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由此,此王(西利奇奢耶罗奢西哈)首妃之弟王有严饰之德。(一)彼有西利奇耶之名,所知为罗奢西哈,行即位式!于三宝有净信,热心听闻正法,精勤而明敏,与善良士之交,常有恭敬心,为保护其种族,由彼玛睹罗城,招请诸王女为首妃,全楞伽国等,于硬软食物,依四种摄法善于民,定居住于美丽都中。(二、五)此王之首妃舍久奉邪见[之教]而与甘露[味],附于正见之教,闻世间唯一之主佛陀无上正法,常以恭敬心供养佛等之[三]宝。(六、七)彼女等以信心日日恭敬,以斯蔓那花之花鬘、种种之花香、附甘蒟酱樟脑其他之[香]、善燃之油灯、香芳之栴檀、样样之薰香、糖、蜜、药及其他之衣服、食物、䑛饮食物、满缘之金银钵,门帐铺物、高价之衣服、杂多要具,如是等物供养舍利,堆集善根。(八、一二)热心听闻正法,常时于五戒,每布萨日护布萨戒,如守牦牛[之尾],增修念佛等之观念,令书写正法,愿布施其他之功德,日常食更善知于外来者[食]病者食等之别,得财无执着,施日常食等。(一三、一六上)儿等令出家,与众多之特遇,善习教、行[两法],于所望之布施,等于愿叶树(一六下、一七)以楞伽国之全民,善利益多悲愍,此功德之本[妃等]如母之思儿而有慈[心]。(一八)善巧作佛像与佛龛,常恐一切恶事,乐一切善事,如是等最饰种种之德,[妃等]普知于全楞伽岛中。(一九、二〇)彼王[又]令造住房,住沙弥等,有信心,于彼等有敬意之[王],以衣服等之要具行大利益,闻最胜之正法,诸沙弥中之宇普沙达住于园内,彼有信心为德之泉,供养名沙罗兰加罗沙弥。(二一、二三)招请[此沙弥]令作楞伽语之四诵释义,[如是]王亦护教法。(二四)言:“令新奉安舍利堂,应有大患难来。”信邪智外道等之语,备建他[之都],王由此往他都而住其处,其中诸大臣等,集奉务者努力共开舍利龛。大力者种种奋励终夜亦不开,大臣等往传报大王。(二五、二八)闻此,王急来最胜之都,种种芳香之花,以灯明薰香等,恭而供养礼拜彼地之护者,畏而取键于刹那龛开。(二九、三〇)次第存其中,开龛见正觉者之齿舍利,[王]言“得利益伴果报”发喜之语,集都之住民行大祭,起大供养。(三一、三二)[王]见此奇异[之事]而充满喜悦,以象马、以摩尼真珠等供养,手中执莲华,示牟尼王之殊胜齿[舍利],[如是]彼护地者,一切于十分满足。(三三、三四)昔王时所建舍利堂,庄饰以金之彩色及布帛,以种种芳香之油点灯火,备[水]满瓶,似于天祠此色彩堂中,奉安牟尼王之舍利于银座上,供大祭,行舍利之供养,全都无余处,清扫撒砂,于此舍利祭,堂舍之周围及场道之内部外部,为之平处,大王庭与此等一切街路之两侧,以高直之柱,建无间隙之门,以此缚于芭蕉树,善调和于椰子花椰子花等。(三五~四一)结著于柱端,种种之色光,眩辉之布条,其时,都之上空如集来鹤群之壮观。(四二、四三上)处处堂舍之周围平坦,假堂之前亦如是,适宜置[水]满之瓶。设金银造种种之彩色,辉过结伞盖,以回色色之光于所张之幔幕,眩目于种种细工,于此广铺适宜之铺物,以籾为第五之花,准备撒散于全部周围,“[帝释]天王之住居亦行如是之祭。昔楞伽国之主,[大]地之护者等,亦行此祭”所示如彼,王以王者饰以最其身,于此都中住楞伽国之沙弥,其次信男信如一切都民及住[都]外之国民皆集来,最大悲愍之彼[大]地主,愍彼等故,五体投地而礼拜牟尼王之舍利,合掌奉[此]于莲花之上,彼王大满足而离去舍利堂,银制之伞盖及金制之龛,美列麈尾及银金花等种种之花祭,以样样之摩尼、真珠等、衣庄饰具其他,各种之供养品及五支器乐,如大海行无间断之供养,种种之饰行往外假堂,楞伽之主,王站立见尊胜之齿[舍利],[如是]立于四方充满无数之人众而无余地,[而]齿估安置于元位。(四三下、五六)

如见如是生存之佛陀,其时一切令悦一切者,积集众多善业。(五七)黄金、摩尼、真珠等种种之饰,以象、马、婢仆等之供养,斯玛那、姜婆加等花,以教次供养善开之旃檀等,彼人民之主,思:“灯明之供养功德大。”“于自都、于国国处处之支提应行灯明供养。”只于一日夜命令而集诸人,其时以七十九万六百之灯明行供养。(五八、六二)如是楞伽之主,王其楞伽国之地,以光辉灯火,如众星群于太空。(六三)彼奉三千三万三千八百之花,以积集功德。(六四)

以喜造像彼伟德之王,于玛睹罗国之阿鲁加窟其他,处处之山窟,与新造卧立坐像之胜者等身大之佛像及支提,安乐于生类,行多破损个所之修理,造佛像堂,利益彼等,增大善根之积集。(六五、六七)于彼西利瓦达城昔所作者[今尚]存在,取掉多朽之王宫,王令作辉耀之细工,取挂美丽之门扇,有铁制之门,施以多种形蔓草之细工,作层阶之门舍。(六八、七〇)于闻法有恭敬心之王,住于此都,于王庭之中央建假堂,调和彩色大及其他,吊伞盖,设座席,以大行列迎众正法说教师使著于座。彼等取杂色之扇,说教训其他之道,闻彻心之正法,净信心之彼[大]地护者,以灯明薰香等,各种彩色之吊帛及供养物时时供养。[如是]与大臣等,军兵等共护地者,几次积集大善根。(七一、七六)闻:“法施[其功德]广大。”依[护持]正法之[心],愿住于各国人人之利益,彼人民主,于处处适于大众集会之等处,设大座卧处及法堂,送众多之说法师,于处处令集人人,令说正法,以行法施。(七七、七九)

于罗奢西哈王之时代,残存于都邪见非法巴兰欺之凶民等,近来居住于各处,以努力令人信其[邪]见及其他,专为金钱施与等方便,不敬佛法而住。(八〇、八二上)闻此报王怒之,速令大臣等,灭彼等之家与书,不舍其邪见者追放于国外。(八二下、八三)彼[大]地之主,于斯玛那峰正觉者尊之足迹,行灯明供养等一切事,于阿奴罗达普罗、玛毗央伽那其他各处行大供养。(八四、八五)由都对西通行[多]水路之困难,[于此]王为往来者之安易而设石桥。(八六)于楞伽国因不得比丘,见胜者教衰退状,大地之主心动,想迎比丘众,“牟尼之教存于何处耶!”不只几次思虑,言:“倍具、罗康伽、沙民达之地方到处存在。”闻荷兰人之善语,探查各国牟尼教之状况,以根本言语令能写翰,附与于诸大臣等,王于各别而派遣,闻“阿育奢耶地方之教,甚是无垢[清净],有善美情态”之言语,人间之主,由此为迎胜者之实子(佛弟子)来楞伽,种种之赠物及助于供养者,共与书翰,其时,王遣大臣。(八七、九三)彼大地之主,为奉安牟尼王之齿[舍利],作高一罗达那半美黄金制之龛,令缕高价之摩尼、真珠未毕,作尽善业,八年间在[王位],严饰信心等之诸德之彼,以佛以圣教,善净有欲之彼,与无限之乐,行大善根,后[此]最胜人行魔王之处。(九四、九六)

如是好他人之利益,彼楞伽之主,最尊最胜人而愿善根人人之主,行政完成自利利他。汝等亦愿世间之快乐与出世间之广大安乐,舍弃懈怠,与种种安乐,成善根之积集(九七)

以上善人[起]信心与感激为作大王统史

名西利奇奢耶罗奢西哈说明[章之]第九十八章[毕]