嘉兴大藏经 敏树禅师语录
敏树禅师语录卷第十
嗣法门人 道崇编 道领录
书问
答相国吕东川居士
敬羡乡尊位居极品家传后裔不以声名自拘焉得燔柴所缚虽然致君泽民海内无不称善如风清月朗天下莫不仰观以为不愧王师此真七朝元老大中正柱国也致贺致贺然则夙有愿力示现宰官以此深信法门知有向上一着子事所以本师破山老人相见用其棒喝交驰必要居士顶门具眼脑后见腮始知步步踏着实地时时得见本来面目与三世诸佛同此一道历代圣贤具此一机第不识近日果有壁上高僧一呼便应瓶中鹅子一唤便出者么若有是裴休陆亘张相国无尽居士再来复吐一番辞气耶故乡情久欲亲来问候奈忠路覃宣慰念其山林险阻路道崎岖特具拙句二律尺牍一封遣门人赉上居士乔梓笑览第不知可有旧日握手之兴否若果然者咫尺天山如面则风月情怀不隔于丝毫也敢渎清轩烦里不悉此复。
答定川侯李栗阳居士
奇才亚管仲胸藏百万雄兵妙略孰子房口吞五湖风月不惟威镇三峡而且恩布一川也敬羡敬羡且贫道久埋云壑处居山林虽未面谈快事然则日聆清颜以军务为佛事尚访高贤于兵戈作本业未慢名士诚志过之王佐乃国朝之将相也近闻吾师破山老人经游烟水承爱驻以贵营特稍寸楮希鉴侯门望乞一墨之翰飞以通四海之挂锡不致玉石未分泾渭各别是幸。
复凤卫侯牟章甫居士
昨贵将官持书至山开读再四见居士夙具上乘般若灵根深信宗风于法门也然则法门不为不具最上乘者说之岂是小根小智所能担荷而于三家村里作痴呆模样以为千了百当所以我先佛世尊在日种种诃叱以为如稻麻竹苇充满十方刹此是一番教诲也而今时人不具择法眼目以木偶人者为绝世忘情殊不知打在沉潭死水无事甲里矣那是学道人实为生死不明关头不破疑情不决而又不肯亲近大善知识打彻膏肓之病经中六祖有云离道别觅道终身不见道波波度一生到头还自懊正是点出学人之病痛也然而真参实悟真履实践贵在深下疑情此大疑中必有大悟若不深下疑情必不有悟门也然今时人多是以册子上文字讨个分晓须是得便宜处失便宜也所谓览本似悟过后还迷盖谓入门一着不曾谛当也故此本地风光不清楚处脚跟不稳当处鼻孔不辽天处盖是工夫不到不方圆也而贫道苦口所说者正欲居士顶门具眼勿受邪见则不忘灵山会上先佛世尊付嘱国王大臣一段大事在今日也然虽居士不忘正因欲贫道住此国兴禅林打这番鼓笛不推己欲利而利人己欲达而达人此是居士一片圣贤心肠也贫道目下非为不赴来命俟秋当合如愿倘有见地不妨再商是复。
寄相国文铁庵居士
思唐重晤又是一番奇特因缘也贫道每无事时想这段因缘自从上名儒家如裴休丞相及张无尽丞相居士等辈以此事为实念放下高官爵位声名担子向此门留心参见一个半个善知识痛为生死关头急欲求向上钳锤一击击碎免得金枷玉锁系著于身便做不得撒手撒脚快活人矣所以遍参诸方历究此事打彻这个无始劫来习气黑漆桶子幸尔彻底掀翻去尽现业流识如人万里还家便见元本故物及亲生父母始知自己主人公有安身立命去处终不做伶俜途路中人辛苦状也几欲想到此间不觉偶遇知己谈及宗门向上一事如芥投针如水合乳然则居士不以名位自尊富贵自拘而贫道才言当今之世似居士官至宰相位居极品寿可如山福可如海子孙满眼一门全盛此大福慧之全人也如今正好干这件大事时时参究刻刻提撕把做一件实事如致君泽民心肠一样必要着实做去方才有此地步占在万人之上爵可尊也位可高也自然堂上一呼庭下百诺如大道之在目前不费纤毫之力便是取之无尽用之无穷而为造物之无尽藏也方是到家之消息矣若其不然则贫道与居士两地奇逢总是虚作人情面则互相恭敬不面则各自称尊岂是道人之所为必欲为人须为彻穷源须到底方是大丈夫之所行持不枉作相识一番方才是痛心知已将此大事如救头然只要信得及作得主把得定如靠一座须弥山相似任是八面风来吹一不动撼一不去如在千人万人之中如无一人相似方是得力去处到此地位不可轻蔑于人若有一念▆动在心便生我人众生见者何以故如孔子道子绝四毋意毋必母固毋我这便是孔子忘人我灭影响境界出罗笼脱窠臼之消息也此是我释迦老人之大受用也然即贫道故不当论如公之聪明盖世学识冲天不比常人之世业也盖贫道之所说者正是与公千里奇逢难得一遇也而今士大夫非是不聪明不领略不好此事者只为理路多障事路所蔽故不得自由自在而返被之乎也者之所深障矣只是入门一步下手一着卒难得做工夫而摆脱不开者盖谓学识知见之所固蔽也若要放得下做得去须要参个话头或是万法归一一归何处必时时提在目前朝也是个疑团暮也是个疑团行住坐卧也是个疑团哀乐喜怒也是个疑团疑来疑去疑到水穷山尽处转得身来处豁然筑碎疑团通身快活全机大用始信不从人得原来是我自己本有佳珍大笑一声可惜一向痴狂外走枉受一生驰骋四方了矣然虽居士不是这般见地大率出乎其类拔乎其萃不足与居士道也俟再会时莫道贫道不道惟高明鉴之前承接贫道门人住院者每不深感谢谢。
复国公杨沅居士
接手教知居士以多生具金刚般若慧命为因而得最上根器为种一会贫道之间如胶似漆如龙得水更不周由者也承谕静室所云此收拾之不难在行止之早决读至此不觉发一笑声非笑居士之不高明也却笑贫道之不任于保社也若不任于保社诚恐辜负一片坚固善念若欲任其保社则常住之事物一一必欲居士直下承当而住持之道果不虚也故曰住持要在得人得人要在具眼苟不具眼则彼此之心而无益于保社也然今时人多以建丛林而不具其眼目但要是个长老就是勿论表里相慎不相慎载道不载道只图大家往来有个香火而僧称王公大人为恩檀者此皆是有道气人也无道气人也若是具眼居士诚然缁素必不取笑于大方也然大方之者行事必合于古发言必重于道方是住持之见识也若或苟求名闻如躄者命在杖失杖则颠渡者命在舟失舟则溺不惟有益于法门而且有玷于佛祖也然居士弘护法门劲切之心不昧灵山付嘱示现宰官为公为侯而爵在人之上者此居士不被功名富贵之所笼络也贫道屡蒙见招难推教命允悉不宣此复。
寄御史郑天虞居士
昔在思唐时每承护法对贫道所谈者是佛法之理所讲者皆圣贤之章而终日不虑于世缘者也如居士之道学博物不凡穷理不俗虽居宰官而无有宰官之气虽住城郭而无城郭之声但心上所存者忠孝而面上所敬者高人诚然白居易居士之再来应身而撑持儒释之大道也喜庆喜庆然贫道近日所喜者惟居士一人所忧者惟居士一人喜则喜其天资卓越才品当世忧则忧其向上一着工夫难做非是居士力量之不加也盖谓理学难化翳障于心便摆不开所以依他作解塞自悟门便不得脱洒洒地无拘无束活鱍鱍地自在自由变大地作黄金搅长河为酥酪而为出格明眼人也如今请居士肯依贫道数十年所做工夫方法静也还他一禅动也还他一禅住也还他一禅乃至一切善恶都莫思量单单提个话头或是吾道一以贯之毕竟以何为道以何为一以何为贯朝也频频觑着暮也频频觑着觑来觑去到下手不及处工夫极则处正在烦恼处不得大悟处忽然觑破这些子吾道一以贯之不在别处就在日用寻常中穿衣吃饭中官至尚书中位在高堂中便是随流任得性无喜亦无忧所谓傅大士有云有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋到此这样好受用好风光不妨再布施贫道些以见数十年以来道契一番而为大护法一番是真语者是实语者必不诳语也自此贫道再不敢以世俗之态乱教老先生也噫真是出三界越四生之榜样特稍数为问幸勿罪我。
复内翰刘文季居士
读来翰无一字一句不是楞严血脉大全之旨一门深入妙庄严弹指超无学之地者内翰有也且楞严乃三世诸佛之慧命历代祖师之关键一切菩萨之要路三界天人之眼目也而今诸家讲者尚未得于楞严之骨髓往往不过寻行数墨攀枝摘叶而不悟根源者此皆是人之大病贫道几欲奉个捷径医方便道怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪左膞上若是有血性男子闻其此方用其汤药而煎煮服之无病不瘥无方不效也今时人俗物不化者多喜老先生称之而复有载道之器者最喜居士好之此是世出世间一等清高眼界也然而内翰之别号醉和尚者又是一等格外奇特人也且二乘声闻小果之人一饮菩提酒醉尚经八万尘劫而不能醒何况外道之流而更不能醒也此是禅中之病也是病中之禅也是葛藤窝绊倒而无出身之路不到家乡地矣今贫道以别是一番斩新日月特地乾坤眼目视内翰于大方之上也久欲奉送松萝茶来与内翰饮诚恐是美味不中饱人吃也而又欲奉蒙山顶上茶来吃诚恐又是贫道私人情也不若奉些赵州茶来作解酒渴而作一个醒和尚也然则和尚一醒顶门自然眼开必道举世皆醉而我独醒举世皆浊而我独清不独楞严一部全旨就是三藏十二部一切修多罗在于内翰一毫头上转大法轮一毛孔中而现宝王刹土则不枉贫道为世外相亲之骨肉也特复。
寄大错禅师
今禅师既不爱功名富贵不受世之尘网者是之不错也既而下发为世外之高人以青山作伴绿水为邻木石为居鹿豕同游而悠悠风月任乐天真处处春花而为诗料喜时歌作天地无穷之生意闷时饮为宇宙格外之贤人真乃天子不得而臣王侯不得而友此禅师别具一番眼界有何错也然而所错者想是旷大劫来一个路头不因一念萌动来为儒家做个书债人物今尔官至中丞而书债酬矣今欲思其旧时本来面目原是灵山种子何故还做这顶纱帽头气一旦奋发勇猛而欲披缁于深山穷谷之中是不错也今禅师何故言其大错者莫不是一腔热血未曾冷忠肝义胆而欲上报。
天子恩渥者不是错也莫不是一个老莱子未曾学得劬劳罔极而欲中酬父母深恩者是不错也今禅师以不报之报不酬之酬而出家者是一万幸也是大忠孝人也何曰言错若不错请禅师于威音那畔着眼今世门头下脚看他三世诸佛从何所得六代祖师从何所悟方不负禅师来空门走这一回与佛家又增一重光彩是禅师现宰官身而不忘释迦老人之所密嘱也方才有者一番手段曰大错不错也此渎。
复方伯段见愚居士
居士昔在京都作大金吾时盛传于海内至于归家修建石宝山道场善名甲于天下想欲处阴以息技冠于林下以为终身逸老之计不意。
朝廷搜访人才而韬光不住所以挺身出来任事于思石地方而为宪副此思石等士民之有望也始当时贫道渡江一晤居士多承弘护供给大众而善念愈坚愈固此难得也然而居士心者又欲苦接贫道往滇以开选佛法社而欲利于四来以成千百世人天之眼目方不负一片苦心也贫道不在言而允之遂不得深居而野处升高而望远坐茂树以终日玩清泉以自洁而完老于是处也一则吾祖迦叶圣迹在彼久欲一往不期若合符契以便乘风挂帆而船来陆来长共聚首笑指庭前柏树子也无奈杨上公切去不识居士近日果有新题目乎若有则德山棒如雨点临济喝似雷奔还动着向上关捩也未若也动着亦不瞎却诸圣眼亦未哑却老僧口何必日午打三更而面南看北斗矣说到此间居士犹有疑情也无若无疑情万里不挂片云青天也须吃棒致复。
寄方伯孙茜溪居士
两载暌违刻刻遥慕几欲遣人雁候奈何关山梗绝道路不通想居士谅于言外可也至于佳序而见者闻者无不羡甚非法门之幸庆皆居士之庆幸也何也如裴休丞相居士虽醉心于祖道其作圆觉了义经序犹落如来葛藤见解未能尽禅家之妙而不及居士斩关直截剖出临济心髓可谓高出古人一头地也贺甚贺甚今岁三月春阡阳兵变而敝檀越杨爵台已仙游矣贫道不胜怅然复于冬月中而门人接过遵义花梵虎丘忽得侍御陈居士进谒行在特修尺牍恭贺倘便借重掷一音来以易旧衔令千百世之下得见居士手眼与法门更添一重光彩也不然则贫道与居士咫尺天涯之隔耳临楮依依余怀不悉。
答川东道田云冶居士
曩年酉司一晤甚觉三生奇缘也而抵掌谈心之问不下富彦国丞相居士之根器方才信此禅门向上一着真是不忘灵鹫愿力示现宰官之身而光显两教者也多承盛惠供给兼助护身符子屡岁仗庇清安至今感抱之念尚未泯矣自别后几欲遣人修候每聆台台不一以此疏阔之罪多也旅岁门人接至贵地方天旺里静室权为过节忽得厂官杜占春言及所以方知疾欲亲自奉贺以至腊尽年穷不果愿矣特具尺牍幸照不宣候回音之日即当面叙。
复兵备道谭怀省居士(附来书)
泰运新春未睹昙花开处殊为怅然旧岁阡阳之变次日不佞即遣人奉候禅踪及来人抵城而和尚已他往之矣迄今竟不闻祗园又在何处适有贵门弟子无尽诸人致言相托云议玉琮特请法驾至思唐设教其时合府之士绅街民所说亦然但恐和尚不轻飞锡以余与和尚有骨肉至谊故求字先容想西方圣人度人之法亦不过诚求即应况旧游之地门内之僧万有不欣参者拈花微笑余日望之。
自思唐分袂后往往多承书问兼以人来亲炙何以敢当厚爱也贫道乃填沟塞壑之人土面灰头之衲不堪与居士认为梓里而打乡谈之话恐渎方面是以年来抱愧感有日也客岁无尽禅人至阡阳每每问及日常多福行坐安乐贫道恨不至思唐与居士一面并士大夫君子共道本分家风而言性命关头一着子也刚要收拾行李忽报杨上公归家只得缓迟数期先发无尽前来不料祸起不测正谓萧翼逢辨才而智过仁人君子矣而贫道无他别计稳坐蒲团默默自若心安神定已见数十年苦参禅力稍有一线之灵应也而往来加害之状幸不能侵此是护法神暗助一臂之力又仗居士之福庇也因此脱危难五鼓方出城堑真是通身不挂一丝方见一寒彻骨最快活处而为物外逍遥洒洒落落铁汉子也只是胸中所放不下者杨上公知己逝矣安得不怅然哉至于牛山之寓每问居士佳音并无一个人往而山寂寂兮没言宣人寥寥兮对谁传惟有清风明月堪在面第不知居士当日好文章好题目还记得乐山乐水者乎客秋门人接出夜郎今岁偶见云翰忽尔飞来手捧诵过足知居士与思唐当道尊贵诸翁人等弘护法门酷爱于我果不浅也幸欲插翅而来领此高谈以快予心共打口鼓子禅而同胡鄂国杨大年秦少游一伙人物而上传灯也虽然贫道与居士所言者须是同条而生诚恐不同条而死若欲同条而死可以每日静坐死下心来看这一平生尽力读孔孟之书穷理尽性是甚么人操持而自游泮之后名重高魁官至宪副富也贵也幸得子孙满门家道昌隆正好做些工夫将父母未生前面目看是何物朝夕参究举止作疑所谓疑以信为主悟以醒为则到此方知人人心里有尧舜个个性中有仲尼同我黄面老子道佛身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而恒处此菩提座不妨为官为佛都有这个消息而人不信向此便是只为分明及返令所得迟而作面墙难矣况此时鹤发童颜寿命坚固正好干此出世一件快事不往与贫道作乡情骨肉爱也不是居士无有纱帽头气安得冒渎尊威同目面语道也不识尊裁何以见教倘贵地方金刚坚利般若重开贫道再来共作一团香火大家聚首岂不快哉谨此奉复幸恕不赘。
复开州刺史李期生居士(附来书)
久仰道德崇高窃自憾世缘牵缠未获瞻叩大事兹承老人不弃愚钝远惠法录读之如日忽睹得未曾有唯有焚香顶礼已耳谢谢宗弟得接高足担荷老人驴年担子异日不肖有缘亲受煆炼请依裴张先辈执弟子礼何如鄙句斗胆书箑呈教不能管窥大方幸削之外具薄资一函聊充纸笔之用所怅无物供养祈笑留为祷不尽。
昨承翰玉读之再三真不忘灵山愿力示现宰官身也然此一件大事能有几人向蒲团上留心历历究明超然独醒者惟居士不下大唐一伙人也敬羡敬羡且来翰言尘缘牵绊殊不知还有个离尘缘人也如此看来却成两个岂居士之外犹有居士也大约会得过来如莲花处淤泥而不染明珠投浊水而常清即是居士不修灭静定而现诸威仪不舍凡夫法而起殊胜行为最上乘之根器也正合冯楫居士有云公事之余喜坐禅未曾将胁到床眠虽然示现(宰官)像长老之名天下传此是居士一伙在家人干出家人事业也居士乃一榜才人见在五马候惟廉清正抚恤庶民就是没尘缘处面灵光独耀迥脱根尘耳而时人都称李菩萨正是做官即是做佛耶而爱民即是爱道也然而付嘱之心只要居士自肯何必贫道肯之居士果有自肯之心而令弟天湖担荷驴年担子想是铜头铁额全在我山中方才与居士为亲骨肉之肝胆弟兄老僧正脉也怡然不尽是复。
行实
师一日端坐丈室微雪率众礼师请垂示行脚因缘师展足示云会么雪云不会师云此事不假外求原自己有只因当人不会所以觌面错过故有四圣六凡分别之说究竟回头转脑盖未达诸佛之心印也汝何不向山僧脚跟下荐取方知山僧一片真心为汝等举示了矣然虽如是山僧若不葛藤一番犹恐诸人不知山僧亦非别布政人乃是本省潼川州王氏子每日思念无常苦空自觉虚度光阴二十有五意欲决志离尘奈何椿萱宗族不许千般伎俩设尽不能得脱只得终日闷抱于怀更无有一条脱身之路忽一日省一个方法执一把剪刀将欲去发而亲族难勉所以得脱樊笼遂依本境礼鉴空师剃染第不知工夫从何而做话头从何而参每每硬硬于胸犹如有气死人相似偶一朝看心经至五蕴皆空度一切苦厄忽然疑情触发如何得恁么空去不被生死苦恼之所笼罩矣午时疑起疑到更深行来行去忽觉我身我心不见一物谁受苦厄正疑间有僧云睡去夜至更深才然转身上楼不觉天已将晓僧云为何不睡余云观音菩萨今夜大有事在僧云且上单去次日阅楞严经方知尘劳暂歇惟识光现前若不是工夫逼迫焉能有此光景纵得一音之妙不可得少为足自此工夫转加愈密疑情转加更切一日行至邻阳遇觉安法师谈及宗门中事余不觉失声云法师以何为宗觉扬眉瞬目答之余云此正是地水火风妄缘所转不知真宗在甚么处觉拟议余一喝便行自尔入中城山阅藏未及五载将完仍过垫江时值众善人留着但朝夕间工夫未尝间断忽一日披憨山大师方便语至狗子无佛性话更加深疑转见愚痴无有一毫透漏始知从前所得却是途中受用若欲到家必是大彻一番方可从此欲往终南住静刚至梁邑又被尔辈强过忠州诛茆结构之间忽有一僧来云梁山出一大善知识上破下山和尚真是人天眼目余云有何言句其僧竟不能答余叱云若将耳听终难会眼底闻声始自知后过沙家场涂门留止至新岁正初癸酉年也正叙时获一居士宋高宇来云梁山和尚开堂说法如雷若电余云居士得何章句士递出东塔语录余观一两篇额云真是个作家宗师遂写启遣人先去次期与张善人同往亲师师示以狗子无佛性话颇有入处受具毕辞师起身师仍赐语录三卷送出山门余礼谢复归张家庵至第三夜偶经行次湛持禅人击动钟板不觉浑身跳起如虚空坠地星斗下天 地一声如桶箍子爆断方彻七通八达八面玲珑一似远客还乡贫人得宝虽然如是更不作希有之想何故悟了还同未悟时依然只是旧时人不是旧时行履处更无玄妙可呈君忽湛持长老问云是甚么境界也要令学人得知余劈面一掌云自此不疑天下老和尚舌头湛持礼拜余云珍重珍重此时余欲往西山隐居才过垫江被一伙铁面皮居士区区留住余云长安虽乐不是久居后送双峰阅藏毕仍过狮子洞住静不料被尔等再三请出复见万峰老人老人不觉笑云恭喜大事了毕余云莫污人好师云莫得自谩师于下午召至方丈遂举俱胝一指头禅有许多淆讹余云和尚切莫赚杀人师云为甚么取了侍者指头余云这里描模画样不得师云深知你得这个消息余云和尚莫将第二杓恶水泼人师良久云你到善弄爪牙余云也是冷酒谩发师云我到不检点你你到检点我余云当仁不让师云请归寮去次日上堂余出问云宝剑拂开天地静金刀才举斗牛寒意旨如何师云祸事祸事余云恁么则碛里征人三十万一时回首月中看师云辽天赫奕余云可见万邦有道归皇化一亘无私贺太平师便打余拂袖归众仍住月余辞归垫邑语斋李春元请往马鞍山休夏至秋仍复玉屏有僧惺拙云大师何不将古人公案颂几则呈上万峰老人看余云奈不曾蓄纸笔惺拙取纸笔呈余余即颂颂古数则十月间方上万峰见师次呈颂上师阅师目数篇令侍者收入方丈待看交还余应诺归堂次日命余充西堂有登伯冯文学办斋请师上堂众推余出问话余遂出问云天下有道则见无道则隐无道则隐即不问如何是天下有道则见师云四海五湖王化里余云三千礼乐凭师举五百英雄更让谁师以拄杖卓一下余云也要惯从五凤楼前过手握金鞭贺太平师云徒来念诗篇余拂袖归众是晚师在丈室与余正吃茶间师以手递果子欲缩余连盘掇过云这个便是大机大用师大笑云你们这等利害余云正要夺虎口之食后解制归山至秋忽闻江安接师主期余去与师送行师云何不同到川南一往余拜辞师再三欲余同行时到蟠龙结制仍安西堂解制仍归旧处至新岁过川北与师祝寿具香一封师云莫得触着山僧鼻孔余云触碎了也师云忤逆儿孙余云莫怪渠侬多意气他家曾踏上头关师云是那个余震威一喝师云吓杀人余又一喝师也一喝余云贼贼师遂归方丈次日升座将源流杖拂付云从上佛祖命脉汝当善自护持宜当保重此嘱第是山僧这番丑拙不过是与万峰老人相见机缘其经历风霜参请之劳不尽繁衍久立众慈伏惟珍重微雪学徒同众礼拜而退。
师一日唤侍者传监院设供嗣法门人道廓领众寝堂上供拈香礼毕师云老僧报缘已谢今与众别汝等不可向士大夫处索取塔铭窃彰名位各宜珍重谛听偈云我为法王于法自在来去自由纵横无碍跏趺而逝春秋七十夏腊四十五于
康熙岁次壬子十一月初三日亥时示寂塔建慈云本山。
(弘福嗣法门人道领敬刊
本师和尚语录第十卷
康熙戊辰蒲月 贵阳黔灵山弘福寺识
板存嘉兴府楞严寺流通)
敏树禅师语录卷第十终