大王敬拜所有之［比丘］，招待供养：“塔之［建造］完毕山，悉受余之供食。”但［比丘］众不受诺，次第请及七日，由半数之比丘等得受七日间之承诺。彼［王］喜得此，于［建塔］地之周围十八个所，（二、三）构置假舍，如是七日间对僧伽行大施，由此遣还僧伽。（四）
由此巡回打击大鼓，速集砖工，其数有五百人，（五）王问：“如何作［此事业］？”一人答彼：“余得百人从仆［撒一车量之土］而过一日。”王斥彼。（六、七上）由此半［车量］之土与二安摩那［量之土］［撒］而申述，王对训斥此等四人之砖工。彼时有一人贤才有知能之砖工，向王申诉：（七下、八）“余于臼，捣［土］，以箕而簸一安摩那量之土，以碾磨于臼［过一日］。（九）如斯云耶？”似帝释天努力家［大］地之主，许诺：“如是于［大］塔不［生］草及其他。”（一〇）
“汝以如何之形作此塔？”［王］问彼［瓦工］，于此之刹那毗首羯磨凭此瓦工。（一一）瓦工满水于金钵，用掌受水打水面，（一二）生似玻璃球之大水泡。言将似此作之塔，王喜彼，（一三）有一千金价之一套衣裳，同付饰之履并施彼一万二千伽哈波那。（一四）
“无烦人人如何令来赍瓦？”如斯王于夜分思惟，而知此天人等，（一五）日日只得［积瓦工］之瓦，夜夜运来置于塔之四门。（一六）闻此王开心始［建造］塔业。知：“此非金钱而不作事业。”（一七）每门一供百八十万之伽哈波那货，更许多衣服（一八）种种饰具，软硬之食物饮料、香、华鬘、糖等，并五种之薰口料，（一九）“随意而作业，随意而取［此等］之物”，见［王命］如斯事，王臣等取之而施彼等。（二〇）
希望加入［建造］塔之群众，有一人比丘自捏携一块之土，（二一）赴［大］塔之处，欺骗王之从业者等，以此与［彼之］瓦工，彼受取而知此。（二二）见彼之［疑］样，其［所集人人之间］涌起感兴，王次第传闻，来问此瓦工。（二三）［答：］“王！比丘等一手携华，一［手］［握］土块与余。然余（二四）此外来之比丘，此知是常住［之比丘］。”闻此语王，为发见献土块行者［比丘］，彼王查问一使官。彼使官指示［其比丘］，使官以此报王（二五、二六）彼王令备蕾［入］素馨花三大花瓶于菩提树园，使官呈于比丘。（二七）不知而献［彼花］于站立之彼比丘，经使臣明白此，彼行者［比丘］其时始知［惭愧］。（二八）
于启利瓦陀地方之美央迦罗［精舍］住，有彼瓦工之亲族，希望入支提［建造之］群中，长老来此处，知此所用瓦之大小，以造［一］瓦，（二九、三〇）欺骗从事者等之砖工交出其［瓦］。彼命用之］，又在此立风声。（三一）王闻之而问彼砖工：“可得知其瓦耶？”砖工虽知但对王言：“不能［知］。”（三二）又问：“汝知彼长老耶？”彼答：“然。”知彼［长老］，王查问一使官。（三三）使官由彼而知［长老］，为得王之承认而往，于陀哈罗之僧房会见长老而谈话，（三四）知长老出行日与前往处，言：“与汝共旅汝村。”（三五）一切报告王，王对彼［使臣］施一千金价一对衣服及高价之赤毛布。（三六）布施沙门用之多资具、糖、一那利量之善香油而遣彼。（三七）彼［使臣］与长老共同旅行，示毗耶伽罗迦［精舍］，令长老坐于有流水而清凉之树荫，（三八）供养糖水，涂油于足，使穿履，施与种种之资具。（三九）“此等往来余之家为长老乃余素所准备者，而彼一对之衣服余儿之物。此等悉布施长老。”（四〇）如斯言而施，取此［欲离］去之［长老］，以王之语礼拜，传王之命言。（四一）大塔之建造，依赁银从事此业之无数人人［得］净信心趣于善处。（四二）只对善逝［佛］有净信心，知得趣于胜处，有智慧人应供养大塔。（四三）此处依赁银从事此业有二妇人，大塔之建造毕，上生三十三天。（四四）有现［世之福］业之果，两者回顾前世之福业，携香鬘来献于［大］塔。献香鬘礼拜支提，于其瞬时，［名］摩诃西哈住于巴提万伽之长老，（四六）夜入而“礼拜大塔”见来［其处］彼［天］女等赠添大七叶树。（四七）不现己身而目击未曾有之荣幸。彼女等之礼拜毕起立向二人问：（四八）“由汝等之身光，辉耀此处全岛。作如何事［汝等］由此处得往天上界。”（四九）“对大塔所作业。”天人等语彼长老。对如来如斯净信有大果报。（五〇）
以瓦积上塔，每至三段之花供养台，有通力之［人人］使沉下等同大地。（五一）九度积累，彼等斯皆如是彼等由令沈，王已催比丘众之集会。（五二）集于此处比丘之［数］有八万人。于王近于僧伽，礼拜供养，（五三）问瓦沉下之原因，［比丘］众说明曰：“有通力之比丘等［将来］不使塔沉下而为此。大王！今将勿为此。不移往他处，汝筑大塔毕。”（五四、五五）
闻此王心神愉快行造塔之业，十个花供养台需要一亿瓦。（五六）比丘众等郁陀罗沙弥与苏摩那［沙弥］：“为［设］塔之舍利室而持来云色之石。”［言］遣者，彼等赴北俱卢洲持来长幅共八十肘量如太阳之光辉，厚八指量而美似甘提花云色之牢石。（五七、五八、五九）于花供养台上，于［其］中之处据下一［石］，四［石］于四方，覆为箱形，（六〇）一石闭彼箱，此大神通家等［据于］东方下令不见之。（六一）
王于舍利室之中央，点所有殊妙宝玉制之菩提树。（六二）其干长为十八肘，五根之枝亦相同，根为珊瑚制立于青玉之上。（六三）有极纯银之干，有摩尼珠叶之光。黄色之叶及果物是黄金所造，蕾是珊瑚［所造］。（六四）其干之果物、蔓亦有八种之吉相，四足兽并又美丽之白鸟。（六五）上而以美丽覆盖之下，有真珠铃之网，处处列金水瓶，亦列［宝珠］之华鬘。（六六）覆盖之四隅，悬真珠之丝，其价一一成为九十万金。（六七）以宝玉造日月星之形与种种之莲华，同悬覆盖。（六八）高价而染种种色达一千八枚之多种类衣服，又悬而覆盖。（六九）回绕菩提树有用种种之宝玉所造之栏杆，其间敷阿摩勒果大之大形真珠。（七〇）于苦提树之下并列种种之宝玉花，并列四种之香水满瓶。（七一）于菩提树之东方设置价贵之座席放光明，安置黄金之佛像，（七二）其像之肢体适宜以种种之宝玉所造而美妙。（七三）
于此，大梵天取银伞而立，帝释天给灌顶［水］，又取［名为］伊奢优陀罗之螺贝而［立］。（七四）［乐神］般奢西伽以手弹琵琶，［龙王］伽罗与舞踊者共千手之魔罗，伴象与从仆［而立］。（七五）似东方之座席，一一有万金价之座席，其他三方亦备之。（七六）以种种之珠而饰，值一千金财之卧床，头部设向菩提树。（七七）［佛成道后七日］［过］七日于七高处，于其各处起示适宜之事，梵天之劝请，（七八）于波罗捺斯转法轮及耶舍之出家、跋陀罗之群众出家、结鬘［外道］等之怀柔，（七九）频畏沙罗［王］之来访，［佛］入王舍城，得受竹林园之［奉施］，同八十人之弟子等［事］，（八〇）［佛］赴迦毗罗卫城，同宝珠经行处之［经行］，罗睺罗，难陀之出家，受祇陀林［之奉施］，（八一）于庵摩罗［树］下［显示］神通，于三十三天［为母］说法。为降天人而行之神通，与［舍利弗］长老问［答时］之集，（八二）大会经，罗睺罗诫经，大吉祥经［佛会过醉象］达那波罗，（八三）［旷野鬼］阿罗瓦伽，［凶贼］安具利摩罗，以手怀［怪龙］阿波罗罗，婆罗耶那伽［婆罗门］之集会，同［佛］舍寿命事［告魔王］，（八四）受旃檀树耳［之供养］，受一对辛义金色之［衣服］，饮澄水已般涅槃，（八五）人天悲叹［迦叶大］长老礼敬佛足，火葬、火消，有人天之恭敬，（八六）多那［婆罗门］佛舍利之配分，善生［睹多伽摩尼王］常生喜悦心造本生谭。（八七）卫桑咀啰本生谭，［特别］详造，由兜率天宫至菩提道场皆同。（八八）
四大王立彼四方，三十三天子，三十二童女，（八九）有二十八人夜叉军将，于其上合掌之天人，由此［持花天人］，持满瓶［水天人］，（九〇）亦有歌舞天人，取乐器［天人］，歌唱天人，取镜天人，同持花枝［天人］，（九一）手持莲华天人，亦有其他种种之天人，成贵重宝珠之一列，法轮之［一列］，（九二）持刀天人之列，同持钵天人之［列］，彼等之头上以香油满［钵］，大有五肘。（九三）［其］常点一列之麻丝之灯心，于［舍利舍之］四隅［嵌］贵重之玻璃，［于其上］［嵌］陷一一大摩尼珠。（九四）于四方之隅堆积黄金、摩尼、真珠并金刚石，堆积四个所放光辉。（九五）云色辉电火悬于石墙壁之上，是舍利室之装饰。（九六）此处美丽舍利室所［装饰］一切像，王以磨碎纯金之所作。（九七）音多具陀大长老是六神通之大智者，为事业之监督者，按排一切事业。（九八）此依王之神通力，依天人之通力，依圣者之通力，无障魔一切安定。（九九）世间最上者无迷之黑阇。以供养人人最长者在世之善逝［尊］之供养，所分之舍利由心冀望世之利益而供养，知其功德同一，如［供养］生存之善逝［尊］，［以］饰净信之德之智者、贤者应善供养舍利。（一〇〇）
善人之信心与感激起作大王统史
名舍利室装置第三十章［毕］