彼［玛伽］王治世之间，有多数之大善业者，此处彼处，于大险难之山中，营筑（一）美都城村落，各处分住，以遵守世间之教。（二）诸敌所难攀举于斯婆山顶，建筑似阿罗加曼达之都，恰如耶沙瓦那［毗沙门天］，（三）将军斯婆守于此处，以阻止启罗罗人之鬼，庇护其他及此教。（四）诸敌之难近，于伍敏达摩罗顶，据筑其都，闻刚勇于世（五）大地之主，名普瓦礼伽普奢之阿提婆达［官］守护鲁哈那州、比丘众及其教。（六）同又于西为玛尼米伽罗地方，在高峻之康伽睹尼山，造筑最胜之都，（七）居住于此，由此距离二由旬［之地］驻屯，以彼邪恶大地之主玛伽之军力（八）不想其草芥不如，名三伽之将军，不动于此地方，并保护其教。（九）
其时，由西林三伽普提王之统，知其为奇奢耶婆夫［三世］是心地善良之勇者，（一〇）为敌之恐怖，入于彼此之大林、城寨，久停于此，至为圆尼人等之王。（一一）大威力者［奇奢耶婆夫三世］，于锡兰从大臣等，置于自己之势力下，与锡兰军共出阵，（一二）如［破］稳固大光明，完整战备，皆击破［象、马、车、步］四部之敌军，（一三）欲为所为，居住于村村、家家之达弥罗战士等，悉令由此败走，（一四）以彼最胜之玛耶地方，进行除敌之荆棘，于此彼更于峻险之姜普睹尼山顶，（一五）设城壁都门状快适之都，贤者之彼大地之主，乐于此居城司王事。（一六）
前他经过之交战时，由普罗提都，于彼处取大师［佛］之床舍利并齿舍利，（一七）瓦兹沙罗其他之大长老等，皆出来至于玛耶地方，于彼库睹摩罗山麓，（一八）而且安全恭埋于此地，彼等藏其两舍利［尊］。（一九）由此彼等之中，于瓦兹沙罗，与其他教名行慈悲之大长老等，为教之永续，探索对楞伽之守护，越高波之大海，赴般睹、周罗及其他之国，（二〇、二一）彼奇奢耶婆夫［三世］派遣大臣等，由彼处招请彼长老等。（二二）彼（王）礼拜其到来其长老等，可言：“齿、床舍利［尊］何时以安置于此。”（二三）彼等述：“于如是之处。”可看出人王全身五种之喜悦，（二四）彼大地之主，以其大长老一团为先头，又与军兵同赴库睹摩罗山。（二五），具眼［之王］由山之四方行大供养，于此拜谒齿、床两舍利［尊］。（二六）其时，住于欢喜之［王］，如得轮及其他宝。或大财宝，又如得涅般，（二七）如曼达达［王］有荣华之［王］，持其两舍利，由村至村，由都至都（二八）而持运，大地之主，企划善人之美乃敷大祝祭，愉快而持至姜普睹尼都，（二九）如是贤王考量向此舍利［尊］如是日日行大供养之仪式，（三〇）“又于未来时，生缺位之时，此等圣师之诸舍利［尊］，不论于何处，无有由敌者（三一）所患，更难接近，注意设坚固安全之处”而思量之，（三二）除虚空之天神，从［任何］四方地上，诸敌所不能向之毗罗势罗［山］，（三三）筑坚固障壁、门等之防备，令建造于彼岩山顶最胜之齿舍利堂，（三四）由天界来，美如天宫，令建造其四方种种之婆沙达（殿楼）、假堂、（三五）夜间处、善美之往还并储水池，具莲池之伽蓝，（三六）贤王于行大祝祭于舍利堂安置齿、床两舍利［尊］。（三七）为守护舍利［尊］，任命持戒坚固之长老等，授与其伽蓝，又行布施，（三八）对两舍利［尊］，制定日日正式应行最胜之供养法大祭典。（三九）
然，大地之主依信仰，进行恭奉正觉尊之教，若有所述者，必说［如是］语：（四〇）“关于楞伽岛正法多数之书籍，为敌所灭失。”于心受冲动之［王］，（四一），具完全之知识，为有信仰之博受家而怠惰，［于书写］敏速，［书体］美而弹力之善书家，（四二）信士等并集其他众多之著作家，王皆依彼等，（四三）亦令恭奉笔写八万四千之法蕴。彼依其法蕴之数，（四四）皆施与金货而行法供养，以积善业。（四五）令集和三西哈罗（锡兰）之长老、半［修行］者、新修者及沙弥等，负戒行之重担，（四六）守护彼大师（佛）之教，不和合等令和解。由此又、（四七）思量：“受戒是教兴隆之因。然，余令善行之。”（四八）彼［王］施行和合所有大僧团于八要品，更于心满足（四九）大地之护者，开始恭敬供养，令七日间行之受戒法会。（五〇）大地之主以自己之名令知于世，以奇奢孙达罗精舍为僧团所有而与僧众。（五一）“正信之比丘，或沙弥学三藏者，当常行高洁之行，（五二）彼等为受要品而非苦劳。来余之家门，任其所需以（五三）受取要品。”大地之主，行如是之仁慈，恭敬招待，来己宫殿之门，（五四）彼众多比丘等，于布施熟练之王，行最胜高价之施食。（五五）由此王给与长老、大长老之地位所有行者（比丘）等生活费。（五六）如是大地之护者，行教之爱护，由此供养佛及其他之三宝。（五七）
王更于瓦达罗村，为比丘等，因以自己之名，令于奇奢耶婆夫造筑精美之精舍。（五八）尚彼大地之主，于名加利尼精舍，令筑（五九）为达弥罗人所破坏之大塔，对此又令造黄金之圆屋顶，令于东侧设门。（六〇）于此，修理［佛］像堂、周墙其他及所有之朽废。（六一）玛耶地方，王亦令与起修复所存之婆沙达（殿楼）、［佛］像堂、精舍、房舍并塔、假堂、（六二）屏、门其他各各如旧之工事。（六三）尚又王更如是思惟，遍愿世间、教之兴隆，（六四）“年青已过，至老年时，余得王者荣华之享受，（六五）今征残存有害意之敌，为悉击灭彼等而守护世间，同（六六）令修理腐朽破损诸精舍之工事，计量世间兴隆，［余］时短少”而思之，（六七）贤［王］自己正两王子，婆罗加摩普奢并普瓦礼加普奢之相，寻到通相者，皆自占相之，“婆罗加摩普奢有此相。彼（六八、六九）依自己之威力、荣光，行敌之击灭，全楞伽岛，以无上之一王伞治之，（七〇）又令兴隆极清净全知者［佛］之教，扩其名声于［四］方［四］维，（七一）又由各国得后宫主女其他之礼物，长久为岛之转轮王”（七二）如是知之，［王］喜悦之泪湛于眼，载彼于膝，更接吻其头，（七三）于身近之彼末王子，又重眺望之，充含爱情之两人为最胜，（七四）给与种种训谕，令修得所有之学术，又使此两人为贤者。（七五）其时更彼等中之长子婆罗加摩普奢，名闻于三伽罗奇多，载大营长，（七六）托于集之僧团，由此又赠与彼圣师（佛）之齿、床两舍利［尊］，（七七）与所有住楞伽之人民，善鼓励大地之主彼（婆罗加摩普奢）。（七八）王如是于楞伽之田地莳王者之种子，行四年间之王事而赴天界。（七九）
此人主奇奢耶婆夫，如无邪障庇护世间与胜者（佛）之教，于未来之楞伽王等亦与其两者无畏而应守护之。（八〇）
以上为善人之信心与感激而［起］造大王统史
名一王章第八十一章［毕］