嗣法门人通琇编
别古
举僧问投子如何是一大事因缘子云尹司空请老僧开堂佛果云人道投子实头不妨忒煞淳朴若山僧则不然有问如何是一大事因缘只对他道弄潮须是弄潮人师云二老宿举扬大事因缘本无优劣作么生是投子实头处设有问磬山如何是一大事因缘但向他道朝看云片片暮听水潺潺。
举僧问赵州十二时中如何用心州云你被十二时使老僧使得十二时师云者僧问处直头赵州答处依实但不能令人言下荐取设有人问磬山十二时中如何用心即向他道你在什么处见十二时来。
举僧问汾阳如何是祖师西来意阳云青绢扇子足风凉师云有人问磬山如何是祖师西来意向他道水流千派月山锁一溪云。
举临济大师云一喝分宾主照用一时行圆悟和尚喝一喝云且道是宾是主是照是用还委悉么千峰势到岳边止万派声归海上销师喝一喝云且道非宾非主非照非用还委悉么师子窟中无异兽象王群内绝狐踪。
举懒瓒和尚云吾有一言绝虑忘缘巧说不得只要心传师云吾有一言不待忘缘拈来便得作么心传或众中有人出来道既不必心传诸祖心心相印所为何事但云低声低声达磨大师来也。
举僧问石门年穷岁尽时如何门云东邨王老夜烧钱僧复问开先暹和尚暹云依旧孟春犹寒师云有问磬山对他道一炉红焰暖腾腾。
举僧问石巩生死到来如何回避巩云者的无生死师云识得要回避生死者许你透生死。
举云门示众云你若实未得个入头处三世诸佛在你脚跟下一大藏教在你舌头上且向葛藤里会取师云你若实得个入头处三世诸佛在你脚跟下一大藏教在你舌头上休向葛藤里会取。
举明招在婺州智者寺为第一座寻常不受净水主事云不识触净净水也不肯受招下禅床拈起净瓶云者个是触是净主无语招乃扑破师云明招彻底为人无丝毫委曲争奈为主者未是其人不无宾主伤和气耳磬山若作明招待主无语时轻轻对云莫道不识触净好留者净瓶以付识者。
举忠国师因紫璘供奉拟注思益经乃问大德凡注经须会佛意始得供奉云若不会佛意争解注得国师令侍者盛一碗水着七粒米在水中碗面安一只箸乃问者个是什么义供奉无语国师云老僧意尚不会何况佛意子焉能注得经幻有和尚云莫谓紫璘供奉不识此意即如佛来也不解国师所设是何意也山僧一见便会得元来总是一个非难意师云可惜供奉未能会国师意若山僧则不然待国师置水碗在面前一脚趯翻国师总有无穷妙意也阻他注经不得我幻有老人若在便道汝虽会国师意未会老僧意在也知某甲罪过。
举宾头卢尊者因阿育王问承闻尊者亲见佛来是否尊者以手䇿起眉毛良久云会么王云不会者云阿耨达池龙王曾请佛斋吾是时亦预其数师云育王见尊者䇿起眉毛何不道真见佛来速礼三拜免得尊者后来一络索尊者闻育王道不会何不高声云不会最亲切则育王直下见得亦未可知虽然老僧恁么说话也是抱椿摇橹呵呵。
举玄沙到莆田县众以百戏迎之次日沙问小塘长老昨日许多喧闹向什么处去也小塘提起袈裟角沙云料掉没交涉师云山僧则不然或有人问昨日许多喧闹向什么处去也只对他道今日一出尤胜昨日。
举洞山示众云兄弟初秋夏末东去西去直须向万里无寸草处去始得只如万里无寸草处作么生去后有僧举似石霜霜云出门便是草师云磬山则不然兄弟夏末秋初南行北往直须脚蹋实地去若不如斯未出门时亦是草漫漫地。
举雪峰在国清拈起钵盂问座主道得与你钵盂主云此是化佛边事峰云你作座主奴也未得主云某甲不会峰云你问我我与你道主方礼拜峰便蹋倒主后举似云门云某甲得七年方见门云你得七年方见主云是师云云门如是磬山则不然待伊道七年方见劈头一拄杖虽然要识磬山则易要识云门则难。
举僧问雪峰拈槌竖拂不当宗乘未审和尚如何峰竖起拂子僧乃抱头出去峰不顾法眼代云大众看此一员战将师别云草贼大败。
举镜清访先曹山山问甚处来清云昨日离明水山云甚时到明水清云和尚到时山云汝道我甚时到清云适来犹记得山云如是如是师云曹山只管怜民不能尽法磬山则不然待伊道适来犹记得劈脊便棒。
举昔有老宿畜一童子并不知轨则有一行脚僧到乃教童子礼仪晚间见老宿外归遂去问讯老宿怪讶遂问阿谁教你童子云堂中上座老宿唤其僧来问上座傍家行脚是什么心行童子养来三二年了幸自可怜生上座教坏伊快束装去黄昏雨淋淋地被趁出师别云即今有恁么行脚僧山僧却与彼问讯。
举僧问螺峰如何是本来人峰云惆怅松萝境界危师云螺峰甚是奇特若有问磬山如何是本来人我与汝道即不本来也。
举僧问咸泽禅师不与万法为侣者是什么人泽云城中青史楼云外高峰塔师别云磬山则不然独步孤峰月间听幽涧琴。
举僧参睦州州问汝岂不是行脚僧僧云是州云礼佛也未僧云礼那土堆作么州云自领出去师别云待伊道是即云者掠虚汉行甚驴脚马脚出去。
举僧问兴教盈龙宫溢海藏真诠即不问如何是教外别传的法教云眼里耳里鼻里师别云今日有人问如何是教外别传的法风送水声来枕畔月移山影到床前。
举枣树和尚问僧发足甚处僧云闽中树云俊哉僧云谢师指示树云屈哉僧作礼树云我与么道落在什么处僧无语树云彼自无疮勿伤之也师云枣树老人慈悲太切磬山则不然待伊云闽中且道多少途程到者里。
举沩山坐次仰山入来沩以两手相交示之仰作女人拜沩云如是如是师云老沩可谓怜儿不觉丑磬山则不然待拜起来便放下手看他作么生合煞。
举法华举和尚上堂云钟鸣鼓响鹊噪鸦鸣为诸人说般若讲涅槃了也诸人还信得及么若信得及观音菩萨向诸人面前作大神通若信不及却往他方救苦利生去也师别云若信不及依旧钟声鼓响鹊噪鸦鸣。
举廓侍者问德山从上诸圣向什么处去山云作么作么廓云敕点飞龙马跛鳖出头来山休去师别云俊哉来日山浴出廓过茶与山山拊廓背云昨日公案作么生廓云者老汉今日方始瞥地山又休去师别云瞎。
举瑞鹿和尚上堂云鉴中形影惟凭鉴光显现汝等诸人所作一切事凭个什么显现还知得么若也知得于参学中千足万足无事莫立师别云若也知得正好着力咦。
举僧问同安如何是和尚家风安云金鸡抱子归霄汉玉兔怀胎入紫微僧云忽遇客来将何只待安云金果朝来猿摘去玉华晚后凤衔归师别云或问山僧如何是和尚家风云耕雨种客来将何只待粗茶淡饭。
举石门蕴禅师在青林作园头一日归侍立次林云子今日作甚么来门云种菜来林云遍界是佛身子向甚处种门云金锄不动土灵苗在处生林欣然次日入园唤蕴阇黎门应诺林云剩栽无影树留与后人看门云无影树岂受栽耶林云不受栽且置你曾见他枝叶么门云不曾见林云既不曾见争知不受栽门云只为不曾见所以不受栽师别云若见已受栽也。
举云门问直岁今日作甚么来岁云刈茅来门云刈得几个祖师岁云三百个门云朝打三千暮打八百东家杓柄长西家杓柄短又作么生岁无语门拈拄杖便打师别云待直岁道三百个便打。
举道吾示众云高不在绝顶富不在福严乐不在天堂苦不在地狱相识满天下知心能几人佛日云高在绝顶富在福严乐在天堂苦在地狱谁知席帽下元是昔愁人师别云高则从他高富则从他富乐则从他乐苦则从他苦数声清磬是非外一个闲人天地间。
举僧问云峰如何是心地法门峰云不从人得僧云不从人得时如何峰云此去𢖍阳不远师别云不从人得时如何不将此问来问。
举天池隆禅师在金峰普请搬柴次峰问搬柴人过水否隆云有一人不过水峰云不过水还搬柴否隆云虽不搬柴也不得动着他师别云虽则搬柴也不得动着他。
举赵州上堂云兄弟但改往修来若不改往修来大有着你处在老僧在此三十余年未尝有一个禅师到此间设有来一宿一食急走过且趁软暖处去也师云山僧在此开山数年来未尝有一个没禅的到此间设有一个半个便与明窗下安排山僧者里无间茶剩饭兄弟你不改往修来无有着你处在入此门来切须仔细。
举赵州上堂良久云大众总来也未对云总来也州云更待一人来即说话僧云候无人来即说似和尚州云大难得人师云古人恁么垂慈方便不少老僧者里不然顾视左右云汝等总在者里个个是英灵衲子更莫待谁来喝一喝。
举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行又客问幻有和尚如何是诸佛出身处有云西河火里坐师云有问磬山如何是诸佛出身处云起长空水归大海。
代古
举世尊因自恣日文殊三处度夏迦叶欲白椎摈出才拈椎乃见百千万亿文殊迦叶尽其神力椎不能举世尊遂问迦叶你拟摈那个文殊迦叶无对师代云来说是非者便是是非人一齐摈却旁有不甘者出来道磬山老汉有甚长处开此大口便合掌向前云汝真文殊。
举宋太宗皇帝见僧看经问云看什么经对云仁王经帝云既是寡人经为甚在卿手里僧无语师代云一人有庆兆民赖之。
举悟空禅师问座主讲什么经主云法华经空云有说法华经处我现宝塔当为证明座主讲请甚人证明主无对师代云尊德不浅。
举僧访翠岩值岩不在遂看主事主云参见和尚也未僧云未主乃指狗子云上人要见和尚但礼拜者狗子僧无语后翠岩归闻得乃云作么生免得与么无语师云者僧非惟不见翠岩要且不见主事若作者僧待伊指拜狗子但高声云若不识和尚洎合错礼狗子拂袖便行。
举雪窦在庄上数僧立次窦问维摩老云步步是道场者里何似山里众下语皆不契自代云只恐和尚不肯师云磬山若在会教者老汉无立地处者里是什么所在。
举陆亘大夫问南泉云弟子家中于一瓶内养一鹅儿今来长大欲出此鹅且不得破瓶亦不得损鹅未审和尚有何方便泉召大夫大夫应诺泉云出也大夫无语师代大夫速整威仪三拜。
举楚石和尚与众僧观海次僧问只是一片水因甚唤作海石云只是一片海因甚唤作水你且道源从何来僧云从一滴来石云一滴又从何来僧无语师云磬山若在将手急掩其口塞却者漏洞。
举玄沙在雪峰时光侍者谓沙云师叔若学得禅某甲打铁船下海去沙住后问光打得铁船也未光无对师代云师叔且喜参得禅也。
举道匡禅师拈起钵囊问僧你道直几钱僧无对师代云和尚从甚处得来。
举昔有一僧入𡨋见地藏菩萨藏问你平生修何业僧云念法华经藏云止止不须说我法妙难思为是说为是不说僧无对师代云谢指示。
举药山问僧甚处来僧云湖南来山云洞庭湖水满也未僧云未山云许多时雨水为甚未满僧无语师代云某甲未雨水前离彼。
举僧侍玄沙沙以杖指面前地上白点云还见么僧云见如是三问僧亦如是三答沙云你也见我也见为什么道不会僧无语师代云和尚慈悲恩逾父母。
举泗州塔前一僧礼拜有人问上座日日礼拜还见大圣么僧无对师代云者一问从何来。
举镜清再参雪峰峰问甚处来清云岭外来峰云什么处逢达磨清云更在什么处峰云未信汝在清云和尚莫恁么粘泥好峰便休师代云老僧年迈。
举临济到京行化至一家门首云家常添钵有婆云太无厌生济云饭也未曾得何言太无厌生婆便闭却门师代济云情知你悭吝。
举雪峰一日升座众集定峰辊出木毬玄沙遂捉来安在旧处师代峰云放汝三十棒复召众云且道是赏伊是罚伊。
举智门祚禅师示众十一问智云登天不假梯遍地无行路正当恁么时向什么处安身立命师云遍界不曾藏复云遍界不曾藏切忌绝啇量诸人还见么智云千人排门不如一人拔关还有人拔得关么试对众道看若道不得且居门外师云我若在会从西过东从东过西却依位而立复云关诸人又作么生拔得智云三十年前即不问你三十年后不用将来正当即今还道得么若道不得一处不通两处失功师云天长地久日月齐明复云普诸人如何道智云荆𣗥林中则不问你出身一句作么生道师云三脚驴子弄蹄行复云险诸人又如何出身智云天下行脚道我参禅你道禅是什么义师云眉分八字复云拟议则白云万里诸人作么生参智云钵盂无底成得个什么师云不从手得或云不从手得将什么吃饭师云没却你鼻孔诸人作么道智云天降时雨为什么枯木不生华师云切忌枝头觅复云切忌枝头觅如何是根本诸人作么生得见智云衲僧须是透得名句身句方可具得衲僧一只眼还有道得的么师云拄杖子𨁝跳复云拄杖子𨁝跳还出得名句身句么诸人如何透智云满口道不着的句还有人道得么师云却被和尚道着复云道着即不无道不着的诸人又作么生道智云秋初夏末游山玩水且从你蓦劄一问快道将来师云山华开似锦涧水湛如蓝复云者犹是游山玩水蓦劄一问诸人道将来智云出门一句不问你万里无云道将一句来师云青天也须吃棒复云且道过在什么处诸人试说看。
普说
众请释疑告香普说师卓拄杖云法门衰替赖人扶那个男儿不丈夫勿学承虚接响汉他年决上祖师图大众还知么佛佛授受祖祖传持以心印心心心不异所以古人行脚单为此事费尽草鞋跋涉溪山千里万里参师访友发明本分然后觅深林归大壑潜身养道俟其因缘时至龙天推出说法利生用报四恩岂求名闻利养取诮当世耶适才告香僧问世尊拈华单传直指祖师提印分派接人谓是一耶谓是二耶老僧竖起拄杖卓一下云且道是一是二僧云既然如是今古昭然何得分三分一老僧云虚空里钉橛僧云若三一不存教学人何处着脚老僧云切莫随人脚跟僧云三峰执三去一又作么生老僧云你且领话他便礼拜噫今人不达黄面老子直下的的相承之旨着意穿凿破坏纲宗上诬先觉下赚后昆异论纷然见笑识者若不究其根源考其虚实以讹传讹则荧惑无穷矣吾为此惧不得不力救之以启将来眼目故复问中略见一斑他尚不知非更向人前扬其底蕴谓三玄三要从释迦老子三法而来睹星为心观树为法十方佛赞叹为师夫华严经云一时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉七处九会大唱真乘无法不周无机不被当时二乘在座有耳不闻圆顿教有眼不见舍那身于此脱珍御服着敝垢衣示生王宫出家雪山苦行六载叹云一切众生皆具如来智慧德相但以妄想执着不能证得至于法华会上云我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一众生诸根钝着乐痴所盲如斯之等类云何而可度世尊述成道之初但说一乘法念众生没于苦海所以权设三乘引导众生作是思惟时十方佛皆现乃助扬法化也可见释迦老子明心得法已久他着在化迹门头经文尚不明而况佛旨乎又经云善男子我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫于是中间我说然灯佛等又复言其入于涅槃如是皆以方便分别岂可以星为心以树为法以十方佛为师耶又不见金刚经云若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛即不与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟尼何以故如来者即诸法如义世尊所得师法明文尚在岂可遮掩得人耶又把世尊传法偈谬解云此法之本本无法也无法岂无本有法也无法而付即有法也法法何法即无法也此有而无也无而有也不可有无有无不可者也而如来传法偈乃如是乎除非灭却法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法偈方可任尔穿凿只如四祖优婆鞠多尊者传法偈云心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法七祖婆须密尊者付法偈云心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法若此者叠叠显然你又如何穿凿乃不察自己谬误翻道他人暗短灭之抹之且道是谁灭抹果有灭抹之者何不明据其非以共证乎天下竟讻讻然混指为灭抹也只图诬人之短以炫己长独不知逞其癖见以昧宗旨乎又谓二十七祖遥谶达磨云东土有圣人气惟骏马驹脚下蹋杀天下人言马大师之下出临济云门沩仰法眼之四宗谓之脚下也足见他是个执相凡夫定将马驹四足胶黏钉钉以配四宗无非欲证三击之为三玄三要之原各有所据若恁么执相生解达磨一宗看看扫地矣当时二十七祖但云震旦虽阔无别路要假儿孙脚下行金鸡解衔一粒粟供养十方罗汉僧所以六祖谛嘱南岳让禅师云西天般若多罗谶汝足下出一马驹蹋杀天下人病在汝心不须速说此明明道南岳足下出一马驹蹋杀天下人也祖师递代谶嘱分明他又捏造更之以四取义可发一笑又将神秀身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃偈判为执有修行此凡夫法也必欲把秀大师作个凡夫见是何言与不见南岳让一日有省白六祖云某甲有个会处祖云作么生让云说似一物即不中祖云还假修证否让云修证则不无染污即不得祖云祇此不染污诸佛之所护念汝既如是吾亦如是神秀虽无南岳转语之圆终不可谓之凡夫法也又将六祖菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃偈判为从前后际断忽得心空遂堕空边正外道法也师喝一喝云你曾梦见祖师来否既不识祖师纵夺之机当见庞居士云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归岂亦可作外道法耶且传法正宗记云五祖见偈默许不即显称恐嫉者相害乃佯抑之云此谁所作亦未见性先德语言至今不泯况毗婆尸佛偈云身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住可见佛祖理彻心通无二无别肇论云本无实相法性性空缘会一义耳必以本来无一物为堕空落外其谤法之愆焉能逃哉又谓袈裟法数为宗旨之至细至密处一以迦叶持衣载法以传弥勒一以阿难副贰以传西天四七不知世尊说付法偈已止告迦叶吾将金缕僧伽梨衣传付于汝转授补处至慈氏佛出世勿令朽坏次至多子塔前止命迦叶分座令坐以僧伽梨围之告云吾以正法眼藏密付于汝汝当护持传付将来而后迦叶亦止告阿难言我今年不久留今将正法付嘱于汝汝善守护听吾偈言法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法说偈已乃持僧伽梨衣入鸡足山俟慈氏下生岂有二袈裟一以俟弥勒一以付阿难殊不知衣为表信必欲妄执名相而迷其原以衣为至细至密之宗旨何西天二十五祖当二十六祖之启请而不付东土六祖遵五祖之遗嘱而不传恁么则宗旨之不得而付不得而传也可见得法源底岂在衣乎故二十五祖云此衣为难故假以证明汝身无难何假其衣化被十方人自信向五祖云昔达磨来自异域虽法传二祖恐世未信其所师承故以衣钵为验今我宗天下闻之无不信者则衣钵可止盖可行可止可付可不付吾所谓宗旨之不在衣明矣又谓鞋之一擦碓之三击与袈裟缕缕明示则法数具足原无欠少原无增减既云一擦为之痛快而又据三击碓床宜以详见祖师所用不定只要人直下知归你又钉定三击为三玄张本足见倍迷其原矣如得法悟心之士宁执相滞名若此哉又谓不待悟而后出生死非因迷而曾堕生死不闻楞严经云当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转又古人云背之则凡顺之则圣迷之则生死始悟之则轮回息岂非因迷而有生死因悟而出生死昭然之理咸可见也他颠倒反是令人安得不疑果如不待悟而后出生死非因迷而曾堕生死却也无迷也无悟也无佛也无祖宗旨俱不必传将率天下以灭佛法者必彼之言夫又何用絮絮于袈裟者哉又举马祖与百丈因缘至一喝三日耳聋云此非三棒之法而何此语实可怜生何执之于三乃至如斯百丈从一喝大悟云三日耳聋他何止三日耳聋百千万劫命根断尽又谓三法之师承自此而来使马大师当时震声三喝令百丈三日耳聋则你今日引证确乎成据矣既非三喝而唯一喝则三棒之法不独证之不成益见古人得之者尚不定在一而况执其三乎又说马大师三瓮酱示百丈丈一时打碎檗亦以三顿棒示临济济还大愚肋下三拳你谓三瓮酱一时打碎且道百丈一时将三棒打破耶将一棒打破耶若将一棒打破不合马大师三瓮酱之为三法矣若将三棒打破又不合马大师一喝令百丈三日耳聋矣既前后三一不合又如何合得黄檗三顿痛棒以发临济悟由耶不见云庵和尚颂云便言黄檗无多法大丈夫儿岂自乖胁下两拳明有信不从黄檗付将来你还委得么又谓比时野狐之种不少会各不同有者会得本来无物便执道是有者会一棒一喝亦执道是果尔会得本来无物令人不著名相果尔会得一棒一喝合人不堕死水且本来无物正六祖见彻处一棒一喝正马祖百丈亲承授处乃翻道野狐之种会本来无物以至一棒一喝也还知彻底人自然人法两忘而何得支离瞎说如此耶又据百丈上堂野狐公案不落因果以破本来无一物不昧因果以破身是菩提树且夫前百丈五百生前错答一字而堕野狐安有意向后百丈前以破六祖之偈乎嗟嗟古人错答一字尚堕野狐身五百生今人恁么妄判先宗又如何耶不见百丈至晚上堂举前因缘黄檗出问云古人错答一转语堕五百生野狐身转转不错合作个什么丈云近前来向汝道檗近前打一掌丈拍手笑云将谓胡须赤更有赤须胡你把黄檗一掌如何看若识得黄檗一掌便识得沩山老人三撼其门得大法者何曾在名相上着脚自下临济和尚不惟三顿痛棒彻困向上一路关棙子七通八达方作人天师范若执三法临济之宗宁有今日哉不见济一日夏半上黄檗山见檗看经云我将谓是个人元来是唵黑豆老和尚住数日乃辞檗云汝破夏来何不终夏去济云某甲暂来礼拜和尚檗便打趁令去济行数里疑此事却回终夏后辞檗檗云甚处去济云不是河南便归河北檗便打济约住与一掌檗大笑乃唤侍者将百丈先师禅板几案来济云侍者将火来檗云不然子但将去已后坐断天下人舌头去在大众师资相印岂是草草若者里见得彻山僧亦将钵袋子掷与你们随处住山去若者里见不彻且按下云头七尺单前研穷本分直到大休大歇始可向人前提掇此事不然都落在意根卜度边无有出头日子切须仔细如八十翁翁入场屋真诚不是小儿嬉且看临济大师彻证之后当时复被黄檗打了趁出尚数里疑不肯自满掉转头来复造黄檗是何境界而后得意旨黄檗和尚便付禅板嘱云已后坐断天下人舌头去在方自相承建立宗旨所以连次打普化克符至晚小参云有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境两俱夺有时人境俱不夺此正料简人法知其邪正他解云料者物料简者简择此四简以成一句之料也此等邪知曲说诸人可以推之不待老僧转播唇舌而后见矣僧问临济大师如何是真佛真法真道乞师开示济云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是临济大师当时直截答他句句了然恐人执着即云三即一皆是空名而无实有如真正道人念念心不间断自达磨大师从西土来只是觅个不受惑的人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与佛祖不别若第一句中荐得堪与佛祖为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了僧便问如何是第一句济云三要印开朱点窄未容拟议主宾分云如何是第二句济云妙解岂容无著问沤和争负截流机云如何是第三句济云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人临济大师到者里曲垂不少虽逐句下一联语直是痛快令人𢄶然奈他又向钵盂上添柄说出三身中有九法颠颠倒倒句义且不照应况佛祖之至理乎一味欲以能所见压当世以狂妄论超先辈汝等切忌入他圈缋里播弄一生终无了期济又云大凡演唱宗乘一句中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有用汝等诸人作么生会你看临济纲宗面目现在者里他又自问自答说此一句之大法也犹非大法之大法也何为大法之大法前一棒后一棒折作炭灰发光亮意谓超过三玄三要之大法也所以又道会此大法之大法方好宾主相见瞎汉不见临济大师明明道一句中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有用汝等诸人作么生会若宾主未相见时纵有权有实有照有用三玄三要湛然无闻那里下口大众要知临济大师立法盖为宾主相见者里切须究取不可随他生解所以百丈老人云义句知解知解为贪贪变成病秪如今但离一切有无诸法亦离于离透过三句自然与佛祖无差他又将四喝分为宾主逐句分疏不见临济大师对僧云我有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用汝作么生会僧拟议济便喝诸人还知四喝落处么若知得落处则不受伊惑矣又拈今之杜撰禅和心粗胆大不识好恶便道世尊拈华只是个一心之法更无余事种种枉直作曲老僧今日不与较量他又道我佛只是一心更无余法如此方是正宗若有三玄四料便是旁出指三玄四料为旁出等语说自何人你看他向虚空里凿出要谩天下学者必也你假造一本道是某人著作令不闻不见者道听涂说一人传虚多人传实方可如是说不然有何据而如斯诳妄耶又谓那里晓得有万峰今日一场说破他室中传授之秘者样诬说更可惭惶人既室中付嘱之秘语你因何窃得如此捏造只恐阎罗老子未肯放你在又把临济大师传法偈云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨将前三句逐句下个注脚定要穿套起来合他偏见尽判为未妥单取末后一句吹毛用了急须磨而已咄你单取者一句为是则吹毛剑何所归着莫道久参衲子概不堪闻凡有血气者皆不堪闻矣不见临济大师复谓众云吾灭后不得灭却吾正法眼藏三圣出云争敢灭却和尚正法眼藏济云子已后有人问你向他道什么圣便喝济云谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却你看三圣者喝继临济千百年来还有人捡点得也无他又谓今人要把极粗一棒便了者欺人欺佛欺祖欺前欺后而欲妄号佛祖不亦无耻之甚乎此亦因死执其三而非其一殊不知执一执三皆不明三一之理何故但知其一不知其三如人有首而无足但知其三不知其一如人有足而无首首足体一也岂可执一而不知其三乎又岂可执三而不知其一乎足首用分也岂可执其用而昧其体耶又岂可执其体而不达其用耶所以永嘉大师云至理虚玄穷微绝妙尚非其一何是于三不三之三而言三不一之一而言一一三非三尚不三三一之一亦何一一不一自非三三不三自非一非一一非三不留非三三非一不立不立之一本无三不留之三本无一一三本无无亦无无无无本故妙绝如其执定三法为之准绳以贯佛祖之道则西天四七皆不得道矣有何三法为据哉乃至东土二三及诸大禅师何曾个个专用三法阐扬佛祖之道耶我临济大师有三玄三要亦未尝执定三法而有四宾主四料简四照用四喝之唱且汾阳老人有三种师子四句十八问十智同真乃至远公九带南堂十门若死煞看定三法则汾阳远公南堂何能续临济之道哉他又讪道广通邪说既已大行不得不力辩其伪者里若非老僧孰知其真伪之详也老僧今日实不得不正其伪以伸先辈之诬惩三峰之罪亦杜不知者蹈袭之咎诸人看笑岩和尚联芳偈序云世尊瞬目迦叶破颜达磨安心神光断臂了知佛法无多子黄梅暗付以纷争庾岭明传而弗受洎乎错认定盘星不肖上承迦叶六十五世之元祖下继曹溪三十三叶之真孙验邪正以秦镜甘本分于磻溪苟遇其人囊橐罄付云尔笑岩老人既云不肖上承迦叶六十五世之元祖下继曹溪三十三叶之真孙正嗣临济上下之一脉总谓之数十世也何谓抹杀者乎又广通序云是集始刊于隆庆己巳孟秋是时吾师已南行矣及自金陵伏牛清凉于万历丙子孟春元日都中檀越迎请回京仍置兴德旧居因晚参次与诸徒叙见集中字多讹舛板亦损坏诸徒意欲重梓兼南中一带之语随之续入又前原公之序浑言大体但未略申吾师嗣祖回风之正意故兹因而序曰夫释迦文佛说法讫将言外单传之道嫡付饮光下至二十四祖师子尊者得婆舍斯多付法讫复摄达磨达始有旁出之名逮达磨以来二祖可师四祖信师五祖忍师亦有正传旁出之事暨曹溪之下厥旁岐纵横肆出厥奇名异相涯岸各封以罗天下学者致使晚进无知靡所适从前代格法渐远末世相承渐伪辄成驾虚望空授受何异沤泡明珠之叹乞儿圣主之诛者耶师得绝学老人不传之旨望临济二十八代之祖而弗专临济之称者何也见诸天下浸蔓泛繁久假而莫知归故截枝溯流以复本原惟曰曹溪正脉某十某代俾天下末世无根据者竟不堕于纷纭妄号之责回祖风真淳之旧宁不以为宜乎者哉此序正表笑岩联芳序之意旨何有削去临济抹杀五家之说明眼者详其理可也他尚不知广通出处彼生平见地彻证中年已亡别无著作何以谆谆骂詈总是无稽之谭直要横行到底立自己见深可哀也诸人当知余非好辩三峰狂言诋谤此犹可容伤残慧命实为可痛各宜力究辨别正邪研穷至理助扬法化共报佛恩久立珍重。
有师子王振尾涌筋作大哮吼群狐脑裂愚于磬山普说亦云谋诸同志重刻以广流通客曰师家垂语不同或谓一切众生皆有佛性或又谓一切众生皆无佛性矣或谓一大藏教只说者个或又谓一大藏教不说者个矣学人何必缘赤白帜分左右袒即邪正灼然安知为彼一说者非逆行菩萨示外道身现波旬说发石磬之妙音乎吾与子壁上观可耳路见不平拔刀相助是佐斗也愚慨然曰以我不平破不平汝若得平则我平磬山从平等慈发无碍辩何斗之足云说在孟氏之辟杨墨矣自今观之扬墨亦何足辩而彼时人心为所狂瞽堕坑落堑者纷纷一则天上天下惟我独尊一则舍命大王髑髅遍野言之各自成理安得不辞而辟之孔欲无言孟岂好辩一也愚闻诸师曰世尊默然良久外道谓开我迷云空生宴坐不言帝释谓善说般若读普说者谓磬山老人善说般若开我迷云即是默然宴坐可矣人知老人振师子威作师子吼通身是口莫敢拦当抑知老人惧师子虫食师子肉大慈大悲赤心片片以戈止戈以楔出楔以辩息辩不说一字是名磬山普说。
江上弟子黄毓祺和南跋
天隐禅师语录卷第十
音释
婺
(亡遇切音敄州名隋唐置婺州)。
讻
(许容切音凶众语也)。
炫
(荧绢切音眩耀光也)。
谶
(楚禁切㞚去声验也凡谶纬皆言将来之验也)。
讪
(所晏切删去声谤也)。
堑
(七艳切音椠坑也)。