［摩哂陀言王］：“夏第一月之满月布萨我等由阎浮洲来至此处，住于最胜之山。（一）我等五个月之间不离帝须园或山。我等将往阎浮洲。御者之主！请与许。”（二）“我等［与卿等］饮食、衣服、床座供养，人民等皆归依［教法］。如何而卿不满耶？”（三）［摩哂陀］：“大王！［我等］奉见两足尊正觉者以来久未［致献］问讯、起立、合掌、见礼。”（四）“大德！余实了解，应建立最上之塔，请选地区，余将为师建立佛塔。”（五）［摩哂陀向须摩那］：“龙象须摩那！汝行。汝往巴连弗向法王阿育可如是告。”（六）“大王！御身之友信佛之教。请与彼最胜驮都。彼为师建立塔婆。”（七）多闻为经之受持者，温顺谦让而有通力，达于成满，不动坚住之［须摩那］（八）取衣钵刹那去山，向法王阿育告诉所有。（九）“大王！请闻［我］亲教师之御身传语：‘大王！御身之友，信佛之教。请与彼最胜之驮都。彼为师建立塔婆。’”（一〇）王闻［彼之］言满足感激之意令驮都满钵：“善戒者！亦即往。”（一一）如是温顺谦让之须摩那奉持驮都，上升虚空，赴憍尸迦之处。（一二）近而温顺之［须摩那］向憍尸迦言此事：“大王！请闻［我］亲教师之御身所传之语。（一三）彼天爱帝须王信佛陀之教。为彼与最胜之驮都。彼建立最上之塔。”（一四）闻彼之语，憍尸迦意满足，与［佛陀之］右锁骨：“善戒者！立即行。”（一五）如是沙弥须摩那由憍尸迦之前离去，奉持右之锁骨立于最上之眉沙迦山。（一六）受长老与王所遣之恭敬具足惭愧之贤者立于最上之山。（一七）彼时王［彼］俱与大军兄弟、［伴］最胜之比丘僧伽，出往奉迎最胜佛陀之驮都。（一八）迦提月满月之日洽头玛萨祭日，大雄到达，止住于象之前额上。（一九、二〇）彼象吠吼如打铜锣，牟尼之接近其处大地震动。（二一）和螺铙钹之音［闻］大鼓之响。刹帝利奉事［驮都］供养最上人。（二二）彼时象王面西与步兵等相对而进，由东门入于城市。（二三）男女供养所有香料华鬘。［如是］最上之象由南门去而向曾为师拘留孙、拘那含及迦叶之古圣等之止住地区前进，（二五）最上象之象王近于山丘，［其处］安置最上人释子之驮都。（二六）驮都安置于其处，诸天欢喜，大地起未曾有之身毛弥竖之震动。（二七）与兄弟等俱之［王］使与国人等俱诸天大臣喜悦令制造塔之砖瓦。（二八）
刹帝利等个别供养最胜塔。如灯火［光辉］最胜之驮都，以卓然之宝玉掩饰。（二九）纯白之伞盖、单一之伞盖、头巾、种种之伞盖、相应严饰及［有］美丽之拂子，（三〇）塔处恰如朝日升时之光辉，由诸多之灯光遍［辉］于四方。（三一）种种着色之布扩展，辉渡如无云高空之上，（三二）伞盖以宝石所造［装饰］并以水晶缘边而以黄金掩饰，已有被黄金砂之镂刻。（三三）
［摩哂陀向王讲说过去三佛之遗骨］。如［彼之］为四万之［比丘］所围绕之导师拘留孙正觉者已见此岛。（三四）为慈悲所催之具眼者佛陀，见众生等，又［见］抠阇洲之阿婆耶市之陷于苦恼之人人。（三五）［彼佛］以佛陀之光明威神力，恰如太阳开展之莲华［开华］［见］如抠阇洲多数众生得达菩萨之大众。（三六）为四万之比丘所围绕之［彼佛］恰如太阳之升，住于抠阇洲。（三七）［佛名］拘留孙［上首长老］摩诃提婆，彼山［谓］提婆鸠吒阿婆耶刹帝利于抠阇洲之阿婆耶市［已统治］。（三八）善计划见快悦之城市建设于克丹迦河畔。（三九）［时］奔纳迦那拉迦［流行］可怕热病人人恰如网中之鱼陷入死灭之虞。（四〇）其时依佛陀之威神力终息热病。［佛陀］说甘露之法，树立胜者之教时。（四一）已有八万四千之得悟法者。其时之［精舍］谓波利耶园，支提为丹玛伽拉伽［漉水瓶］支提。（四二）由千比丘所围绕有大神通力之摩诃提婆，留于彼处，人中之最胜者已自去其处。（四三）
三万之比丘围绕大牟尼拘那含正觉者，已见此岛。（四四）具眼正觉者，涨满一万［世间］慈悲，大雄已见婆罗洲之苦恼人人。（四五）［彼佛］以佛陀之光明威神力恰如［开莲华］之太阳［诸见］婆罗洲多数众生，得达菩提之大众。（四六）三万比丘等围绕正觉者恰如太阳之上升住于婆罗洲。（四七）［佛名］拘那含，［上首之长老］摩诃须摩那，其山［谓］须摩那鸠吒，沙灭地刹帝利于婆罗洲之跋阇摩［市］［统治］。（四八）时臾那人等［之间］，因旱魃谷物缺乏之饥馑。为谷物之缺乏众生等如少水中之鱼陷于苦恼（四九）世间解之来时，天正降雨。［如是］国安稳。佛陀使多数人苏生。（五〇）于提萨陀罗伽附近城市之南面郁多罗园精舍，［彼时之支提］为伽纳班达那（腰带）支提。（五一）有八万四千法之得悟者。说甘露法时，恰如太阳之上升，（五二）一千比丘围绕之摩诃须摩那，正住于［彼处］，人中最之大雄自去其处。（五三）
二万比丘围绕之等觉者世间之导师迦叶正觉者见此岛。（五四）世间解迦叶以清净之佛眼眺望含诸天［一切世间］，见［众生等］，得达菩提。（五五）供养之受纳者世间解迦叶，涨满大慈悲之［光］见［支衍多王与其弟之沙灭地］激烈斗争。（五六）［彼佛］依佛陀之光明威神力恰如之［开华］太阳见多数之众生得达慢陀洲之菩提。（五七）“我往慢陀洲光辉教［法］。如闇遍照光辉之月。”（五八）比丘群围绕胜者，过虚空而去，恰如太阳之上升，已住于慢陀洲。（五九）［佛名］迦叶，［上首之长老］萨婆难陀，山［谓］修婆鸠吒城市名毗沙罗，刹帝利谓支衍多，（六〇）城市之西面启玛池边有婆乞纳园精舍，支提［谓］伽萨提迦（洗浴衣）。（六一）正觉者使兄弟二人苏生，令和解。树立说甘露法之教［法］（六二）说甘露法树立胜者之教时，有八万四千法之得悟者。（六三）千比丘围绕大名声之萨婆难陀止住于慢陀洲，世间之导师去。（六四）
于世界，亦依众生之哀愍，［愿］“济度有情”世间此之导师正觉者出生。（六五）彼世尊最上人正觉者为战而来集，见诸龙之大军。（六六）彼等发烟燃烧，忿怒，涨大怖畏，诸蛇破坏广大之岛。（六七）［佛陀］：“我往最上之岛。镇寂父甥之［二］蛇。”只独行赴。（六八）此正觉者瞿昙，山名支提山，于［谓］帝须刹帝利喜悦之阿㝹罗陀市统治。（六九）世尊正觉者于拘尸那伽罗之末罗人之和跋单，于依身之灭入无取涅槃。（七〇）［佛陀具时］“过二百三十六年名摩哂陀长老可光辉教［法］于楞伽。（七一）在城市之南快适场所，［建立］美丽塔园之囿园。（七二）彼时［已悬记］知岛丹般尼［彼名］高。彼等在［此］最上岛奉安我舍利驮都。”（七三）
阿㝹罗刹帝利女，是佛、法、僧伽之信者、正见者，心厌生。［彼女请王入团之许］。（七四）王闻王妃之语，言长老此事：“［王妃阿㝹罗］是佛、法、僧伽之信者、正见者。（七五）心厌生。请使阿㝹罗出家。”“大王！女人之出家非比丘许可之处。（七六）王！我妹僧伽蜜多可来［此处］。彼女使阿㝹罗［夫人］出家，令解脱一切缚。（七七）大慧者僧伽蜜多及聪明之郁多罗、黑摩、玛萨伽罗、和言之阿吉蜜陀、达婆、及婆巴达钦纳、玛罗、及丹玛达霞。（七八）彼女等比丘尼悉离贪，而寂静，意欲清净，为乐正法律者。（七九）［此等之］漏尽［心］得自在，［得］三明，熟达神通力安住于阿罗汉果之彼女等可来此处。”（八〇）
彼时大臣等围绕而坐之天爱帝须，思考［招请僧伽蜜名］咨问此事坐而言大臣等此事。（八一）阿栗吒刹帝利闻王之言，（八二）闻长老之语，受彼教礼拜叔父向北面而去。（八三）
于有城市之处建家，刹帝利女阿㝹罗王妃为首，受十戒是胜生之美丽妇女，五百侍女等之一切［此等］多数之人人昼夜围绕于阿㝹罗。（八四、八五）
阿栗吒赴港，乘大船，航大海，着岸立于［地上］。（八六）大力之大臣越宾陀林山山，入华子城，赴王之处。（八七）［阿栗吒向王］：“陛下！喜见大王！［御身之］子彼摩哂陀长老派遣我至御身之处。（八八）喜见！御身之友信佛彼天爱，遗［我］至御身之处。”（八九）大仙［更赴僧伽蜜多之处］，传达彼女之兄言：“王女僧伽蜜多！阿㝹罗刹帝利女［王家之女人等］（九〇）……等待御身而准备出家。”闻兄之传言而聪明之僧伽蜜多（九一）立即近王而言：“大王！请许可。妾往最胜之岛。（九二）大仙已传妾之兄言。”“汝姊之子须摩那与长兄之［摩哂陀］，（九三）既前往。爱者！我女！汝往行之事我不许可”“大王！我尊重兄之言。大王！阿㝹罗刹帝利女与王家之女人等皆待妾准备出家。”（九四）