父［王］殁后，彼副王为王，朋友仇敌得加守护制裁。（一）对彼王为智者有名塞那妃，幼［王］子等貌美，已甚得王之宠爱。（二）［王］授己长子副王之位，又王女等为他阿提婆达官等之妃。（三）王从应处授各各官职，以四摄法爱护民众。（四）然彼为事情趣续停玛尼西罗伽，闻“边境有乱”，（五）命令己长子并将军“行彼地镇抚”，已速遣（六）彼等之赴彼处时，不和之恶人等奏离间诬言，彼两名已由人主离间。（七）两者由此抱怨，已开始攻略地方，王耳入此，即时赴多罗提沙，（八）于彼处毙彼等两人，捉彼等之一切，彼悉一味以杀害，而赴普罗提都。（九）
其时鲁哈那地方之领主为阿提婆达官达多西瓦之子名玛兴达之王族士（一〇）彼背父赴王之前。王又见彼喜从应处登用。（一一）王与彼之友谊巩固，名提娃之［王］女与彼，派遣军队赴鲁哈那。（一二）彼与王军兵共赴，破鲁哈那，父走阎浮洲，彼占领鲁哈那。（一三）
［王］于大精舍建坚牢美丽之筹食堂，为寇罗吉耶尊［像］之恭敬施与名摩诃玛伽村，应力供养，［改］筑瓦达玛那［菩提］树王堂之朽废，（一四、一五）为其维持施与成丰谷物之寇达村，于尼罗［青］园［精舍］布施名伽鲁沙村。（一六）于青铜［大师］像施阿罗玛沙村，修理已朽，更造［佛］像。（一七）大慈念者［王］于普罗提都筑诸多之殿楼、灵祠、精舍并疗养院。（一八）又同于巴达威设具［食邑之疗养院］。为跛者、盲者之疗养院造于各处。（一九）王正裁诉讼，恐不正确认于书类，保存于王宫。（二〇）彼有恭敬心之［王］施行采邑于名那伽瓦达那精舍，既发证书则无不履行，遵守成宪行父王之大布施及他之善业，亦悉不断守此。（二一、二二）妃亦为大王行数多之善业，于支提耶山建伽多伽灵祠，（二三）又于伽耶塞那山造精舍与达弥罗人之比丘众，彼女等更施其玛奋玛罗村。（二四）造西罗梅伽之比丘尼房，施西罗梅伽比丘尼房（二五）前卖出之诸［食］邑，施财于彼处之精舍，买回彼等已与精舍。（二六）悉伐支提耶山之大树，供养种种颜色之幢幡并旗帜。（二七）修复普奢罗摩［问答园］精舍境内之殿楼，令彼困乏之［采邑］乌以那乞提［村］转为富裕，（二八）又复旧吉利般陀精舍之荒废，更施食邑与住彼处之比丘等。（二九）于安普耶那［庵婆罗园］精舍造达普罗山住院，具四要品施三百人之比丘。（三〇）又快建尼罗伽罗园［精舍］，并布施水路设谷物丰胜之［食邑］。（三一）又修理阿里伽里精舍之朽废，又筑前所无之筹食堂与殿楼。（三二）于瓦哈提婆伽［精舍］建塞那伽波提山［殿］，多闻人之［王］令三宗派说法，（三三）又比丘等取殊胜疣铁钵。王对善业者之何物悉不迴避。（三四）对名家之孤独妇人施与璎珞，又对饥者于夜间无限次施食物。（三五）对牛与谷物，鸟及其他亦与饵，对童子添蜜、蔗糖与米。（三六）如是彼人主与眷属共行诸善业，在位六年弃地上而去。（三七）
由此，以后彼王子具所有容色之德名玛兴陀王族士，为新哈罗人御者之主［王］。（三八）王于地上为法灯火、法标，极清净之法，被称为丹密伽［正法］西罗梅伽。（三九）遵践先王正法之道，非法悉不省略而除。（四〇）彼王行修理宝殿之工事，令施启顿巴水路。（四一）又修复朽废更行善业，司王事四年而殁。（四二）
由此以后，阿伽普提王于都中不翳王伞，为一切有情计划利益与福祉。（四三）彼于世尊所有胜德，行供养舍利，亦［营］祖父［王］之行正觉尊之大祭。（四四）又彼人王父王与取己名造乌达耶伽普提房舍。（四五）建具采邑之名普陀之房舍，施与己长老、三百人之比丘等。（四六）于罗伽沙罗［王庵］精舍与秋罗瓦庇耶村，于伽鲁罗［精舍］、玛罗瓦陀伽［精舍］布施二村。（四七）彼于布萨日于己都禁止入［进］鱼肉酒类，（四八）王拜比丘或灵祠由彼处而出，“不使无［敷］沙样”而濯足。（四九）抱［佛、法、僧］三事信心之王，升天之业，向涅槃业，悉行彼。（五〇）
王日夜向母君奉事，王早晨赴奉事彼女，（五一）头涂油落垢，爪清洁，殷勤令入浴，（五二）快触九件衣裳自行缠附，彼所脱之着衣自己洗着。（五三）［王］彼水灌入己王冠顶，对彼母后以香、华鬘仿佛如灵祠之善供养。（五四）向母君行敬意三次行右绕礼，对彼母之近侍与衣服及其他任其所好。（五五）彼高价之食物由己手使食，食残者自食，（五六）彼母之近侍则摄取最胜王用之食物，撤快香设于寝间，（五七）于其处自手敷好卧具，洗［母君之］足，涂滑润之香油，坐而抚摩使彼母入睡，（五八）卧床三次右转恭敬礼拜，对奴仆或召使用心嘱咐，（五九）勿向母君之脊，由脊而先出，至不见处所为止，再行三拜。（六〇）由其所行而心快乐，返复再三忆彼返归住居，如是王、生向母君之奉仕。（六一）
某时自身说述对奴仆之污蔑言语，为此而行忏悔，使己语言有气派。（六二）具智见之［王］使母君施己与僧团，与等己之价财物，为自由之身。（六三）如是胜善业者［王］行守护楞伽岛十一年，已赴天界。（六四）
然彼之殁，彼王弟达普罗为王，彼悉同行先王之所行。（六五）其时，名玛兴达于鲁哈那［领］主之王子等为父所退，己赴父王之前，（六六）王会见彼等闻彼事，授以大军，利缘者悦事之［王］，倾向与父交战。（六七）大力者鲁哈那之主玛兴达亦觉悟如是事，于途中与彼等已行战斗。（六八）又彼等两［王子］持军为主将，逃而再归来，奉仕天地之护者［王］已住此地。（六九）父悦此，与他之眷族共战斗而毙命，彼一门亦毁灭。（七〇）王以甥之器多伽普提具所有容色之德，与名提婆王女，（七一）彼臣事彼王于达普罗止，自引军赴鲁哈那。（七二）具所有福德相之彼为鲁哈那主，养育子女，住于彼处。（七三）
此王以［菩提］树王之朽堂作为坚牢而新，施镂金工事，又为此，己虽为王事，对大师［佛］之十波罗密，应［行］正当相应之祭，行大供养。（七四、七五）［改］筑哈提沽奇精舍朽废之殿楼，修复瓦哈提波之精舍与罗瓦罗瓦山［精舍］（七六）名捷多精舍造黄金之圣师［佛］像，增筑菩提树堂，思量超行供养。（七七）于岛［内］衣服之布施为例年之行事，注意增筑摩诃波利食堂。（七八）又与人重要之财赁，更修理腐朽尚行先王之行，守此而不遗露。（七九）彼有名瓦吉罗大贤者将军，彼为粪扫衣部建立伽恰瓦罗精舍。（八〇）善覆塔波园塔之家，又用金色之砖覆黄金门。（八一）如是此人王司十六年间王事，赴所有有情之应逝处。（八二）此王已至天界时，［楞伽岛］有名造阿伽普提者，此时得王命巡大鼓。（八三）父［王］［授］己王子之王位，对己兄弟之子名玛兴陀者不与阿提波陀［官］，（八四）彼不能爱护眷属，弟妹等，困却逃往彼岸［阎浮洲］。（八五）王闻彼等已归来，差向大军与此等者交战，扬彼等之首级。（八六）彼于［三］宗派照料应所有之事，于全［楞伽］岛禁制恶行。（八七）小精舍之比丘等得于大精舍之乳粥、药剂，王闻彼心觉不满。（八八）大堪陀庇提村、同野波罗村、泰罗村并奉多数之水路，（八九）又比丘等于各自之精舍入手乳粥者，由此之后，应有恭敬心之比丘等得此乳粥。（九〇）彼于岛中巡打大鼓，求乞食者，三日间，有所欲者，施与黄金。（九一）又彼如是行善业三年，彼王己对三事［佛、法、僧］见信心之果，如赴天之车而殁。（九二）实则如是，生类悉无常。虽全智之者仍必到死。然具睿智觉者弃有、欲、生而为空。
以上善人之信心与感激而起造大王统史
名五王章第四十九章