佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。誠哉斯言也！眾生一念不覺，所以萬慮齊彰。三毒開四生之門，十使引六道之路，五塵障成作之智，六思蔽妙觀之境；致使大圓失光明之元照，平等轉憎愛之情想。由是輪𢌞七趣無止，互轉九有何休；往來火宅無安，漂流苦海何極。如斯痛苦，誰能拯拔。唯我釋迦世尊，慈悲哀愍，為此因緣，出現於世，觀機設教，應病與藥，用大無畏之戒定慧方便，救濟離苦，現至威德之法報化權巧，善誘得樂。教分小大之乘，法開顯密之宗。普令饒益，法界有情，隨根莖以證果，契因緣而解脫。雖然法門無量，定慧為本，妙行廣大，止觀為先。而顯密中，求其圓成定慧，融通止觀，堪作阿伽陀者，其唯此西藏所傳明行道六成就法乎。是法簡而約，精而審，條理井然，次第朗然，依法修持，必得受用。然學者於斯法，要加意著眼。夫明行道云者，究竟本心之法也。明者、心之相也；行者、心之用也；道者、心之體也；合言之，即體相用三大之妙也。體即法身，相即般若，用即解脫；此三德秘藏之身，唯一本心所現。若能由止觀而成定慧，因定慧以明一心；本心既明，德相圓矣。其功要亦在斯六法次第修習成就也。且此本源一心，佛生同體，已悟已證者，所以為大覺也。自暴自棄者，所以為羣迷也。果能猛省覺悟，透出重圍，既說破，又跳過，即可轉識成智，返妄歸真，化煩惱為菩提，即生死為涅槃，二諦融通，五行具備，方便利生，可滿菩提之願，善傳心印，用續慧燈之熖。大矣哉！明行道六成就法之妙，誠顯密之要寶也。此法西藏至秘，漢日密部，尤未前聞；何幸妙定居士，得其英文譯傳，重譯以成華文，發大心願，公布流通，豈惟普使、修習密法者，速證本尊之身，亦即所以續佛慧命，報佛殊恩者矣。然其法中觀想幽玄，理事淵深，應以菩提正念，微細熱習。大悲心量，精進修持。攝六根以清三業，顯一心而淨七支。切忌技節橫生，私心妄用，或多疑少信，一曝十寒，匪特佛法不能相應，凡諸事業，皆難成功。至若修習是法，由淺而深，由深而妙，由妙而玄，由玄而化，豁開金剛正眼，覩破未生骷髏，即生即佛，無欠無餘。何妨宣揚教典，離文字相；化導羣迷，離言說相；上求下化，離心緣相；乃至出息不涉眾緣，入息不居陰界。如是佛法界不可得，眾生相不可得，夢幻境不可得，中陰身更不可得，不可得亦不可得。於此不可得不可得中，正好安身立命，自利利他，初亦奚用如是之葛籐為哉！其或未然者，必須安而行之，利而行之，勉強精進而行之，以期放心而已矣。用贊一偈曰：
瑜伽無比明行道 六成就法最勝要
知見不立真妙諦 何必拈花多一笑
丙子結夏 荊沙章華隱者本一槃譚