘之所能见名曰秘密一切异论不能倾动名曰坚固华严经云建立智慧幢坚固不摇动)。
非道不能行
(圆䪺妙门虽无关钥非上乘之道器者不能趍而行之到于彼岸华严经云如来行到一切菩萨诸法彼岸)。
寂默真如路
(不言而化真实如常三世诸佛同一道证对法论云真如圣道烦恼不生名曰寂默)。
人天垂报应
(降神兜率应瑞王宫圣报圆成说法教化宝积经云导师今已出世间为利一切人天众)。
法界阐威仪
(大千法界开阐利生或现大身细身威仪无定大宝积经云现诸威仪调伏众生)。
圣慧流如水
(无漏之智名为圣慧随机度物不定方隅任彼根宜如水入器华严经云譬如水性皆同一味随器异流)。
慈光普照时
(佛慈悲力常放毫光十法界中寂而常照宝积经云不动如来常有光明普照佛刹)。
种种庄严相
(诸佛百劫修妙相因唯释迦佛掩泥饲虎求半偈赞底沙等种种功德超劫而就金光明经云种种深妙功德庄严)。
如来震法威
(如来成道威震大千外道群魔一时降伏宝积经云成佛普一切降伏魔官属)。
龙天常护卫
(大慈所摄龙自归心三界最尊天亦展礼华严经云天王龙王皆悉守护)。
安乐慧花飞
(清净法界众相寂静四智心品永离恼害佛慧说法如天花飞众生见闻无不喜乐月灯三昧经云妙花怡悦心众生得安乐)。
东受华胥国
(轩后梦游华胥乃愿所化之国同此清净佛生西土法欲东传光照此方意令清净法华经云此光照东方万八千佛土)。
人天行满时
(人中具修诸行兜率为最后身机感应时因圆果满华严经云具足成满一切众行)。
四维及上下
(包总四维仍及上下圣化所及周遍十方华严经云十方世界中智慧无障碍)。
朗鉴法无私
(慧光朗鉴不间冤亲法于日月星之三光无私照也密严经云譬如日天子赫弈乘宝宫旋绕湏弥山周流照天下)。
功力及圆就
(积德累功十力四智迨及圆就成大宝王华严经云长养无尽福成就菩提道)。
悟来心不怖
(金刚座上证悟觉心说法降魔永断忧怖仁王经云离我我所无怖畏故)。
若逢善影形
(善无漏智生起现前如影如形更无暂离唯识论云纯净圆德能现能生身土智影无间无断)。
业种归何处
(性本清净因妄起业达妄非实业惑归空所有无始一切业种起既非真灭亦无处唯识论云解脱道时初已成佛异熟识种所知障种俱时舍故)。
西极耶尼界
(西则四天下其唯一焉号瞿耶尼境同极乐诸佛知见彼界他方顿悟之间甚如謦咳药师经云西方无量寿国无有异也)。
循环辩法机
(大法机权循环无已能了真性观照一如法华经云如来于时观是众生诸根利钝)。
虽然增寿命
(能明真觉达佛心源演法无穷喻增寿命只于当是便证菩提圆觉经云烦恼断尽便证实相)。
妙理化生迟
(佛法幽微众生利钝见性成佛不必化成涅槃经云佛知国土众生不同利钝差别)。
贤劫无为信
(千佛出兴当其贤劫以无为化尽发信心而成道果千佛名经云于是贤劫中皆当得阿耨菩提)。
光扬日月辉
(日月辉者智之功用初地菩萨生如来家证二空断二障智体圆明光辉百国法华经云智慧光明如日之照)。
实言金口喻
(实言者诚谛语金口喻者法性深奥金口方宣事相难通湏陈譬喻金刚经云我今实言告汝)。
妙觉正诠机
(妙觉者佛至号正则非邪诠乃言教机则机缘谓佛以正道教化也法华经云诸佛随宜说法)。
愚质四夷种
(无明为本愚质乃兴故生四夷种类各异金光明经云愚痴无智造作众𢙣)。
谈空起是非
(佛说真空情生见异是非纷扰迷悟混融般若经云是诸法空相)。
不随根性识
(依根发识各览外尘尘境弥多过患非一智心无染自证涅槃遗教经云是故智者制而不随)。
散乱发心机
(谓心逐境也一真不显万法摐然满目翳生灵光不照遗教经云譬如狂象无钩猿猴得树难可禁制)。
德动堪消息
(德以自度为万行之门动以利他作化导之本消则泯妄息乃净尘报恩经云生自利利彼心)。
心平无险路
(了空无我对冤亲以一如险路心平则坦然而清净楞严经云但平心地则世界地平)。
履之意未调
(初心践道谓之履也于法不深故曰未调维摩经云履践如来所行之迹不能于深法中调伏其心)。
苦不劳行步
(修进曰步迷徒修道枉用功勤悟者䪺超一念具足法华经云无上宝聚不求自得)。
三天金色界
(佛显六通化金色世界诸天震动普摄机缘法华经云时娑婆世界即变清净)。
像教世通时
(圣教流通法轮大转与时消息作世导师净名经云十方国土广宣流布)。
化出琉璃殿
(指喻化城助扬真谛报佛所现名为化出琉璃者七宝一数华严经云普光明殿七宝所成宝中发光㸦相映彻)。
开张大法仪
(法显威仪四事供养随机应用开大法门化导群迷令达真净法华经云如三世诸佛说法之仪式)。
信起波罗蜜
(觉一性灵通证六波罗蜜能圆万行自了真源金刚经云信心清净则生实相)。
菩提接引时
(道证菩提果成真净如来善诱䪺悟圆通法华经云化一切众生皆令入佛道)。
经心施一法
(如来藏中有大经卷开斯一法超利无边法华经云终不以小乘济度于众生)。
乐道性中为
(居尘无累在染翻真道处身中性超物外维摩经云虽行三界而不坏法性是菩萨行)。
谛信何般是
(本从谛信终归实际一则一切作是作非若了真乘更无他说法华经云信受者亦难)。
中间勿妄为
(非前后际亦非中道离闻离见妄想顿袪涅槃经云佛法中道远离二边)。
未穷因果证
(执心取相因果攀缘直至菩提了然清净华严经云即心自性不由他悟)。
虚走坐忘疲
(权教异路不达根源一念无心全空万虑楞严经云不动道场遍十方界)。
利涉本无涯
(佛法广大如海无涯善行之人触途利涉华严经云佛法广大无涯际)。
清心离染污
(澄静内识不着外尘离染绝非澄心不起故华严经云清净离垢从心起)。
如斯得自明
(性游大觉心𢍆无生悟得自明非从他受法华经云唯独自明了余人所不见)。
欻若明惺悟
(无明䪺惺正觉现前心相寂然无明永断维摩经云即时豁然还得本心)。
语正真堪重
(言语道断真正不虚妙法无差群生仰重法华经云其语巧妙纯一无杂具足清白梵行之相)。
其如信复疑
(疑如电影若住则心无疑根器未深乃转成其犹豫金刚经云狐疑不信)。
义成无染着
(言诠极理彻大义于真乘心境虚闲了无染于思虑华严经云无染无著)。
自在法中师
(法非軓度随性识以化缘于相无情乃万经而皆泯华严经云当如法王得自在)。
言惑多虚妄
(言为意表惑乃心迷迷言不真故多虚妄圆觉经云虚妄浮心多诸巧见)。
经文大法仪
(经文敷演秘密难思或三昧以放光或雨花而动地皆说法仪䡄也法华经云击大法鼓演大法义)。
无心即是道
(执境缘而取尘是为有着了人法以皆遣故曰无心道即无上道华严经云无我心调伏当成无上道)。
迷认少相知
(迷即背法身本有认乃取四大初生少相知者大悟幽深小乘莫测维摩经云我观小乘智慧微浅)。
御制秘藏诠卷第七
丙午岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造