(一)

尔时,世尊般涅槃百年,毗舍离之跋耆子诸比丘,于毗舍离城出十事,[谓:]器中盐净,两指净,近聚落净,住处净,后听可净,常法净,不搅乳净,饮阇楼伽酒净,无缕边坐具净,金银净。

尔时,有具寿耶舍迦乾陀子,游行跋耆国,至毗舍离城。于此,具寿耶舍迦乾陀子住毗舍离城大林重阁堂。尔时,毗舍离之跋耆子诸比丘于布萨日,以水注满铜钵,置于比丘众中,言毗舍离之诸优婆塞来者:“诸友!僧伽需要资具,与僧伽一迦利沙槃、半迦利沙槃、四分迦利沙槃、一摩沙迦!”如此言时,具寿耶舍迦乾陀子告毗舍离之诸优婆塞:“诸友!勿与僧伽一迦利沙槃……一摩沙迦,金银于沙门释子为不净,沙门释子不受金银,沙门释子不取金银,沙门释子弃摩尼黄金,远离金银。”具寿耶舍迦乾陀子如此言时,毗舍离之诸优婆塞仍与僧伽一迦利沙槃……一摩沙迦。

时,是夜过后,毗舍离之跋耆子诸比丘以彼金钱分与诸比丘,一一配分。时,毗舍离之跋耆子诸比丘言具寿耶舍迦乾陀子:“友!耶舍!此是汝所分配之金钱。”“诸友!我无分配金钱,我不受金钱。”

(二)

时,毗舍离之跋耆子诸比丘言:“诸友!此处,耶舍迦乾陀子骂詈、诽谤有信心及净心之诸优婆塞,使之生不信,我等为彼行下意羯磨。”彼等为彼行下意羯磨。时,具寿耶舍迦乾陀子言毗舍离之跋耆子诸比丘:“诸友!世尊制立,受下意羯磨之比丘应附随伴。诸友!与我随伴比丘!”时,毗舍离之跋耆子诸比丘选一比丘,以随伴具寿耶舍迦乾陀子。

时,具寿耶舍迦乾陀子与随伴比丘俱,入毗舍离城,言毗舍离诸优婆塞:“我骂詈、诽谤有信心及净心之诸优婆塞,使生不信耶?我乃说非法为非法、说法为法、说非律为非律、说律为律也。”

(三)

“诸友!一时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。诸友!于此,世尊告诸比丘曰:

‘诸比丘!日月之翳有四,日月若为翳所覆,则无光、无辉、无照。何者为四耶?诸比丘!云为日月之翳也,日月若为此翳所覆,则无光、无辉、无照。诸比丘!雾为日月之翳也……。诸比丘!烟尘为日月之翳也……。诸比丘!阿修罗王罗睺为日月之翳也……。诸比丘!日月有如此四翳,日月若为此等翳所覆,则无光、无辉、无照。诸比丘!如此,沙门婆罗门有四翳,一类沙门婆罗门若为此翳所覆,则无光、无辉、无照。何者为四耶?诸比丘!一类沙门婆罗门,饮谷酒,饮果酒,不能离饮酒者,诸比丘!此,沙门婆罗门之第一翳也,一类沙门婆罗门若为此翳所覆,则无光、无辉、无照。诸比丘!一类沙门婆罗门,习不净法,有不离不净法者,诸比丘!此,沙门婆罗门之第二翳……。诸比丘!一类沙门婆罗门,受金银,有不离金银之执受者,诸比丘!此,沙门婆罗之第三翳……。诸比丘!一类沙门婆罗门,邪命而活,有不离邪命者,诸比丘!此,沙门婆罗门之第四翳……。诸比丘!沙门婆罗门有如此四翳,一类沙门婆罗门若为此等翳所覆,则无光、无辉、无照。’

诸友!此是世尊所说,善逝尊师说此后,更说此[偈]:

 一类沙门婆罗门

 为所缠绕乃贪瞋

 人被无明所障碍

 爱乐可爱之诸色

 好饮果酒与谷酒

 熟习不净诸法阴

 彼等无知其实性

 且受黄金与白银

 一类沙门婆罗门

 依于邪命以为生

 日种之佛世尊说

 此等皆名为翳云

 一类沙门婆罗门

 为此等荫翳所覆

 若成不净尘垢兽

 便无光辉普照明

 黑暗冥盲所闭锁

 为爱奴役执著者

 增大怖畏之墓处

 招受未来灭又生

我如是说,岂骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞,而使生不信耶?我乃说非法为非法、说法为法、说非律为非律、说律为律也。”

(四)

“诸友!一时,世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。诸友!尔时,王之众会集坐于王后宫,有集会众人,因生如此言谈:‘于沙门释子,金银净,沙门释子受金银,沙门释子取金银。’诸友!尔时,有摩尼珠髻聚落主,坐此众会。诸友!时,摩尼珠髻聚落主言彼会众:‘诸贤!勿如是言!于沙门释子,金银不净,沙门释子不受金银,沙门释子不取金银,沙门释子弃摩尼黄金、远离金银。’诸友!摩尼珠髻聚落主能使彼会众得解。诸友!时,摩尼珠髻聚落主能使彼会众得解后,诣世尊住处。诣已,敬礼世尊而坐一面。诸友!坐于一面之摩尼珠髻聚落主白世尊,言:‘大德!此处,集坐于王后宫之众会……“……沙门释子取金银。”如是言时,我言彼会众:“诸贤!勿如是言……远离金银。”我能使彼会众得解。我如此说,是世尊之所说耶?非以不实诽谤世尊耶?随法说法耶?顺法顺正说而无堕于呵责处耶?’‘聚落主!汝如是说者确实,是说我所说也,非以不实诽谤我,是随法说法,顺法顺正说,无堕于呵责处。聚落主!于沙门释子,金银不净,沙门释子不受金银,沙门释子不取金银,沙门释子弃摩尼黄金、远离金银。聚落主!以金银为净者以五欲为净,以五欲为净者,聚落主!应知一切非有法门之法、非有释子之法。聚落主!然而,我如是言:需草时索草,需木时索木,需车时索车,需人时索人。聚落主!然而,我言:虽有任何事,亦不得领受,不得索取金银。’”

“我如是说,岂是骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞,使生不信耶?我乃说非法为非法……说律为律。”

(五)

“诸友!一时,世尊于王舍城,因具寿跋难陀释子不禁金银而制戒。

我如是说,岂是骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞,使生不信耶?我乃说非法为非法……说律为律。”

(六)

如是言时,毗舍离之诸优婆塞言具寿耶舍迦乾陀子:“大德!唯尊者耶舍迦乾陀子独是沙门释子,彼等皆非沙门、非释子也。大德!尊者耶舍迦乾陀子!请住毗舍离城,我等为尊者耶舍迦乾陀子,尽力供[养]衣服、饮食、卧坐具、病药资具。”时,具寿耶舍迦乾陀子令毗舍离之诸优婆塞得解,与随伴比丘俱往僧园。

(七)

时,毗舍离之跋耆子诸比丘问随伴比丘:“友!耶舍迦乾陀子向毗舍离之诸优婆塞谢[罪]耶?”“诸友!于我等不善,独以耶舍迦乾陀子为沙门释子,以我等皆为非沙门、非释子。”

时,毗舍离之跋耆子诸比丘言:“诸友!此处,耶舍迦乾陀子非我等之当选者,而为在家人宣说,我等为彼行举罪羯磨。”彼等为彼行举罪羯磨而集会。时,具寿耶舍迦乾陀子腾于虚空,立于憍赏弥。

时,具寿耶舍迦乾陀子遣使至波利邑、阿槃提国、南路之诸比丘处,言:“诸具寿!来!我等于非法兴而法衰、非律兴而律衰、非法说者强而如法说者弱、非律说者强而如律说者弱之前,受此为诤事。”

(八)

尔时,具寿三浮陀舍那婆斯住于阿吁恒河山。时,具寿耶舍迦乾陀子至阿吁恒河山具寿三浮陀舍那婆斯处,至已,敬礼具寿三浮陀舍那婆斯,坐于一面。于一面坐已,具寿耶舍迦乾陀子言具寿三浮陀舍那婆斯:“大德!毗舍离之跋耆子诸比丘于毗舍离城,出十事,[谓:]器中盐净……金银净。大德!我等于非法兴……如律说者弱之前,受此为诤事。”“唯!唯!友!”具寿三浮陀舍那婆斯应诺具寿耶舍迦乾陀子。时,有六十人之波利邑比丘,皆是阿兰若者、乞食者、粪扫衣者、三衣者、阿罗汉,于阿吁恒河山集会。有八十八人阿槃提国、南路国之比丘,一分为阿兰若者,一分为乞食者,一分为粪扫衣者,一分为三衣者,皆是阿罗汉,于阿吁恒河山集会。

(九)

时,诸长老比丘相议,生此念:“此诤事粗而难也。我等得谁为伴者,有力于此诤事耶?”尔时,有具寿离婆多,住于须离,多闻而通阿含,持法,持律,持摩夷,为贤明、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。时,诸长老比丘生此念:“此处,有具寿离婆多,住于须离,多闻……而好学者。我等若得具寿离婆多为伴,如此,有力于此诤事。”

具寿离婆多以清净超人之耳界清净通,闻诸长老比丘相议。闻已,彼生是念:“此诤事粗而难也。我不应避如此诤事。然而,今,彼诸比丘若来,伴侣多,不得安稳而往,我宜先往。”时,具寿离婆多从须离往僧伽赊国。时,诸长老比丘往须离,问:“具寿离婆多在何处耶?”彼等言:“具寿离婆多往僧伽赊国矣!”时,具寿离婆多由僧伽赊国往伽那慰阇国。时,诸长老比丘往僧伽赊国,问:“具寿离婆多在何处耶?”彼等言:“具寿离婆多往伽那慰阇国矣!”时,具寿离婆多由伽那慰阇国往优昙婆罗国。时,诸长老比丘往伽那慰阇国,问:“具寿离婆多在何处耶?”彼等言:“具寿离婆多往优昙婆罗国矣!”时,具寿离婆多由优昙婆罗国往阿伽楼罗国。时,诸长老比丘往优昙婆罗国,问:“具寿离婆多在何处耶?”彼等言:“具寿离婆多往阿伽楼罗国矣!”时,具寿离婆多由阿伽楼罗国往萨寒若国。时,诸长老比丘往阿伽楼罗国,问:“具寿离婆多在何处耶?”彼等言:“具寿离婆多往萨寒若国矣!”时,诸长老比丘于萨寒若国会见具寿离婆多。

(一〇)

时,具寿三浮陀舍那婆斯言具寿耶舍迦乾陀子:“友!此处,具寿离婆多多闻而通阿含,持法,持律,持摩夷,为贤明、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。我等若问离婆多一问,具寿离婆多能以唯一问而得[说]过终夜。今,具寿离婆多将唤随从之唱诵比丘,彼比丘若唱诵已,汝至具寿离婆多处,问此十事。”“唯!唯!大德!”具寿耶舍迦乾陀子应诺具寿三浮陀舍那婆斯。

时,具寿离婆多唤随从之唱诵比丘。时,彼比丘唱诵已,具寿耶舍迦乾陀子至具寿离婆多处。至已,敬礼具寿离婆多,坐于一面。坐于一面已,具寿耶舍迦乾陀子言具寿离婆多:

“大德!器中盐,净耶?”“友!何者为器中盐净耶?”“大德!蓄盐于器中,若无盐时食之,净耶?”“友!不净也。”

“大德!两指,净耶?”“友!何者为两指净耶?”“大德![日]影过两指,非时食,净耶?”“友!不净也。”

“大德!近聚落,净耶?”“友!何者为近聚落净耶?”“大德!食已,已示谢,将入聚落而食非残食,净耶?”“友!不净也。”

“大德!住处,净耶?”“友!何者为住处净耶?”“大德!同一境界之众多住处,各别行布萨,净耶?”“友!不净也。”

“大德!后听可,净耶?”“友!何者为后听可净耶?”“大德!别众行羯磨,若诸比丘来求听可,净耶?”“友!不净也。”

“大德!常法,净耶?”“友!何者为常法净耶?”“大德!言:此我和尚之常法,此我阿阇梨之常法而行之,净耶?”“友!常法一分净、一分不净也。”

“大德!不搅乳,净耶?”“友!何者为不搅乳净耶?”“大德!食已,已示谢,饮非乳非酪之乳之非残食,净耶?”“友!不净也。”

“大德!饮阇楼伽酒,净耶?”“友!何者为阇楼伽酒耶?”“饮未榨酒与未成酒,净耶?”“友!不净也。”

“大德!无缕边坐具,净耶?”“友!不净也。”

“大德!金银,净耶?”“友!不净也。”

“大德!彼毗舍离之跋耆子诸比丘于毗舍离城,出如此十事。大德!我等先于非法兴……如律说者弱之前,受此为诤事。”“唯!唯!友!”具寿离婆多应诺具寿耶舍迦乾陀子。

———诵品一[终]———

(一)

毗舍离之跋耆子诸比丘闻:“耶舍迦乾陀子欲受此为诤事,寻求而得[党]伴。”时,毗舍离之跋耆子诸比丘生此思念:“此诤事粗而难也,我等得谁为伴,而有力于此诤事耶?”时,毗舍离之跋耆子诸比丘生此思念:“此处,有具寿离婆多,多闻而通阿含……而好学者。我等若得具寿离婆多为伴,如此,则有力于此诤事。”时,毗舍离之跋耆子诸比丘备甚多沙门资具,[谓:]钵、衣、坐具、针筒、带、滤水囊、水瓮也。时,毗舍离之跋耆子诸比丘持其沙门资具,乘船溯流而往萨寒若国。下船,于一树下分配食[物]。

(二)

时,具寿沙兰静居宴默,生如是念:“谁为如法说者耶?是波夷那比丘?或波利比丘?”时,具寿沙兰观察法与律,生如是念:“波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。”时,有一净居天神,以心知具寿沙兰之心念,即如力士屈其伸腕,伸其屈腕,[迅]没于净居天,现于具寿沙兰之前。时,彼天神言具寿沙兰:“善哉!大德沙兰!波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。大德沙兰!若尔,随法而如是住!”“天神!我以前及现在皆随法而如是住。然而,我不显我见,至当选此诤事。”

(三)

时,毗舍离之跋耆子诸比丘,持其沙门之资具,至具寿离婆多处。至已,言具寿离婆多:“大德长老!请受沙门资具,[谓:]钵、衣、坐具、针筒、带、滤水囊、水瓮也。”“诸友!止!我三衣圆满故,不欲受耳。”

尔时,有名为郁多罗比丘,二十岁,为具寿离婆多之侍者。时,毗舍离之跋耆子诸比丘至具寿郁多罗处。至已,言具寿郁多罗:“具寿郁多罗!请受沙门资具,[谓:]钵……水瓮也。”“诸友!止!我三衣圆满故,不欲受耳。”“友!郁多罗!众人以沙门资具供养世尊,世尊若受即喜悦,世尊若不受,则供养阿难,言:‘大德长老!请受沙门资具!如世尊所受。’具寿郁多罗!请受沙门资具!如长老所受。”时,具寿郁多罗为毗舍离之跋耆子诸比丘所迫,取一衣而言:“诸友!若尔,请言所需!”“友!具寿郁多罗!请如此言长老:‘请大德长老于僧伽中,如此言:诸佛世尊生于东方国土,波夷那比丘是如法说者,波利比丘是非法说者。’”“唯!唯!诸友!”具寿郁多罗应诺毗舍离之跋耆子诸比丘,至具寿离婆多处。至已,言具寿离婆多:“请大德长老……波利比丘是非法说者。”言:“比丘!汝使我堕非法。”长老摈出具寿郁多罗。时,毗舍离之跋耆子诸比丘言具寿郁多罗:“友!郁多罗!长老言何耶?”“诸友!于我等不善也。‘比丘!汝使我堕非法。’而摈出我。”“友!汝满二十岁否?”“然!诸友!”“若尔,依止我等为师。”

(四)

时,僧伽欲决定彼诤事而集会。时,具寿离婆多告僧伽,言:“诸大德!请听我言!我等若于此处灭此诤事,或起事诸比丘更发起羯磨。若僧伽机熟,则僧伽应于生此诤事之处,灭此诤事。”时,诸长老比丘欲决定彼诤事而往毗舍离城。

尔时,有名为一切去之地上[最高龄]僧伽长老,是阿难之弟子,由受具足戒至今已一百二十年,住于毗舍离城。时,具寿离婆多言具寿三浮陀舍那婆斯:“友!我应往一切去长老所住精舍,汝于晨早至具寿一切去之处,问此十事。”“唯!唯!大德!”具寿三浮陀舍那婆斯应诺具寿离婆多。时,具寿离婆多诣一切去长老所住精舍。具寿一切去之卧坐具敷于房内,具寿离婆多则敷于房前。时,具寿离婆多念:“此长老耄却不卧。”而不卧。具寿一切去念:“此客比丘甚疲却不卧。”而不卧。

(五)

时,具寿一切去于夜过明相出现时,言具寿离婆多:“汝今多依何三昧而住耶?”“大德!今多依慈三昧而住。”“汝今多依俗三昧而住,慈乃俗三昧也。”“大德!我以前在家时,习慈,故今多依慈三昧而住。然而,我得阿罗汉已久矣!长老大德今多依何三昧而住耶?”“今多依空三昧而住。”“大德!长老大德今多依大人三昧而住,大德!空是大人三昧。”“我以前在家时,习空,故今多依空三昧而住。然而,我得阿罗汉已久矣!”

(六)

如此两长老比丘对谈未竟,时,具寿三浮陀舍那婆斯至其处。时,具寿三浮陀舍那婆斯至具寿一切去之处。至已,敬礼具寿一切去而坐于一面。于一面坐之具寿三浮陀舍那婆斯言具寿一切去:“大德!毗舍离之跋耆子诸比丘于毗舍离城出十事,[谓:]器中盐净也……金银净也。长老大德于和尚处多习法与律。长老大德观察法与律,如何思念耶?以何者为如法说者耶?是波夷那比丘,或波利[比丘]耶?”“友!汝亦于和尚处多习法与律。友!汝观察法与律,如何思念耶?以何者为如法说者耶?是波夷那比丘,或波利[比丘]耶?”“大德!我观察法与律,生如是念:波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。然而,我不显我见,至我当选理此诤事。”“友!我观察法与律,亦生如是念:波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。然而,我不显我见,至当选理此诤事。”

(七)

时,僧伽欲决定此诤事而集会。决定此诤事时,生无边之所说,不得知一所说之义。时,具寿离婆多告僧伽,言:“诸大德!请听我言!我等决定此诤事时,生无边之所说,不得知一所说之义。若僧伽机熟,僧伽应选断事人,令灭此诤事。”选波夷那四比丘及波利邑四比丘。波夷那比丘是具寿一切去、具寿沙兰、具寿不阇宗、具寿婆沙蓝。波利邑比丘是具寿离婆多、具寿三浮陀舍那婆斯、具寿耶舍迦乾陀子、具寿修摩那。

时,具寿离婆多告僧伽,言:“诸大德!请听我言!我等决定此诤事时,生无边之所说,不得知一所说之义。若僧伽机熟,僧伽应选波夷那四比丘及波利邑四比丘为断事人,令灭此诤事。此是表白。诸大德!请听我言!我等……不得知……。僧伽选波夷那……依断事人,令灭此诤事。选波夷那四比丘及波利邑四比丘为断事人,令灭此诤事,具寿听者默然,不听者请言。僧伽已选波夷那四比丘及波利邑四比丘为断事人,令灭此诤事。具寿听……了知。”

尔时,有名为阿夷头比丘,十岁而为僧伽之说戒者。时,僧伽选具寿阿夷头,为诸长老比丘之知卧坐具人。

时,诸长老比丘生是念:“我等应于何处灭此诤事耶?”时,诸长老比丘念:“此婆利迦园可爱而声音少。我等应宜于婆利迦园灭此诤事。”时,诸长老比丘欲灭彼诤事而往婆利迦园。

(八)

时,具寿离婆多告僧伽,言:“诸大德!请听我言!若僧伽机熟,我问律于具寿一切去。”具寿一切去告僧伽,言:“诸大德!请听我言!若僧伽机熟,我答离婆多所问之律。”

时,具寿离婆多言具寿一切去:

“大德!器中盐,净耶?”“友!何者为器中盐净耶?”“大德!蓄盐于器中,若无盐时食之,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于舍卫城。于经分别。”“犯何[罪]耶?”“残宿食之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第一事,故此事是邪法邪律而离师教。于此处,下第一筹。”

“大德!两指,净耶?”“友!何者为两指净耶?”“大德![日]影过两指,非时食,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于王舍城。于经分别。”“犯何[罪]耶?”“非时食之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第二事……下第二筹。”

“大德!近聚落,净耶?”“友!何者为近聚落净耶?”“大德!食已,已示谢,入聚落而食非残食,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于舍卫城。于经分别。”“犯何[罪]耶?”“非残食之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第三事……下第三筹。”

“大德!住处,净耶?”“友!何者为住处净耶?”“大德!同一境界之众多住处,各别行布萨,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于王舍城。于布萨相应。”“犯何[罪]耶?”“违律之恶作也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第四事……下第四筹。”

“大德!后听可,净耶?”“友!何者为后听可净耶?”“大德!别众行羯磨,若诸比丘来求听可,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于瞻波律事。”“犯何[罪]耶?”“违律之恶作也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第五事……下第五筹。”

“大德!常法,净耶?”“友!何者为常法净耶?”“大德!言:此我和尚之常法,此我阿阇梨之常法而行之,净耶?”“友!常法一分净、一分不净也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此决定第六事……下第六筹。”

“大德!不搅乳,净耶?”“友!何者为不搅乳净耶?”“大德!食已,已示谢,饮非乳非酪之乳之非残食,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于舍卫城。出于经分别。”“犯何[罪]耶?”“非残食之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第七事……下第七筹。”

“大德!饮阇楼伽酒,净耶?”“友!何者为阇楼伽酒耶?”“饮未榨酒与未成酒,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于憍赏弥。于经分别。”“犯何[罪]耶?”“饮酒之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第八事……下第八筹。”

“大德!无缕边坐具,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于舍卫城。于经分别。”“犯何[罪]耶?”“切断之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第九事……下第九筹。”

“大德!金银,净耶?”“友!不净也。”“于何处受禁耶?”“于王舍城。于经分别。”“犯何[罪]耶?”“受金银之波逸提也。”“诸大德!请听我言!僧伽于此处决定第十事……下第十筹。”

“诸大德!请听我言!僧伽决定此十事故,此事为邪法邪律而离师教。”

[具寿一切去曰:]“友!此诤事已除,已静,已寂静,已善寂静。友!然而,汝于僧伽中,更问我此十事,令彼诸比丘[得]解。”

时,具寿离婆多于僧伽中,以此十事更问具寿一切去,具寿一切去随所问而答之。

(九)

此律结集时,有七百比丘,不多亦不少,故名此律结集为七百[结集]。

———[诵品二终]———

此犍度有二十五事。摄颂曰:

 十事.满.羯磨 随伴.入.四.金

 憍赏弥.波利 须离.僧伽赊

 道.伽那慰阇 及优昙婆罗

 萨寒若唤请 闻.我等以谁

 则以船溯流 …………

 僧伽.毗舍离 慈.僧.断事人