归命于出生清族极净之正觉者，予说多数鞞益之一而无缺之大王统史。（一）此［大王统史原］由昔人所作，［其］或部过详或部过简约，又多反覆［之个所］。（二）［予此大王统史］此等无瑕疵，易学易记忆，起信心与感激，亦继承传统。（三）于应起信心之处而起信心，同［应］起感激之处而［起］感激，听此［大王统史］。（四）
吾等之胜者［释尊］昔会燃灯正觉尊，为济度烦恼之世人发成佛之誓愿。（五）由此，彼正觉者憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那、离婆多佛大圣苏毗多（六）正觉者阿奴摩达西、波头摩胜者那罗陀、正觉者莲华上、善慧如来，（七）善生、喜见，与导师义见、法见，悉达多、帝沙、同胜者弗沙、（八）毗婆尸、正觉者尸弃、遍知之正觉者毗舍浮、拘留孙，正觉者拘那含牟尼又，（九）善逝迦叶。此二十四正觉者奉待大雄士［释尊］由此等［之诸佛］得［成］菩提之豫言，（一〇）果行诸波罗蜜，达最上之菩提，最上尊瞿昙佛济度生类之恼。（一一）
彼大牟尼［座］于摩竭陀国，优楼频罗［村］之菩提树下，于吠舍佉月满月之日，达无上菩提。（一二）彼自在者享最高解脱之乐，［于他之人人亦］示其甘味七七日间住于彼所。（一三）
由此赴波罗捺斯［城之外鹿野苑］转法轮，于其处过雨［安居］期，度六十人为阿罗汉。（一四）为说法［四方］遣此等之比丘，又导入跋陀罗群之友人三十名，（一五）导师［释尊］以迦叶为始度一千之结鬘行者，待彼等［之机］熟于雪间住优楼频罗。（一六）优楼频罗迦叶之近大祭时，彼［迦叶］知［佛］自不愿向其处来，（一七）伏敌者［佛］由北俱卢洲得来食物，于阿耨达池［畔］食［此］后，夕暮时自（一八）胜者由正觉第九个月报沙月满月之日，为净楞伽岛而来至［此］楞伽岛。（一九）此楞伽岛为教光辉之地为胜者所知，又由充满夜叉之楞伽岛已知追拂。（二〇）又楞伽岛中央可爱之河畔，长三由旬，广一由旬之乐（二一）于大龙林园，［即］夜叉之集会地，［知有］栖于楞伽岛［所有］夜叉之大会，（二二）善逝尊亲赴彼夜叉之大会，于其处集会中央部，于彼等之头上，（二三）［即后］立于空中摩虚央伽那塔处，由雨、风、黑闇等使激动于彼等。（二四）恼怯怖畏彼之夜叉等向无畏胜者请示无畏，施无畏之胜者宣告极度怯恼彼夜叉等：（二五）“汝夜叉等！予除汝等此之怖畏与苦恼。汝等于此处相和睦与予以座处。”（二六）彼等夜叉答覆善逝尊：“尊者！我等总此之全岛虽与汝。汝与吾等无畏。”（二七）为退治彼等之怖畏、寒冷、黑闇，而与彼场所扩展一片之皮革而坐其处之胜者由此更（二八）扩张皮革，由其周围发出火炎，而以火热所至之辈，怖畏而立于周端。（二九）［世］尊由此为彼等所爱之吉利岛引发至此方，于彼等移彼之时，又恢复至旧位。（三〇）
世尊收彼皮革时，天人等群集，大师即于其席，为彼等说法。（三一）［听此］领会正法之有情不知有几千万，安立于［三］归与［五］戒者不可测其数。（三三）达须陀洹果，须摩那为峰石山之天神王大须摩那恭敬人［释尊］寻求可恭敬之物。（三三）有青色无垢之头发，抚摩饶益有情胜者之头，施舍一握之发于彼。（三四）彼［天王］受取大师彼［发］［纳入］美之黄金筐，安置设积种种宝玉一切七宝之座所，彼以青玉之塔封此，且［对此］礼拜。（三五、三六）
当正觉者入圆寂耶！长老舍利弗之弟子名沙罗浮长老，由火葬堆以神通力受取胜者之颈骨，伴比丘、等捧来安置于彼塔中，大通力者以云色石覆之，去令作十二肘高之塔（三七～三九）天爱帝须王弟之子而名郁达秋罗波耶［王子］拜其不思议之灵祠，覆其更高建三十肘之灵祠。（四〇、四一上）于其处起立之王睹达伽摩尼征服达米罗族民而建作八十肘高之掩被塔。此之摩喜扬伽那塔实为如斯所建造。（四一下、四二）此岛为适如斯人间之住居者，［法］主、大勇猛精进之智者令去优楼频罗。（四三）
摩喜扬伽那来降毕
大慈悲者喜利所有世间之大师、胜者，由菩提第五年在祇陀林雨安居，（四四）见大腹龙与同小腹［龙］，舅父与甥之间因摩尼珠之座床，（四五）组徒党起斗争，正觉者于制多月，黑分之布萨日（四六）朝早，持尊贵之钵衣对龙族怜愍而来龙岛。（四七）彼大通力龙王大腹当时于海中有一百五由旬之龙界，（四八）彼妹与康那瓦达摩那山之龙王，而其子小腹。（四九）彼母方之祖父龙［王］，殊胜良摩尼珠之座床让与其母而死，因此而舅父与甥之间起了争执，虽然山部之龙彼等有大通力。（五〇、五一）
名沙弥提须曼那天子，携彼良栖家之祇陀林所在之罗奢耶达那树，（五二）得佛之许于胜者之头上，如伞之翳，曾有栖事而来其所。（五三）此天子直于前生，龙在岛时是人，彼［今］之罗奢耶达那树所立之处，见辟支佛等之取食而起信心，向彼等施以净钵之树枝，由此而彼心地善良生于祇陀园之树上。彼［树］存于后楼门之傍外侧。（五四～五六）超越诸天天子［释尊］，见彼天子之繁荣，且又以此［楞伽岛］之利益，与共伴树彼。（五七）
于战中为攘除黑闇之导师坐于上空其处，为此等事物起恐怖之黑闇。（五八）为慰勉彼等之怖恼，现露［佛］之光明，彼等见善逝而欢喜，礼拜大师之两足。（五九）胜者为彼等说和亲之法，彼等双方共欢喜而以座床奉于牟尼尊。（六〇）大师降于地上，就其处于座床摄取此龙王等所奉天上之饮食，（六一）导师是此等水住陆住绕行［之有情］八亿令安立于［三］归与［五］戒。（六二）
大腹龙之舅父伽鲁利耶尼之摩尼眼龙王为作战往彼处（龙岛），（六三）于佛之初来时，听闻正法之说教，住于［三］归［五］戒于此处申请如来，（六四）“［世］之恃怙！尊向吾等垂大慈愍。尊若不来吾等总将归于灰烬。（六五）大慈爱者！吾无我心之人！尊再来予之栖地，更别［示］慈愍。”（六六）世尊已默诺，于彼处建立罗伽耶达那之灵祠。（六七）为了礼拜世之恃怙［世尊］彼罗伽耶达那［祠］及值得恭敬座床［宣示］赠与龙王等：（六八）“汝龙王等！礼敬予之受用物祠，诸子！为汝等之利益安乐。”（六九）初善逝如斯与龙王等训诫，一切世间之慈愍者归去祇陀林。（七〇）
龙降来岛毕
由此第三年彼摩尼眼龙王赴正觉者之前，与［比丘］众共同招致供养。（七一）于成道之第八年住于祇陀林中之胜者［世］尊引五百比丘，（七二）胜者牟尼主于第二日报［至］食时，于乐吠舍佉月，满月之日，于其所［祇陀林］缠僧伽梨衣，持钵而来至伽鲁利耶尼地方摩尼眼［龙王］之栖所。（七三、七四）伽鲁利耶尼祠之所被设置宝珠假堂之中于高价之座床上与［比丘］众俱就座。（七五）以天人用之坚软食物，率群之龙王心喜，饱供养率群胜者法王。（七六）
于其处世间之慈愍者大师说法后，须摩那升峰为尊师印奉足迹，（七七）而于彼山麓与［比丘］众俱如意为日中之休息已赴提伽瓦比。（七八）彼处为［应立］灵祠之所而世尊与比丘众共坐，为附［立祠］之个所之重味入于禅定。（七九）由彼所起，知适所不适所之大牟尼来摩诃眉伽林园［所立之］个所，（八〇）与弟子等俱坐于大菩提树之立处，世尊入于禅定，而大塔之立［处］亦同，（八一）塔波园之塔所立亦同［入定］。由彼定出而赴西罗灵祠之处，佛踏一切智之道由此佛还于祇陀林。（八二、八三）如斯无量智之［世］尊待望楞伽岛将来之利益，得见彼楞伽岛之阿修罗、龙群其他物现在之福利，慈悲之念广大为世间灯［世尊］三度来此善岛，由此而此岛为善人所蔽，正法之灯明光辉。（八四）
伽里耶尼来降毕
善人之信心感激而作大王统史
名如来来降之第一章［毕］