大塔之伞盖工事，涂垩工事未完之时，王已罹近死之疾。（一）彼［王］由提伽瓦毗［村］令呼其弟提沙来言：“大塔未完，终其工事！”（二）以兄［王］罹重病故，彼令缝工以净白布造覆布，令掩其塔，（三）令涂工于其处作水满瓶之列，［以描］扩五指掌之列，使做完成栏杆，（四）同令伞工以竹制之伞，以伽拉波陀木造栏杆头部日月［形］（五）以乐库、桑夫兰之涂料，样样巧涂［此塔］，以报告王：“塔应为之事完了。”（六）王卧于驾笼来至此所，坐于驾笼右绕礼塔，（七）［近于］敷南门地上之卧床上，彼以右胁下而卧，拜此殊胜之大塔，（八）以左胁下而卧［拜］此殊胜青铜殿，见比丘众心喜。（九）为问［王之］疾病，处处集来比丘有九亿六千万数，（一〇）比丘等依群列而行集团读诵，王于此不见提罗弗陀阿婆耶长老，（一一）言：“行二十八回无败北之大战争，未曾退却，大战士住余之处（一二）今［余］临死之战而见败，彼提罗弗陀阿婆耶长老不来［余之处］。”（一三）如斯［王］已思惟，彼长老住于伽林达河源之般加耶利山，知彼王之所念，（一四）伴漏尽［比丘］五百人，依神通力由虚空来侍王而立。（一五）王见而得净信心，使坐彼面前，云：“余曾得汝等十人之大勇士而战，而今唯开始一人与死战，不能克服死敌。”（一六、一七）长老答曰：“大王！勿恐怖，人间之君主！不克烦恼敌者，非可克死敌。（一八）入于诸行中者必将毁灭，‘一切行是无常’，如斯［大］师宣说。（一九）虽然脱去羞耻、怖畏之诸佛，亦成无常。如是思一切行是无常、苦、无我。（二〇）于［前之］第二世汝之法欲大，由天上世界来，汝舍天上之安乐，（二一）来此处汝行样样诸多之善业，汝亦为兴隆一国之［佛］教。（二二）大善业者！汝至今日止皆行福业，思起一切，如斯汝之安乐立即而来。”（二三）
闻长老之语王欢喜，曰：“于死之战汝亦守护我，汝言此。”（二四）尔时［王］喜令持来善业帐，向书记官读之，彼读其帐薄，（二五）“由大王所建之大精舍九十九，摩利质耶瓦提精舍以一亿九千万金，（二六）殊胜之青铜殿以三亿［金］所建筑，大塔高价之物［总］造二十。（二七）善觉者［王］令设大塔及其他之物，大王！［大塔］总价有百亿金。（二八）更又在名难坡之地方食阿佳［树果］之饥馑时，受取两个贵价之耳环，（二九）对五人漏尽大长老以净信心施与美味稷之酢团子。（三〇）于秋兰哥尼耶之战，战败而逃窜，向由空而来之漏尽行者告以食时［到］，不顾自己自身，施以［金］器之食”如斯言之，［大］地之主言：（三二）“精舍之祭七日，青铜殿之祭同［七日］，大塔［工事］之初七日，同舍利奉安亦［七日］（三三）对由四方来两大僧团，余起贵价无余之大施。（三四）此毗舍佉月之大供养亦行三十四次，对国中僧园令三度施舍三衣。（三五）七七日之间，余以喜悦之心，此国之王位五度奉于［佛之］教。（三六）常于二十个处，余［添］灯心净酥油供养善逝［尊］。点一千之灯心。（三七）于十八处所，医调和病者用之食物药料令常与病者。（三八）于四十四个所善煮蜜粥，于同数之个所以胡麻油及抟食，（三九）与此同数之个所熟酪，付大形纲目之饼，常令供养同等参于饭（四〇）在月月之布萨会日，供献楞伽岛之八精舍灯火［用之］油。（四一）闻法施较物施功德大，于青铜殿之下，余为比丘众说吉祥经，虽然着席，感［比丘］众之压，而不能说。（四三）由此以来，于楞伽岛内处处之精舍令施行说法，对说教师表尊敬之意，（四四）一人于说教师施与熟酥、粗糖一那利［斤量］，又砂糖四指［量］。（四五）甘草各一握，衣裳各施二枚，然此之施事悉于君主位［事］，余之心不喜此。（四六）余之贫不期生，又何有所行施悉余心喜。”（四七）闻此，彼阿婆耶长老，为令王心喜，只以二种施事样样赞说：（四八）“此等五人长老中，受取稷酢团子摩利耶提婆大长老于须摩那峰上，（四九）此［自］食亦施九百之比丘。然大地护持者丹摩具陀长老，（五〇）于伽利耶尼精舍为五百数比丘等，分施此［食物］自亦受用。（五一）住于达兰伽［精舍］而由毗扬具［岛出身］者丹摩颠那长老施岛中一万［比丘等］［自己亦］受用。（五二）住曼伽那有大通力之屈达提沙长老施启罗莎［精舍］六万人，［自己亦］受用。（五三）摩诃义伽长老，于郁伽那精舍，施七千人自身亦受用。（五四）受［金］器之食长老在毗扬具岛施食一万二千人［自己亦］食。”阿婆耶长老使王心喜者，王得净信心向长老申述：（五六）
“二十四年间［余］为僧团之利益者，此身亦是僧团之利益者。（五七）所得大塔之礼拜，于僧团之羯磨道场，尊等！僧团之奴，余之［遗］身附之荼毗。”（五八）唤弟［提沙王子］言：“汝提沙！于大塔未终，一切之工作用汝意善令终此。（五九）早晚以华奉大塔，三度行供养之大塔。（六〇）余对善逝之教奉仕勤慎，一切无有废事，弟！汝行此。（六一）弟！僧团之务，一切不可惰。”如斯诫彼［弟］大地之主沉默。（六二）
其刹那比丘众为一会读经，天人等［牵］六天人持六台之车来。（六三）此等诸天立于车上，各别请言：“王！汝来我等心乐之天界。”（六四）王听彼等之言，由手振动而遮此：“余听法终了之间汝等之待。”（六五）比丘等［见此“王］断一会读经”思之而中止读经，王问其中止之理由，（六六）彼等言：“‘等待’与合示。”王言：“大德！等此非左。”（六七）闻此某人人考虑此［王］恐怖死之言，思之，为除彼等之疑念，（六八）彼阿婆耶长老对王如斯言：“［王！］为汝持来天车，如何示知。”（六九）
贤明之王，令向空中一一投掷华鬘，其等［如］挂物，挂于辕。（七〇）见挂于空中等物，大众拂去疑念，彼王以此长老语：（七一）“大德！何之天界快乐。”长老言：“王！兜率天为宫快乐，善人等所思之处，（七二）待佛之时机，大名声之弥勒菩萨［今］住兜率宫。”（七三）闻长老之语大智之大王，仰见大塔坐而闭眼。（七四）其刹那沉没［王］生于兜率［天］，由此立持来之车仰于天身。（七五）示自作福业之果，善严饰己身为示大众，（七六）立于车上不动，［王］三度右绕行礼大塔，礼塔与［比丘］众而去兜率天。（七七）
于舞妓来脱冠处，于此设“脱冠堂”。（七八）王之遗身堆积火葬上，而大众叫唤，于此设堂名为叫唤场。（七九）王之遗身附荼毗界外之道场，以此，此处称为王道场。（八〇）彼睹多伽摩尼大王为伟人而适王之名，为弥勒世尊之第一弟子。（八一）王之父是彼［弥勒世尊］之父，母又应为母，弟沙达提沙应为第二之上弟子。（八二）此王之儿彼沙利王子应称为弥勒世尊之儿。（八三）最要如斯之福业，蔽多数不定恶业而行善业人，趣于天界如［还］己家。如是有智慧之人，常喜善业。（八四）
善人之信心与感激而起作大王统史
名上生兜率宫第三十二［毕］