由此之后加沙婆为立王位，为贤者名加沙婆之年青王与南部地方，（一）年青之王女，王女于提沙为己妻居首［妃之］位。（二）又乞食者名匠之由诸方至者，王与名丹提沙罗之布施。（三）
彼阿提巴达［官］玛兴达其时住于鲁哈那，谓夺王之国土，率军兵而来，（四）闻彼而怒之王，送己军兵，大战士玛兴达，战争击破彼。（五）由此之后王欲为使［敌］后退，派遣玛兴达之父为副王加沙婆赴己子之处，（六）副王络种种之说法，弄样样之诡辩，使己子由战退而再归。（七）此阿提婆达［官］后讨地方之领主，见地方民众之怒，赴都之近处，（八）比丘众伴彼示于大地之主［王］，王与彼［王］女，再派遣至鲁哈那。（九）王放逐住三宗派破戒之徒，新比丘等彼处此处使取住院。（一〇）使二度登位之［王妃］生子阿提婆达［官］于大精舍增加菩提树之土而供养。（一一）其时造三宗派三体石造［佛］像，黄金之光轮、日伞、髻珠，（一二）在阿婆耶吉利精舍建附己名之殿楼，于处使住比丘等，已施［食］邑。（一三）彼赠村于玛虚扬伽那精舍之灵祠，己所当用之衣服悉与所有之比丘等。（一四）其时对陆上并水中之有情与无畏，先王之所行事悉皆守［此］。（一五）生于王之一门此军将塞那意兰伽为上座部造住院于塔波园之西方，（一六）为法喜部之比丘等营造达磨罗玛［法园］精舍，同于海部［设］名加沙婆塞那［精舍］。（一七）又彼在支提耶山［精舍］造名哈达优哈［心热］房舍施于法喜部之比丘等。（一八）将军好爱此精舍之比丘等建与一一之庵室。（一九）彼于秀丽罗达摩罗山而造辉煌之庵室，施与教主行者等。（二〇）于大精舍营善美之房舍名沙姆达吉利［海山］赠粪扫衣部之比丘等，（二一）于森林中建住院附己［王］统之名，施与住林中大精舍之比丘等。（二二）又于朽废精舍行修理工事，对衣损之比丘悉使与补布。（二三）为比丘尼等造提沙罗玛［比丘尼］房，依赖玛利恰瓦提达与大菩提树之照顾。（二四）又阿努罗达普罗之都并普罗提都设疗养院以灭乌婆沙伽病。（二五）
更于己所建之住院有食邑、同园丁之［采］邑，使布施［佛］像之庄严。（二六）彼于都之诸处建［施］药院，更于粪扫衣部之尼等与食物、衣服。（二七）将军又放缚多余之畜生，对贫民施大布施。（二八）与比丘等种种之药味、米饭、乳粥，样样之硬食物调糖为豚之姿。（二九）军将塞那行如是之善业，名声辉煌于四方。（三〇）为彼缘者，称为卢伽将军于沙瓦罗伽村建甚美之精舍，（三一）彼向胜大精舍住之比丘等定与善为重要行事。（三二）名塞那之摩诃罗伽［官］建立大精舍为比丘等最胜之摩诃罗伽伽住院。（三三）其王之周罗罗伽大臣善再建彼朽废快房舍。（三四）王更对于三宗派，类似外伽扬达［施］美丽彩色工事，建种种之假堂，魅众之行供养诸多之［佛］齿，又在位十七年间，业之所导而已往生。（三五、三六）
其时，再度受登位式之妃所生彼年青王伽沙婆得灌礼，继承楞伽［国］之王位。（三七）彼有不还果之信，又如最胜智者之贤者恰如辩舌似诸天之师［祈祷主］，为宽仁之事，恰如与财者［毗沙门天］，（三八）为多闻者、说法者，通达所有学艺，明敏思虑适、不适，熟知方法之人，（三九）如帝释天石柱而不摇，安立善逝尊［佛］之教，依无所有外道之方式而被动之事，（四〇）又不许入奸诈、狡计、憍慢其他之诸恶业，为诸德之宝库为如海洋诸宝之［富源］。（四一）为地上月轮之人王，己统所生阿提婆达［官］达普罗授为副王之位，（四二）以十王法、四摄法司理王事，守护世间如为一事，（四三）于大师［佛］之正法行而清所有之教，捉新比丘之扰乱住院。（四四）多达伽玛尼王所建立玛利恰瓦提伽之废寺，建种种之住院（四五）与属上座部比丘等，行大祭，对彼等施五百之食邑。（四六）王于彼处，如彼世间导师弥勒［佛］于快乐兜率天，为荣诸天众说最胜法，如示世人，为调所有物之精舍，以种种宝庄严坐于假堂，（四七、四八）被都民并所有之比丘等绕围，楞伽王乃以佛之身形说阿毗昙磨。（四九）其时于黄金之板记述论藏，饰种种之宝造法集论之圣典，（五〇）建于都中央之最胜堂，于彼处安置，使行敬意。（五一）授己王子沙伽塞那巴提［帝释将军］之职，命为彼处之圣典守卫人。（五二）王年年如天都整理［首］都，装饰打扮，由军势围住，（五三）所有璎珞着身，如天王之光辉，坐占象背，巡回都之街路，（五四）为最大敬意建立法集论，物皆调快伴精舍，（五五）于此以种种之宝装严美丽之舍利堂，供养安置假堂之舍利座。（五六）［改］筑摩诃梅伽［大云］林康大伽罗房舍，又于都［建］疗养院，更施彼等食邑。（五七）彼又于阿婆耶吉利［精舍］造般第伽房舍，并造西罗梅伽山［房舍］，于彼等与［采］邑。（五八）楞伽岛主之王于周提瓦那精舍之食堂施与村，又同于阿婆耶吉利精舍［亦如是］。（五九）又最胜正法者彼王能知努力故名达器那吉利［南山］之精舍赠与村。（六〇）帝释将军善建附己名之美丽房舍，与诸村共施与上座部。（六一）彼之妃瓦吉罗附己之名营造房舍，与村共奉彼等［上座部］。（六二）彼女建造巴达兰恰那［比丘尼］房，施与所受供养上座部之比丘尼等。（六三）帝释将军之母提婆妃为上座部之灯火住森林之比丘等，营造命己名之住院。（六四）彼女为玛利恰瓦提［精舍］之大师像，造髻珠、足网、日伞并法衣。（六五）王在王宫付己名［建］王［用］之住院，而甚为美丽营名巴利伽殿楼。（六六）造名罗吉尼其他王妃向黑玛玛利伽灵祠供养头被与胴衣。（六七）又彼妃名西达奢［王］子为长官，闻玛罗耶王，为容姿胜［如］玛伽罗达伽，（六八）王于其死时，向比丘等建最胜之庵室，于其时行布施，与王子利益。（六九）
如是［王］于楞伽岛遵法续司王事，其时般多［国］王与周罗［国］王战斗而败，（七〇）为调动军力，遣送余多之礼物。楞伽主之彼王与大臣共计议，（七一）彼自行整军，以帝释将军为军之主将，赴摩诃提达［大渡］海场。（七二）立于海岸语先王等之战胜，鼓舞士气亦使乘船军兵。（七三）其时帝释将军引具军无恙渡海，至般多领土。（七四）般多王见彼军喜悦，谓：“以一［王］伞可治阎浮洲。”（七五）彼王引二军不能征服，生周罗之［王］统者，战斗中止而去。（七六）又帝释将军住言：“余此战。”乃般多［王］之恶业故，冒犯乌波沙伽病而殁。（七七）楞伽王为彼病闻军之灭，觉怜悯之情，由此使军势引还。（七八）此时彼［帝释将军］之子授帝释将军之职，其王子为军主将而养育。（七九）其时都中由三宗派住［之比丘等］而祈愿镇护，对生类之疫病，旱魃使灭而除恐怖。（八〇）其王教世间行种种之镇抚，当［彼］第十年安乐而赴三十三天。（八一）［彼立楞伽岛］之王位，讲三藏，明所有学艺之灯，已为辩舌家、诗人，为强记博识明敏论师，又实行家，具智慧、信心、慈爱，为重他人之利益，通处世物柔，世人皆悉，此王者之王伽沙波，为净德［者］。（八二）
以上善人之信心与感激而起造大王统史
名二王章第五十二章［毕］