嘉兴大藏经 云腹智禅师语录
云腹智禅师语录卷第二
侍者 狱贤 联升 纪录
小参
十五日已前捏定死蛇头不通一线十五日已后放出水牯牛直冲沙界正当十五日也不放也不收全体堂堂浑不露尘尘刹刹觑无门你等诸人还委悉么卓拄杖云是处是慈氏无门无善财。
小参举达磨至东土始见梁武帝帝问曰朕自即位以来造寺修佛度僧无数有何功德磨云此但人天小果有漏之因如影随形似有若无帝曰如何是真功德磨云净智妙圆体自空寂如是功德不与世求师云鼻祖八字打开不觉眉毛拖地武帝恁么措问较若萧何画一要知其间消息别有春风一律今明宇薛居士亦能造寺修佛行檀波罗蜜亦不住在人天小果位中何也为伊所作福德不应贪着岂不超古人一头地去也还会么若能如是见方名越格人。
小参三界无法何处求心拈拄杖卓一卓云若恁么会去一任手之舞之足之蹈之脱或未然欲得出头待驴年去喝一喝。
小参不冷不热五谷不结饮水止渴畏寒向火上智下愚洞然明白问着个事耳烧面热只如洞山道寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎又作么生中和与伊通个消息热有松风水石寒有柴炭纸衾也不是顺风放火也不是夸富欺贪恁么受用只是难消还委悉么有限身心时不待无情寒暑日相催。
小参蓦竖拂子云只是者个拂子因甚千没奈何万没奈何忽掷下云无事闲把住冷地惹人愁且道是甚心行只缘太亲切拟荐便支离。
小参问拶断黄金锁虚空飞铁鹞颉颃任去来生死绝朕兆如何是独脱一句师云眉毛在眼上进云恁么则天上人间随念至更嫌何处不风流师云照顾脚跟问金风拂面满林间一物长灵不变迁且道生知禅德即今在什么处安身立命师拈拄杖云相随来也乃云休公荐徒请小参山僧无法可当前幸有龙牙老汉在杖头指处得超然虽然如是且道那里是他去处一尘才举似全体现优昙。
中秋小参问万象光辉时如何师云眼华作么进云人逢好事精神爽月到中秋分外明师云刺瞎汝眼乃云年年岁月总一般今年历过闰八月十五日已前浑不觉十五日已后黑漫漫且道正当十五日试问诸人作么观良久云举目人皆见光辉天下明。
小参春至华开俱漏泄非青非黄非赤白珍重阇黎仔细观莫随眼境妄分别别葛藤有话无人说喝一喝下座。
迎华严象老人灵骨归示众宗风院里别来时念有余年不见师今日迎归重一晤了然面目俨如斯汝等不知先师自龙蟠开法以来几住名刹后于楞伽玉峰丁甲申之变白刃春风蜀中几无完土师乃拽杖酉阳时司主醇公亲炙座下即于大酉洞天新创一刹延师驻跸后退居白果山华严禅寺一日师率众刈茅见一古塔空无所藏不知何时建造待旬耆年亦不知之后一月唱灭遂收灵骨瘗于斯焉山僧虑其塔近要服特遣印寰等二千余里迎归大众自别后至今廿有四载方才圆成者则公案此段因缘信非偶然不是冤家不聚头勿烦久立言毕潸然归方丈。
埽开山传法禅师塔辟千秋法社开人天眼目转无尽轮宁有穷矣遂拈帚召众云鸟啼华笑长春只贵家风如始。
法语
示风谷上座
上座初参吾法叔雪门和尚次谒洞上长老久侍凡师而法门细大靡不经历至于寓黔中数载回龙接纳不厌真乃济人之心深切他日法门柱石未易言也且上座赋性简直未薰杂染造道之器可佳若以初心而咨向往何愁不到古人田地然此者片田地分付来多少时也故云我立地待汝构去所以三世诸佛历代祖师出兴于世无非发明者片田地若办肯心必不相赚只须一断一切断一成一切成更莫思前算后譬如金翅鸟王劈海直取龙吞不向别处流转管教得大受用岂不庆快平生那时推己利人而两得又何虑檀度之不普哉书此以为异日啐地一声之助切莫到中和门下抱赃叫屈。
示海峦监院
建丛林立规矩乃古今之贤士修道德齐礼乐实住持之纪纲大抵扶树宗教须是其人今公丛林整肃粥饭精洁四来禅者景仰无穷复请山僧拈提向上诱掖方来多多益善但肯就里韬光敛彩世事任缘究竟个事复何难哉奈病躯不能久留今将行矣书此一段葛藤以酬令德。
示共如库司
上人清凉作库司职满束装便归去钵盂锡杖仍旧留把茅且向九峰卓恐汝未到休歇处山野重重为举说杨岐有个金刚圈要尔努力急跳出跳得出时伸脚眠也无祖兮也无佛。
示法空禅人
尔号法空只须依此体会更莫向外驰求当观诸法本来空寂不碍自性真空盖由逐境生心种种取舍种种欣厌种种憎嫉种种遮障所以光不透脱汝但向举心动念处坐卧经行时直谛审观一朝豁开顶门正眼回观诸法本来空寂始不负汝法空之号也勉之。
示博知禅人
衲子立志须要气骨如山撼摇不动行脚参方亦当具眼有可亲近者久久相依时中请益必要讨个分晓向上提持虽在师家本分一着贵乎自悟不见二祖立雪断臂乞达磨安心磨云将心来与汝安祖云觅心了不可得磨云与汝安心竟如此看来不过以心印心而已宁有他哉果能如是体会不负行脚到头终是觅山归。
示印寰监寺
觑破尘缘事来透祖师机识得卢能老诸行悉无亏一偈超诸有亘古五宗师丛林作矩则非是小根基吾今勤策汝理事莫相违果能向上趣真是出家儿古德云与其老死丘壑不若领众行道于丛林者上也汝其勉之。
示湛然明空二昆季
参禅学道唯要立志志若不坚久之则打退鼓矣盖谓尔等从无始来有广大灵通底觉性寂然湛然纵经尘劫无有一毫遮覆只因渐染习气随时迁移不觉被无明烦恼收摄去也今虽知非由然儿戏山僧恐汝立志不坚信不及此故葛藤如许。
示达心禅人
明心达本衲僧行履既为生死出家故当立地坚真不可逢人矜恃好处况一生所作所为所见所闻恶知恶解无非习气若习气不除则有妨于正念也且尔在法门日浅未经陶汰岂可擅自称师云我是大修行人不独颟顸自己亦取识者之笑尔珍重珍重。
示玄谷禅人
出家儿立志须要孤硬行事故当远大不可作庸人之态颟顸过日盖参玄之士如珠走盘此处不契则彼处发明岂可甘心自画耶若恃聪明之资不肯见人只管因因循循随逆顺境转去此乃不唧溜中之不唧溜汉也公茂年出家正好向道心坚固之际拌命做去有时脚跟线断 地一声便是汝放身舍命处也方了初志汝其勉旃。
示福之汪居士
居士幼时误走歧路致令居士不甚颠倒迩来知非一念猛省可谓急流勇退真丈夫也复乞法语以为朝夕究竟山僧道只须向知非处绝倒把断要津看者颠倒底是个什么看来看去看到心空及第处不见有一物出入往来依旧只是个汪福之那时来吃山僧痛棒。
示闰宇胡居士
向上一事独选英灵若果是个汉不问如何若何便乃单刀直入盖谓居士不曾见人虽有如是根器依稀过了然此事不可自恃聪明解会亦不在语言文字上搜求亦不得作道理主持亦不得作转语印过只须向言无展事语不投机处彻底掀翻始得傥若半信半疑虚过一生莫言不道。
示占围刘居士
尘中作得主世上罕有此应物须及时莫问张王李女嫁并男婚不学庞老子寻常日用中行已贵有耻光阴莫虚度努力超生死一朝梦眼开不孤今日矣。
示夏氏妙果
我此法门无论僧俗男女平等一如只要当人深信此事生死念切不愁不到恁么田地汝虽女流宛有男子之见特持片香乞法语山僧愍其致诚命名曰妙果盖念佛修行必证妙果若依此而修有时一念知归则成佛无疑也。
示赵氏婆子
念佛无巧拙止要生死切生死心若切无有不了彻生死心不切终是门外客因循复因循断送老头白即今须了办免教阎老责有时省得来方明真实说。
示明宇薛居士
居士在世缘中千足万足乃能访道于清凉惜乎山僧不解方便单单止有条无情拄杖拟欲奉汝一棒只恐居士承当不下若承当去他日见道以此为证。
书问
复玄象廖居士
读来翰深生庆慰知居士金汤法门为道笃切不拘形迹往往书中请益开示并偈颂等语致诚致诚历观古人挺特见于天下者未有不得于创辟而得于因循者也故惟豪杰能之耳公夙有灵根才闻举着胸次洒然不甚欣跃只将欣跃之心一齐坐断不起解会如狮子游行不假伴侣壮士屈臂不藉他力只贵一念猛省一切现成正如力士额珠原未他失者恁么会去多少省力舍此他求则不可也来谕所说虽是不欺但恐心意识之所著述终难保任务须彻底掀翻始得不见赵州八十行脚不休者只要到佛之一字吾不喜闻方才休歇所以此事只在恒一不贵多闻公能如此用心一朝击碎额珠尘劳业识尽净光辉那时也不疑佛也不疑祖三教鼻孔一串穿却始知原来不姓廖亦不唤作官人便是一个脱洒闲道人也何如。
又
大都此事须趁初心猛利讨个分晓竖起脊梁全身翻转把世出世间一切见闻觉知善恶境界一口吞尽不留毫末自然盖天盖地赤条条去也不然日久岁深心疲力倦遇境逢缘忘失初念昔襄州庞蕴居士初谒石头乃问不与万法为侣者是甚么人头以手掩其口豁然有省后参马祖复蹑前问祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道士于言下顿领玄旨更不回头转脑出言吐语越古超今盖天盖地者是千古在家学道底样子愿居士深根固蒂他日吸尽西江将此语一照莫道山僧涂污公之面门也。
复清凉众护法
来书欲山僧再打鼓笛此意甚佳即当奉命但病躯疏僻不谙世礼恐弗能应酬人事只可于休下嚼橡饮泉以终余生惟高明谅之。
复总戎定宇段公(讳时选)
来论谓看本来无一事何为不得闲就中说话只见目前虚豁未到究竟田地所以光不透脱行事之际未免无碍耳昔张无尽见兜率悦禅师一语契合悟得自己本有不从人得遂归家稳坐依然摄政立勋此不坏世间相而求实相之大丈夫也今公之行履坚真学道笃切不减无尽张公只少此绝倒耳待过普城把手一笑。
复阳焰智旭上座
适阅来翰不甚庆幸当此祖灯寥落之际真实为道者万无一二公一旦抛却五经七史灰心泯志向者冷地上作个活计又是世间第一等讨便宜底人也至若究华严宗旨乃公用心之善当知此个圆顿法门广大究竟只在剖一微尘而出大千经卷须当着眼始得不可容易放过至于诸祖诫人迸文字而参悟者总为学语之流寻行数墨障自悟门不肯体会自己本命元辰为究竟事也所谓看教明心离指见月若只玩其文而不究其旨犹若烝沙作饭焉能饱人乎哉谕中谓弥勒楼阁人人本有非善财参之而始开不参而遂阖等语是则是只是未在切莫作道理一味印过则老胡绝望之日近矣不见善财经历一百一十由旬参五十三师及见弥勒弹指方才得入入已见阿僧祗弥勒有阿僧祗诸佛现阿僧祗三昧又见弥勒从初发心修行一一奇妙之境与自己根本圣智悉在其中尽得圆满也若言八窗洞达四顾玲珑如上所说其中广大无比扩充无量又岂类八窗之微不能容一探竿乎昔华严觉禅师初习华严诵至现相品云佛身无有生而能示出生法性如虚空诸佛于中住无住亦无去处处皆见佛遂悟华严宗旨讲词宏放众所叹服一日南堂静禅师谓曰观公讲说独步西南惜乎未解离文字相耳傥问道方外即今之周金刚也师即欣然罢讲南依圆悟一日入室悟举罗山道有言时踞虎头收虎尾第一句下明宗旨无言时觌露机锋如同电拂作么生会师不能对夙夜参究忽然有省作偈呈悟曰家住孤峰顶常年半掩门自嗟身已老活计付儿孙悟见许可次日入室悟又问昨日公案作么生师拟对悟便喝曰佛法不是者个道理师复留五载转更迷闷后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云若悟有亲疏岂有栴檀林中却生臭草豁然契悟作偈寄悟曰出林依旧入蓬蒿天网恢恢不可逃谁信业缘无避处归来不怕语声高悟大奇持以示众曰觉华严彻矣如觉公之不肯便休悟祖之为人到底此意又不可不使公知之山僧所以区区如此者盖谓与公法情胶固不得不尔幸勿以我为介。
复龙宇潘居士
山僧饭罢每日埽石打坐亦不知有天上人间之事忽接来教方知居士钻故纸打葛藤殊不知此事道个直指已是曲了何故平地上牵枝引蔓致令山僧失足一跌试问居士唤什么作昙华又唤什么作菩提不妨亲来通个消息去。
复金沙张居士
接来教并偈语读之深省我杖头耳就中谓去我咫尺何不放三尺光者是何言欤据此识见宁不孤负己灵也殊不知人人本有之光辉天鉴地耀古腾今世出世间谁能侵占他一丝毫去如人远涉江南海北归来举目存心其光无处不照又何止三尺乎。
又
昨复来翰其中已曲尽大意多见居士不荐一味要说道理以为会禅不见法华云尽思共度量亦复不能知然此事上无攀仰下绝己躬广大灵通古今绝待灵利作家自合知归岂容话会者哉若是中下之流自有三乘十二分教接引好怪得我又疑古今问道之语堆集万卷不知此段因缘皆从南岳青原二枝派别为五方圆任器水体是同至于建丛林立规矩盖为众广事繁因时治宜或垂一言或出一令或幽或显或抑或扬非苟然也无非发明个事其于德山拈棒秘魔擎叉雪峰辊毬普化摇铃其中直指者不甚枚举且山野之意凡有来者但向上提去不管他信不信行不行任他颠倒居士若实为此事必须将者些见解尽净埽除彻底一翻转来见得自己本有不从人得那时开口闭口也得说悟说迷也得说生说死也得说心说性也得说凡说圣也得乃至说禅说教说定说慧一切语言文字资生业等无有不得若只说道理一味印过从今生说至尽未来劫未敢相许珍重珍重。
复月空禅人
上座来书一一皆悟后语耳若果如是则幸也山僧细玩之未在假饶彻底悟去若将悟处硬作主宰犹是自颟更须飏却悟底始得相应尔果要真实参禅急须放下放下勿欺自心可也。
又
来意区区所说者无他只要山野拄杖点首若果到恁么田地自合识羞又岂待人肯也殊不知欲求无上妙道须是久受勤苦千磨万炼计穷力尽无你心思言议处无你措手足处豁然啐地折嚗地断 地一声翻转面皮始知汝不吾欺也不见南岳让见大鉴之后犹执事十五秋马祖见让之时亦相从十余载方了此事岂容易而充选者哉汝虽来往几次不肯实心参究亦且书生之态罔脱未曾淘汰个衲僧气象若肯随中和住得十年五载习气尽净无有丝毫碍翳蹋着本地风光那时山野拄杖子点头犹未晚也勉之。
杂偈
怀象崖老和尚
大酉洞天非世间高高云路几能攀八行欲寄何由至镇日看山不到山
镇日看山不到山烽烟蔽野路途艰草鞋无自通消息犹忆风规启后贤
不露锋芒却自闲白云深处枕高眠几回梦里频相委历历溪山落落烟
寄东山止法兄
兄去烟墩我向秦云山楚水几经春五龙院里曾分座赢得先师累后人
示太峰上座
行脚多艰事未符老来方觉费踌蹰豁开心眼空霄汉历尽层峦峰亦无
示会也上座
刹土微尘一句收那堪直指问根由只须坐断今时也始信桥流水不流
寄达远上座
中和法嗣汝为先拄地撑天望尔前黄檗宗风千古胜因循空过好时缘
寄弥光上座
一庵深隐乐华峰万事无干心自通莫谓无心云是道森罗万象此光中
示印心监寺
玉冠崇福又西峰十载殷勤道行浓自是乘悲曾有愿精金百炼用无穷
示印寰监院
四九知非上我门而今行履果符心危亡不顾向前去始作金毛吼出林
示惺初副寺
参禅须透祖师关不透如何达本然奋力一锤击碎也始知教外有单传
赠天倪上座沥血书经
大千经卷一微尘海墨难书者段真端的不妨亲剖出头头法法总相应
示月辉禅人
突出当空月一轮辉天鉴地绝埃尘禅人就里宜参取举首明明洞本真
示无作老衲
衣里明珠昼夜光徒劳纸上去寻行瞿昙金口亲分付指出明明不覆藏
示达心禅人
圆明一点露堂堂者里如何有覆藏打瓦钻龟徒卜度那知触处即心王
示梦觉禅人
觉得从前总是非而今动静莫相违直须提起吹毛利剖出当人第一机
示德坤禅人
顶笠腰包个衲僧终朝抱屈上人门自家宝藏原无失向外驰求丧德坤
示道常监院
心如铁石志如山日用公私无间然不异当年卢行者心空及第有衣传
示豁融禅人
圣凡两路俱坐断只看赵州一个无拶得虚空粉碎也尘尘刹刹绝之乎
复古山张居士
最上关头达者稀扬眉已错目前机只饶剑气冲牛斗到此难将正眼窥
赠慈化陶居士
昔日庞公嗣马祖今朝慈化绍西峰道通天地无今古只在当人一念中
赠法普陈婆子
佛即心兮心即佛从来凡圣共同途果能直下承当去便是吾家千里驹
示司药金成衣
汝之号也金司药有病何曾医得着舍短从长自剪裁分明处处露头角
示绍宇李居士
宇宙虽宽无别路脚跟下事贵相亲邦畿千里惟民止好去安居莫问人
示正宇舒居士
拟欲修行信不坚因循却被葛藤缠六根结解如如佛只要当人不变迁
示定宇王居士
个事堂堂绝正偏不须规矩定方圆湖南长老分明道自古长安风月天
示忠宇梁居士
自觉红尘苦太忙特来叩我究心王山僧指出弥陀佛十二时中常放光
示瑞灵刘居士
灵符时在握随处契本来分明举似汝不用巧安排
题复生栦(有序)
西峰自劫灰之后四山皆濯濯焉独此古栦一株其围四合而长不啻百二十尺矣予癸卯冬过此蚤已生气不存至明年春受请入院未几向东一枝忽荣犹绝后再苏今将四载千枝万叶无一不秀矣。
苍苍独占一峰头经雨经风不计秋枯却多年今复茂依然千古荫无休
真赞
初祖
两眼似漆一苇东来骨骨董董惹人疑猜咦赚得神光堕一臂至今大地成祸胎
自赞(顺钦陈居士请)
继曹溪之宗中黄檗之毒惯使子胡一只狗剜心剖腹卖弄杨岐三脚驴神出鬼没到处人多讪谤只为直不藏曲撞着顺钦陈居士图我之丑于纸轴阿呵呵会也么大千沙界海中沤一切圣贤如电拂
佛事
清凉挂板
师竖椎云会么此是佛祖弘规人天轨范县之则中外严肃瞻之则上下整齐击之则乾坤震动声之则沙界咸闻正当恁么时又且如何遂击云一击敲开千圣眼个中谁不证圆通。
为益乘婆子起龛万缘俱放下恩爱一齐抛返向无生国堂堂路不遥遂以杖击龛云急须荐一声佛送出尘嚣。
为凤川贺居士火举起炬云了却幻躯顿空三际凤川凤川须当如是撺下炬云大洋海底火烧天直下翻身信步去。
云腹智禅师语录卷第二终
(门弟子益（慧 省） 益（眼 韫） （性空 寂云 联旭 道常 悟明 性一）同刻 （性慧 真智）对
东林了知助刻 秀水谢颖仙书 嘉兴倪天章刊
康熙庚申年大夏月 吉旦禾郡楞严寺般若坊藏板)
云腹智禅师塔铭
天童密云悟和尚崛起东南中兴济北即今天下振振皆其裔也躬承记莂者十有二员破山明其一也破山嘱累亦多人象崖珽其一也象崖之嗣有所谓云腹禅师者余不识其人但余宦楚日久师之飞誉流声震震在耳神交有日矣己未秋其法嗣我净禅师谒余武陵溪以铭塔见属余既心存向慕又岂可以不文自外也耶按行状师讳道智字云腹西蜀顺庆渠县人父姓李母氏何夜梦异僧托钵于门觉而有娠乃壬子五月午时诞生也总丱时深厌世相志求出家父不许而母怜之遂从其志送至本里水月庵礼六度公为师二十受具听绳朴法师讲法华经至若坐若经行除睡常摄心以是因缘故能生诸禅定恍然有入未几参雪门舍璞和尚值上堂便问三江水响即不问高境关头事若何璞云千人万人过不得师云学人争得到者里璞云拿公验上来师便喝璞直打出久而辞去往黄檗山参珽和尚入门便问从天放下即且置就地转身事若何珽云脚跟下好与三十棒师当下疑情顿释炙脂帽子鹘臭汗衫一时脱落自此机辩横生莫敢撄其锋者亲承付嘱六载巾瓶时节到来应缘出世当献寇入川之际蜀中几无完土公数婴其难行道一如平时无少沮焉首住三圣悟灯继住黔之云归安顺之清凉长寿复后有新城宰沧溪陶公者倾囊倒橐兴复永宁之中和致币敦迎几处住持大似草鞋着脚一日发楚游之兴士庶遮留不止有独留明月与人看之句乘槎南下止澬江之崇福寺三载将作终焉之计寺与西峰接壤西峰荒废舆议请复劫灰先是逢人不出坚执再三继则出便为人不三年顿还旧观绀殿琼楼绿疏青琐焕然一大宝坊也自甲辰仲春入山住持十载百废俱兴群英毕集乃迁本师珽和尚塔于酉阳瘗诸寺后晨昏瞻礼即此仁孝足风千古癸丑五月初三日示现微疾廿七日嘱后事书偈云破屋一把火灰飞地绝尘露出铁牛机应物任随行至廿九日沐浴更衣端坐而逝世寿六十一法腊四十二继席本寺嗣法门人我净益闻禅师等建塔于寺之前峰与开山传法禅师塔相上下也其嗣法弟子如太峰鉴等六人唱导一方监寺如印公辈廿载丛林多方勤苦师之得人有如此语录行世多年其正法眼藏向上关键自有诸方法眼赏鉴余按行状摭其大略昭示来兹复陈短句用抒景仰铭曰。
乘悲七步天中节 来论风幡扬祖烈
辽天鼻孔没囊藏 舌头拖地眼睛赤
刀山剑树纵横行 应缘宁拒虎狼穴
光风霁月即之温 冷露严霜人共觖
数婴其难若家常 七坐名坊声赫赫
夷荒竞戴法中王 黔壤幸留教外别
楖栗横肩渡汨罗 千人万人难挽辙
喝断澬江水逆流 倒卓浮丘山顶月
祥麟威凤破山孙 电卷星驰黄檗舌
胡然一旦哲人归 草木丛林皆泣血
起家麟也征余铭 笔端难把虚空诀
无缝浮屠插峰西 绿水青山无间歇
康熙己未中秋前三日三韩坦之魏峻槃谈撰
澬阳凤山西峰禅寺中兴碑记
真丹名山多为吾人袈裟覆却以是奇峰曲水纡谷崇岩绚烂乎梵宇琳宫世俗人不可得而问矣古云旷野深山圣道场地皆阿罗汉所住持世间粗人所不能见旨哉其言乎如楚之长沙上倚衡岳下瞰洞庭水阔山高长沙称胜西去有江则为澬水峭石虬松郁乎两岸山之明水之秀又甲长沙广舆记云益阳浮丘山峰峦倚伏亚于南岳观此而峻拔可知已旋转而东复岭如飞重冈若舞左翔右顾百折千回廿里许突然一峰大似冲霄之翥故名凤山有寺宅其下则曰西峰所谓圣道场地也山顶有古树大数人围其荣枯占寺隆替明季枯矣自甲辰仲春云腹和尚入山枝叶复苏至今蕃茂与大沩寄檀灵树同一奇异噫人杰则地灵欤此寺历唐宋元明盛衰不一然千有余年鼓钟弗歇其地抑足重也崇祯后烽烟四起草漫法堂云和尚灵符在掌竿木随身一入其中山川增气峻阁崇楼如从地涌琼幡宝幢恍似天垂想古盛时不过是也谓之中兴也固宜修古塔建普同迁本师珽和尚塔于酉阳瘗诸寺后慈与孝并着也癸丑趋寂十载住持继席者为我净禅师讳益闻尤能继其志述其事廊庑日增参徒日众食堂菩萨子指常数千大藏五千轴有僧四人往黔地募资久不就一僧遂断一手而殁士庶感发歙然而成乃过浙西请方册藏而归焉厥功懋哉克家之子能荷父薪是子是父山赖以兴故诸门弟子念父子功勋欲记碑垂昭后学乃谋记于余余曰夫所谓记者不过表其往着其今垂其后已耳以往论之此寺创于唐开山之祖为传法禅师中兴于宋为性空禅师历代住持皆宗匠散载灯录炳如也余何必记以今日论之云和尚讳道智西蜀渠县人象崖珽和尚之子破山明和尚之孙天童密云悟和尚其曾祖也视洌则犹子辈也开法蜀之三圣悟灯黔之云归安顺之清凉长寿永宁之中和及兹潭州之西峰也七刹住持法嗣净禅师丕承先绪光大前徽父子令闻口碑载道矣余记奚为至于显大机发大用唤南作北点铁成金驱耕夫牛夺饥人食敲骨打髓骂雨呵风如此机关如此作略而流布语录盛行于世言满天下矣余即记之又能窥其涯涘于万一者哉余记奚为再若殿堂壮丽万础千楹地土界址横阡直陌将详寺志已何必记以垂后论之上之所谓载灯录者足以垂后父子语录足以垂后寺志足以垂后今日何必记语云仁言之不如仁声之入人深也欢喜赞叹递代相传焉知不千秋焉知不百世口碑岂不足以垂远岂不足以当记哉何必以文字始为记以是辞之坚而请记者益笃余至此则无言以对高明者另为下语。
康熙己未佛成道日前住大沩密印寺退居芙蓉古梅法弟定洌拜撰