此［普罗伽玛婆夫第二世王］殁后，支配全楞伽王国，于奇奢耶［第四世］王之第二年，于其将军名迷兹达（友）一人之叛逆者，得王之信任，得一侍臣之亲信，彼恶人由心贪王位，某时于夜分使诳于贿赂心之彼［侍臣］，令弑此王。（一、三）闻知此事，其时王之弟普瓦礼普奢王，以其姜普睹尼城出发，为警戒，乘于覆附之乘物，难到达而至于斯婆奢罗城。（四、五）［然］其时，由此奸邪迷达将军之手受取贿赂，由初与彼奸邪有关系暴恶之魔那西哈等九人之兄弟，紧急追其后，以锐利刀刃，无慈悲地悉切断王之乘物、摇物、旗其他［车之添附物］以贯其剧。（六、八）时，彼王降其车而［出］地上，无所恐怖速赴加罗伽罗加村，应有系象于此之最良象舍，［于此］取一头象而打骑，由此渡满大水之库罗宾那大河，大地之护者，赴其具婆拔婆达城。（九、一一）迷兹达将军此时，入于姜普睹尼城之大王宫，于此饰于［适称］之王者，上于美饰之王座，此邪恶之［徒］自接见一切军队。（一二、一三）由此于大臣中，与彼亲密者等，此是皆集聚，互相顺于相应曰：“此地彼地之所属两方军队，支付十分之薪奉，不讲余之所有手段而当收揽之。”（一四、一五）如是第一思先支付达具罗加以下之阿利耶加达武族等一切薪奉，“我等于任何时皆有收揽之用意，［然］，汝等先以所有之手段，以薪给收揽西哈罗武族，当返复慰藉之”，如是言时，彼等皆不受取薪奉。（一六、一八）“如是、如是”言，其时［先对］西哈罗［武族］无余地令与薪奉，由此彼等亦谈应受取薪奉。（一九）然，彼等皆言：“薪给可后日而与，此次我等不受。”而退。（二〇）对此一切大臣等为受纳薪给而再三为烦恼所迫？彼等七百之徒辈，总点查身之准备阿利耶加达加等，暂谒迷达将军，虔敬而直立。（二一、二三）由此武士达具罗加，其时心无所臆，与身近者之暗示，于刹那拔自巴之利刃而不见手，彼速断彼将军之头落于地上。（二四、二五）时，城内已起大扰乱，西哈罗武士等，团结一切大强力为一。“何故汝等敢为此不法之事？”以达具罗加始，结问阿利耶之一切兵等。（二六、二七）“是受住于斯婆拔婆达城普瓦礼加普奢王之命令而为。”彼等言此而答。（二八）“于其可矣！”阿利耶与西哈罗［两族］武士等皆协合之。普瓦礼加普奢君王，其时，由斯婆奢罗城，奉来姜普睹尼城，恭彼以就王位。（二九、三〇）
由此以后，彼王支付薪奉其他，以两军力服从于自己，加怜伽罗耶罗、周达康伽提瓦等为始，由对岸渡［来］一切达弥罗敌众，如加达利瓦达、阿婆那、提婆宇哈、虚尔耶那加等，为西哈罗族之圆尼王等所退去，楞伽岛成为无敌人之荆棘地，数年间安定居住于姜普睹尼城，经往斯婆奢罗城，此处美而光耀，令筑极广大之王城而住其中。（三一、三五）
由此以来，王以正道，使欢喜全人民，笃信［佛］教为正义之［王］，书写圣典，施与众多财于智者等，令彼等书写三藏而不余，以［此］奉安于楞伽国中处处之精舍，彼王以策巴利正法之增展。（三六、三八）大地之护者，不唯几次行广大庄严之供养恭敬，祝授与大戒、为世间之祝，恭敬供养三界［之有情］，其最第一雄大之牟尼教，王更令广大增长。（三九、四〇）彼日日行齿舍利之大供养，以四种要品奉事于比丘众等。（四一）如是于斯婆义利城内生活繁荣，彼于王位十有一年而往天界。（四二）
当年饥馑，般睹王国之主导者五人之兄弟王等，附其军队派遣彼达弥罗人之主大力之某大臣，自己非阿利耶而知阿利耶转轮王，往此国而讨各处，难接近广大绝胜而押入斯婆义利城，（四三、四五）取齿舍利尊与其处精良之财物而不余，再还般睹国。（四六）于此彼以齿舍利与如般睹大王系统光辉之具罗势加罗王。（四七）
时，菩萨奇奢耶婆夫［王］之子而彼大神力之婆罗康达婆夫之孙名婆罗加玛普奢王，为楞伽住民如云以妨炎热，有优秀王者之象徴，清凉而善心地，拟如满月之相，以翳伞盖。（四八、五〇）于时彼思：“我王统供养最上之天及岸尼［尊］之齿舍利被持去般睹国，得依何等之手段而取回耶？”不见有其他手段，只王自己与某某巧智之兵士等共赴般睹国，见彼王日日会谈使王满足，由彼王之手受取齿舍利，再还楞伽岛，奉安于此殊胜之普罗提那伽罗［城］古昔之齿舍利堂。（五一、五五）王定居此都城之中，守王者之道，开始治国。（五六）彼王日日行齿舍利之祭，精勤而积无量之善行，以衣服及其他之要品奉事比丘众，增长世间与［佛］法，图虏死王。（五七、五八）
斯婆罗城之主普瓦礼加普奢［王之］子普瓦礼加普奢乃为哈提势罗城之王。（五九）愿善根喜施与及其他之善业，此王为常住一千人比丘之食而供施物。（六〇）王每年以王之第一财宝，令造适于自己之宝冠，续此于周达母罗月，随伴周月供养，行授与大戒之式，以光明胜者之教。（六一、六二）
如是等几次行种种之善根，此普瓦礼加普奢第二世亦成为无常之身。（六三）
此王之实子名婆罗加玛普奢刚养气质之贤者，住此殊胜之都。（六四）彼归信于三宝，令集比丘等，不只几次行大戒之授与［式典］。（六五）时王于其王庭施种种色彩工作，供金色之突角与金门柱，专念建三层灿烂之齿舍利殿，更于此以杂色之布片与帛片其他之物以使吊伞盖，王更以饰金之花环、同银之花环、美丽之真珠之花环、到处有悬物，张展美美绢布之幔幕，于是，于此挂杂色而眩目之被物，备座榻，其四周排以金银之瓶，列饰银［宝］金宝之烛灯，更于此叮重安置齿舍利之龛与钵舍利龛，有种种之华香、薰香、灯明之光辉，准备所有类之硬饮之食物、可䑛、可饮之食物，依五支乐器之音而遍响而美，有舞妓歌手之演奏之美舞踊唱歌，而使世间欢喜，日日始善勤行世尊舍利供养之祭事。（六六、七五）以种种村落田亩，又以下婢奴仆及其他，以象牛水牛等行舍利供养，思：“一切世间第一导师正觉者，若在世者对此［佛］应有日日行事，此后唯有对于齿舍利。”称“齿舍利之行事”，其说明书，令以西哈罗语写之，由此，王准此常行事日日行舍利之日。（七六、七九）
时，彼王出身周罗地方而通诸种之语，熟于推理之法，善调顺［自己］一人之长老，王立为王师之地位，于其处闻所有之本生谭，常闻而学其意义以忆持，此等一切有五百五十之善谭，次第依巴利语而转译西哈罗语，于护持三藏之诸大长老间而读诵校正，令书写流通于楞伽国中之到处。（八〇、八四）又［王］以此等故事，希望依自己之法统转传而守护，托于一人名弥单加罗贤明之长老。（八五、八六）普罗那村、三尼罗势罗、罗普奢曼达加、摩罗圆加，此四个村王亦施。（八七）提达伽玛精舍之中，摩诃奇奢耶婆夫［王］所建长四十五罗达那之殿堂已归腐朽，此婆罗加玛普奢王，于此再施长三十哈达有美重层而尖突角之种种色彩工事，设光耀之殿堂，此等以当侍名奇奢耶婆夫，施于住寺院内加耶沙提大德大长老，近于西玛河岸名沙罗伽玛以一村，施为其寺院之所属。（八八、九二）于此好地之提达村、王造五千支椰子树之林园。（九三）其次于提瓦普罗，王令建二个美入口，长而重层［容］狮子卧［佛］像之堂舍，此周围有林园，归信佛［法］名康提玛那，以添一村落而施，（九四、九五）于瓦利伽玛精舍，因以己名，建名为婆罗苏玛普奢重层之殿堂，此为大［比丘］众之有，亦施此沙利义利纳贡之大邑。（九六、九七）近于罗奢伽玛城，而于美丽奇睹玛伽玛，并建斯利伽那兰达寺包括精舍、菩提树［佛］像堂，此施于己师周罗大长老。（九八、九九）王更于玛耶达奴之乐国土，构造美城壁城门或小都城，此有尖突角，成重层，令建有壁与门一好地之天祠，于中安置莲华色之天王像，行大供养会。（一〇〇、一〇二）如是等，王［为］世间为佛法，行大利益与种种善根为死［王］之虏。（一〇三）曾有果之善根力，彼［王］始喜自己之利益，对于得无实之财，弃舍贪欲心，行所有之善行。［思］自己之利益，思一切皆是无常，信心为财宝之诸善人等，始布施持戒，行善业以固执［此］。（一〇四）
彼殁后有圆尼普瓦礼加婆夫王，王殁后有大力之王奇奢耶婆夫。（一〇五）此等诸王殁后，近于摩诃瓦如加河有快适之康伽义利城，第四大地之主名普瓦礼加普奢有信心，有大智慧，以德本为美之王，（一〇六、一〇七）其第四年，乃牟尼［尊］之涅槃，过一千八百九十四年，见道者当知之。（一〇八）
应难逢极难逢，逢于佛陀之时代，而知昔殊胜之人等（诸王）常精勤而行布施其他之善业，汝等亦善果一切善业。（一〇九）
善人之信心与感激而起造大王统史
名奇奢耶婆夫以下八王说明［之章］第九十章［毕］