天然是禅师语录卷第二
嗣法门人今辩重编
小参
元旦。小参。云。新年头佛法有一人道得。祇是无舌。一人有舌却又道不得。且道者两人那个是亲。那个是疏。皂白得出。分付钵袋子。
小参。满口道出。满口道不出。满口道出总没尔诸人会处。满口道不出却又处处分明。一任尔诸人退隋。且道退隋个甚么。一任尔诸人承当。且道承当个甚么。请自揣度看。依山僧道。迷即在悟处。悟即在迷处。祇是各人因缘未到。便奈何不得。古人道。时节既至。其理自彰。于今街头市尾。渔歌牧唱。总皆十成完具。十成奇特。叵耐问着便乃突然。被人唤做茫茫业识。就是久参衲子。闻山僧恁么说。难道当下没有个见处。祇是声色关头。生死去处。犹未免疑惧。被人唤做命根不断。大众。尔若者里放不过。便日日在诸佛境界中。总没尔受用处。念念在众生境界中。总没尔消遣处。还说甚么禅道佛法。所以我者里也没有妙句玄言。也没有向上向下。祇要尔知得着落。尔若一日知他着落。便识古今善知识休歇处原如此。古今善知识指示人处也即在此。不见香严在沩山。一日山问曰。闻尔在百丈先师处问一答十。问十答百。父母未生前试道将一句来看。当时香严无言可对。及回寮。遍搜平日阅过书籍。遍寻思平日佛法知见。总没有一句子酬得。大众。此正香严不肯自欺处。若是今时学者。早晚呈见呈解。有甚么交涉。难道瞒得善知识。不过自瞒而已。比后香严求沩山说破。沩山祇是不肯说。向他道云。我说是我底。总不干汝事。者又是沩山彻底相为。若是今时善知识。早晚向他道个元字脚。赚煞人家男女。不是沩山恁么手段。又争得香严肯把文书焚却。自叹云。早知与佛法无缘。不如做个长行粥饭僧。免役心神去也。大众。此正是香严偷心死尽。所以后来在荒院中因掘地击竹。瞥然踏翻那个消息。有偈云。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处没踪迹。声色外威仪。诸方远道者。咸言上上机。便拈香向大沩遥礼云。和尚恩逾父母。当时若为我说破。安得有今日。大众。香严到此时方才洞见沩山相为处。及乎仰山一勘再勘。总要摇动不得。祇为他灼然知得着落。所以千差万别。一炉焲尽。祇么田地。大不容易。大众。还会么。良久。竖拂子云。聻。
小参。法法皆真。法法如幻。法法皆真。汝诸人拟向甚么处拣择。法法如幻。汝诸人拟向甚么处执着。大众。从朝至暮。所作事业。繇内及外。原始要终。曾有一丝毫头善恶名相到你诸人分上么。祇是诸人自生分别。曾有一丝毫头决定不可舍。决定不可取之法到你诸人分上么。祇是你诸人自为缠缚。若在者里悟得。直是自由自在。日日在烜赫虚空里坐卧。日日在烜赫虚空里困眠。千圣出头也要觅你踪迹不得。自己亦复不知。大众。即今幸自可怜生。终日埋头有何用。悬崖撒手自圆成。起来正好闲打哄。呵呵呵。将谓天然长老元来是个直儱侗。还会么。山僧自离邵武。拟还罗浮。取道普庆。承林德宾居士请游狮子峰。同合寺大众恳山僧说法。山僧固辞不已。只得依样葫芦。随例颠倒。若乃会得。十字街头相逢却在三十三天上道故。如或未然。可惜狮子峰头一场热闹。卓拄杖。
小参。从来无过。暂借回光。才落思量。便不中用。以拄杖卓一下云。若作恁么会。蚤不中用了也。又卓一下云。须是与么始得。
小参。学道之士须求默契。渐造玄关。若堕理诠。遂成凑泊。但见佛法身心打作两截。繇来离微缚脱。唯证方知。陆亘大夫一日对南泉云。肇法师也甚奇怪。解道天地同根。万物一体。南泉指庭前牡丹曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。大众。南泉者一句子立地唤回。何等快捷。后来雪窦颂深得此旨。曰。见闻觉知非一一。山河不在镜中观。正是打破琉璃碗手段。又云。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。大众。还知雪窦亲证处么。大似闹市里东邻按拍。西邻吃酒。
小参。举天衣禅师云。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。师云。大众。于今头顶天。足履地。山河日月。草木丛林。城郭人物。是非好丑。时时有那四句消息。何不疾急着眼。你若者里构得。多少省力。虽然。须知更有向上一路。
发化主。小参。今夏结制缺少资粮。堂司书记为众乞米。山僧甚喜。何以大众聚在一处。日间托钵。元是佛制。即结夏禁足。亦为古道。此行万万少不得。独大众安居。如何单烦两公。山僧有一句话。堪为大众解嘲。家中稳坐底人途中受用。途中得力底人家中稳坐。若道是一。如何庵里人不知庵外事。若道是二。尽十方世界要总不离者里。大众。作么生道。还有道得底么。道得底出来。好与三十拄杖。宁使法堂一丈草。免教他日谤山僧。
小参。有不是有。无不是无。阳焰空花。湛然常寂。以理会之。顿成心境。思念想尽。方契此宗。错过目前。玄妙何益。
结夏。小参。蓦竖拄杖云。释迦老子在拄杖头出现了也。大众还见么。释迦老子出广长舌。遍覆三千大千世界。说诚实言。是上座还知么。即今大明国里无有能说法之人。亦无有能听法之众。尔拟向什么处开口。是上座合掌恭敬而白佛言。诚如世尊所教。人亦有言。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。世尊当时百万人天中拈青莲花。岂不是者个意旨。是上座与大众结夏安居。僭登宝座。亦不过者个意旨。若使一向。争知有恁么事。世尊乃破颜微笑曰。因我带累尔。然须具得那一只眼。方有出头分。何以如此。痴人前往往说梦不得。故我此说。本无所说。现前大众亦所不闻。还赖是上座传宣。无令断绝大众。是上座今日为世尊作一个传语人。汝等当直会其道。勿记吾言。取障自心。卓拄杖。
小参。佛法因缘。大有时节。毫厘之差。天地悬隔。大众。作么生是佛法时节。就如今日端阳。初五已前。悬想者一个时节。岂不俨然。毕竟不是端阳。初五已后。回想者一个时节。岂不俨然。毕竟不是端阳。何如正当初五。念想俱息。食角黍。饮艾酒。观竞渡。下莲舟。人人如是。家家皆然。且道祇么时节。还有疑议否。即此不疑议。正诸佛之所护念。百姓日用埋没多少仁智。见病错过多少。殊不知石火电光之中才落伫顾。便成差互。蓦竖拄杖云。大众。稳踏龙船头。正好放身命。莫贪标上锦。失却手中桡。然虽如是。古人又有言。恁么道则易。相续也太难。山僧当时被者两句子吃了一惊。于今看来大好笑倒。遂以拄杖右边卓一下云。有甚么难。又以拄杖左边卓一下云。有甚么难。复云。脚跟红线断。只只摩天鹞。喝一喝。
小参。大道无道。大心无心。大意无意。大言无言。先圣举似贵会其宗。若有持循。总归生灭。何以故。此事如镜里花。如水中月。如水上泡。如蜃楼。如海市。如影。如电。如梦。如空中响应。勿得言其有无虚实。又如兔角。如龟毛。如石女儿。如露柱怀胎。如铁船浮。如海底火发。勿得言其有无虚实。又如木棉花。如山中云。如草树。如岩壑。如涧。如城市中男女。如善恶是非。一切巨细。公私诸事。勿得言其有无虚实。若在者里脚跟稳踏。也须另开眼孔。别立生涯。方能于凡圣丛中不见一法。不失一人。出入纵横。非常可测。即山僧日前有所指陈。皆为曲就。若论向上。未有其机。是以古人云。我若一向举扬宗乘。法堂前草深一丈。须倩人看院始得。今日还有人为山僧守院么。方丈后座屋壁疏漏。尚蚤补缉着。莫待来春雨淋头。
小参。思而知鬼家活计。学而就二乘证修。何似我祖宗门下人人古佛。步步通玄。但要汝行便行。住便住。坐便坐。卧便卧。语默动静。俯仰折旋。总莫解会。更不安排。倘或时节一到。全局赢来。便与十方诸佛把手同行。灵山一会俨然未散。若犹未也。十方诸佛与汝把手同行。汝开眼也观音恭承。举念也普贤祇候。伸手触翻文殊。举足踢倒弥勒。惊起东海龙王呵呵大笑。且道笑个甚么。笑汝诸人鼻直眉横。眼深口阔。饥来思食。困则打眠。山僧从旁忍耐不过。才与他道。天下那有饥不食。困不眠底人么。山僧还让他一筹在。东海龙王只得忍气吞声回宫去也。大众。适来山僧为汝诸人出气。且汝诸人分上作么生出气。速道。速道。
小参。今朝共庆端阳节。不觉依稀又半年。眨眼韶光容易过。因缘大事倩谁肩。大众。还知么。此事直如竞渡。若也会得。千秋万劫只在目前。若也不会。万语千言还同说梦。山僧今日说梦也。大众又作么生。复示偈云。鳞甲威狞在目前。几人于此独茫然。分明举掉波心险。不觉回头浪八千。
小参。汝若为目前回换则不可不说别有。汝若不为目前回换则不妨说无别有。所以声色有汝。汝无声色。声色之中无汝。汝在声色之中。譬如鼓无钟声。钟无鼓响。钟鼓互交参。声响不相杂。若能如是方便。唤做尘中能作主。句外绝离微。若是向上全提。犹欠一着。且道欠那一着。道。道。
小参。灵光独曜。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。蓦竖拂子云。百丈大师来也。诸人还见么。诸人莫闻大师言句便道会了。解了。大师当前觌面错过。放下拂子。良久云。适来许多葛藤。向甚么处去也。坐久成劳。不如散去。
小参。今日七月十五。十方诸佛同此自恣。雷峰一众亦同此自恣。承现前护法檀越。居士大德广作供养。请山僧登座说法。且问山僧未登座已前作么生。如今登座又作么生。山僧不知大众不是山僧。大众不知山僧不是大众。蓦竖拄杖云。拄杖子不知山僧与大众不是拄杖子。拄杖子亦不是。非拄杖子亦不是。毕竟是个甚么。复横按拄杖云。眼见如盲。口说如哑。衲僧鼻孔。大头向下。若也会得。别有佳话。若也不会。他家自有黄金价。黄金价。无真假。不见沩山水牯牛。五字分明在胁下。喝一喝。
元旦。小参。年新月新日新。风幡堂亦新。诃林与大众遘此一会。心目豁然。各各将谓自无而有。庆快生平。亦还知年年此年。月月此月。日日此日。昔之风幡堂。今之风幡堂。曾无得失。岂有去来。只是一向埋没人间。遂使年年月月日日可望而不可即。知之而不能亲到。今日时节到来。不待希求。还其本有。诃林与大众据座底据座。围绕底围绕。说底说。听底听。坐卧行住。俯仰周旋。总在其中。念想顿息。所以道。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。赢底事且置。作么生说个休底道理。良久云。目下重修庄严。沿门打募。土水经营。全仗诸上座。诸居士努力。卓拄杖。
雷峰范铜世尊像。小参。山僧有一句子请问大众。古天然烧佛煨寒。今天然冲寒安佛。且道还有差别也无。若说有差别。古今不可有二道也。若说无差别。分明用处各异。作么说个无差别的道理。蓦竖拄杖云。会么。放下拄杖云。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。咦。孟八郎又与么去也。
元旦。小参。去年元旦风幡堂与诸人相见底。即今年元日月林堂与诸人相见底。今年元日与诸人相见底。又即年年月月日日与诸人相见底。山僧见底又即诸人见底。诸人见底又即山僧见底。山僧与诸人相见底又即山僧与诸人不见底。所谓一步不动而遍历道场。随缘赴感而长处此座。于此会得如来禅敢保诸人委悉。若是祖宗门下未梦见在。且道祖宗门下又作么生。喝一喝云。一人颁夏历。万国奉春王。卓拄杖。
小参。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州做一领布衫。重七斤。大众还会得者一句子么。者一句子杀活齐行。宾主一致。会得者句子。我山僧道十方三世。一切诸佛。或显或密。或权或实。说五乘三藏。十二分教。也只做得者一句子注脚。一切诸大菩萨。声闻缘觉。得种种三昧。持种种法行。获种种智。也只做得者一句子注脚。一切众生。有迷有悟。有向有背。凡因圣果。善恶升沈。三界六道。轮转无已。须知尽向者一句子里一咬百杂碎。乃至山河大地。日月星辰。飞潜动植。情与无情。尽法界性。包裹无余。也只消者一句子一印印定。更无长短出没。成败延促。大众还会么。即汝诸人行住坐卧。梦时醒时。语时默时。无一事。无一处。无一时。无一念。无不现前。无不具足者一句子着落。无不是者一句子注脚。还信得及么。我世尊说法四十九年。最后拈青莲花于百万人天众前。大众当知世尊举处。却不许人向举处会。阿难问迦叶尊者。世尊传金襕袈裟外。别传何物。者召阿难。难应诺。者云。倒却门前刹竿着也。当知尊者道处。却不许人向道处会。汝若会得便会得者一句子着落。后来达磨初祖至我东土。向少林九年面壁。汝看他嘴都卢地不是无语。且道语甚么。汝若会得。便会得者一句子着落。后与可大师道。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。及至可大师云。我已息诸缘。祖云。莫成断灭去否。可云。不成断灭。且道既息诸缘。因甚不成断灭。祇此不成断灭底。还有许多外缘内心。息与不息底道理么。岂不劳而无功。饶汝会得。也只是者一句子注脚。青原见六祖。道个圣谛亦不为。既圣谛亦不为。还假到曹溪作么。南岳见六祖。道个说似一物即不中。且道不似一物。似个什么。合作么生道。又云修证即不无。污染即不得。大众。既污染不得。还修证个甚么。空拳里搦甚么汁。何不特地管取你作得者一句子注脚。我石头道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。大众。他道恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得尽好了。为甚么老婆舌头。又道子作么生。石头意在那里。纵饶会得。也只是者一句子注脚。庞居士问马大师。不与万法为侣者是甚么人。马大师云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。山僧道马大师好一个大口。只是不知惭愧。大众还晓得马大师不知惭愧底大口么。也只是者一句子注脚。南泉云。三世诸佛不知有狸奴白牯。却知有山僧。却喜王老师见大不怕见小。不欺只为他深悉病由。大众。作么生是王老师深悉底病由。汝若会得。不妨识得者一句子着落。乃至五宗分派。我洞上弘开五位。末后道个虚玄大道。无著真宗。须知位位中全具者一个消息。不是教汝杜撰长老。逐句分疏。支离配合。却回来自己大总持上总无理会处。道是正偏回互。理事交融。做个座主。使下即得。还与纲宗有交涉么。诸如临济三玄。三要。四料拣。须知面目现在。云门三句不是强作。法眼六义岂为区区。沩仰九十七种圆相虽则大珠小珠落玉盘。在作家分上一掷粉碎。却来伸手问你取。还会么。大众。饶你一家家宗旨透脱。都只是者一句子注脚。所以古人一言一句。棒打石人头。嚗嚗论实事。不是知解穿凿得来。道理捏合得去。古人云。行解相应。名之曰祖。他解处即是行处。行处即是解处。不是今日如是解。他日才如是行。古人如是行。今人才如是解。有等禅和子。在长连单上学得口头滑溜。如何是佛。如何是祖师西来意。如何是万法归一。一归何处。灯笼露柱。佛殿三门。拨牌子过去道。我会佛法。我会禅道。莫问他本分上事。且作得个知解道理看么。我在青州做一领布衫。重七斤。赵州只恁么说。大众只恁么举。且道眼孔在那里。莫只颟顸我山僧道。者一句子最尊。最贵。最第一。是佛。是祖。是菩萨。是众生。是有情。是无情。是我。是汝。百千妙义。无量法门。总在者一句子里。不消一捏。近时有种邪师。大法不明。见僧举起问赵州意作么生。便道赵州将者一句子骂杀者僧。且道赵州者一句子是骂杀者僧么。他也据师席数十年。驰声走誉。难道只将者尖酸口角遮盖得过。谤他古人。误他后学。尽教图得供养礼拜。莫拨无因果好。你既不会。不妨不答。不见当日云居住山。兴化道。拟借一问。以为影草时如何。居不能答。兴化云。情知和尚答此话不得。不如礼拜了退。后二十年居才道。当时因他置得个问头奇特。不敢辜负他。于今想来。不消道个何必。且道云居是何等眼目。却如此贵重。如此谨慎。不可亦儱侗说一两句搪塞去。山僧每念末法滥觞。不忍随例颠倒寻常。向者个破院住两年。那个破院住两年。痿痿羸羸。只恁么过时。且要与大众向古人真实行解相应处通个消息。便是诸人眼见得弥天遍地是善知识。到别处丛林混三两年也讨个拂子。却跟著者枯澹老子作甚么。无非一片至诚。为生死事大。我出家儿既弃了家缘眷属。富贵功名。向没滋味处无急得急。恁般咬嚼。还要图名闻利养么。当知师家与学人须各具正眼。始不互相钝置。错过一生。古云十度开口。九度休去。只恐无利益大众。且如何得开口有利益去。今日晚参。偶记起者则公案。不免葛藤一上。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州做一领布衫。重七斤。大众还会么。且作么生会。天暑久立。
小参。理不忘则不可通之事。事不忘则不能合理。事理不忘则本心不露。心不忘则道不妙。道不妙则炉子 跳不得。且道炉子又作么生忘。大众。还有道得底么。试出来说看。众无对。师云。侍者明日设供。不得用者个。
除夕。小参。三界惟心。万法唯识。只者八个字。从上诸佛诸祖。秘密之旨。尽于此矣。为什么后来说也说了。解也解了。只是不会。你道病在那里。大众。你若识得病所在。便解放身舍命。你若晓得放身舍命。则一尘一念。无不具足六义十玄底道理。此岂不是惟心。此之唯心自在深密。除佛一人无有能知。其进止俯仰。见闻去住之处又则一尘一念。无不深悉五法三性根源。此岂不是唯识。此之唯识圆通无碍。除佛一人亦无有能议其建立扫荡之迹。大众。依山僧言之。总是无别。不可于无别上强起分张。卷亦由我。舒亦由我。是我屋里事。须是屋里人方能举措如意。所以法华云。无上两足尊。知法常无性。佛种从缘起。是故说一乘。诸法住法位。世间相常住。此不可作因缘会。因缘之法无有真实。圆觉菩萨岂不深达法源底。然尚须十千劫方得阿耨多罗三藐三菩提。又不可作一合相会。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪着其事。大众。者不是小事。须是英灵汉子一眼觑破。便自全身辊入。方许具大人之作。有旋乾转坤手段。你若只管隈门傍户。说心说性。说道说理。有什么了期。更饶你尽力修得千手百臂。神通变化。到我栖贤手里不消一捏。捏教碎。若要扶一扶。扶教起。何以故。祇为栖贤识得他。他是栖贤屋里走使。要且他不知栖贤。欲识栖贤么。不出你脚头脚底。只是你自家瞒却。不是栖贤瞒你。良久云。虽然如是。山僧还有一句要向大众道。千方易得。一效难求。大众。大须猛省。莫待腊月三十来。向长老口里讨活。久立珍重。
小参。尽法界只是一个无明。只为汝行住坐卧。不知不觉。忽然于自证分上起见相二分。由是三细六粗。流转莫返。便乃归咎无明。殊不知就在流转处直见得原无许多。只是浑然一个无明。从上诸佛诸祖亦不过在无明里知而安之。一切圣贤或知而不能安。安而不能住。乃有种性差别。既种性差别则法门亦复差别。由是四念处。四正勤。四如意足。五根五力。七觉支。八圣道。三十七助道品。乃至四无量心。十波罗蜜。种种法门。亦只要你安住。不是与你生起。所以傅大士云。安住无明之明照。大众。你直下全体是无明。即全体是明照。大众知而安之。便不消别觅。汝若不能安住。瞥尔突起。便似生相续。所以傅大士又云。了达明照之无明。了者深悉之谓。达者无疑碍之谓。深悉其本无而无疑碍。其忽有便直下安于无明。更无毫头许费力。你若向明照上除见泯相。纵饶磨治到尽头处。亦只成得个缘起佛。所以圆觉云。乃至证于如来清净涅槃。犹为我相。大众。还会么。祇如山僧即今与么说。还是我相。不是我相。复云。自首免供。
元旦。小参。大众。作么生是新年头底佛法。举起僧伽黎云。会么。离四句。绝百非。你若于此得个入路。玉渊潭早为你诸人说了也。五老峰早为你诸人说了也。但与么过时。切忌错会。山僧今日举似。虽然无端。不得不尔。
小参。明见佛性。向二六时中亲他去。合他去。祇唤作修行人。若论我宗门下。还未梦见在。岂不见瞿昙老子拈青莲华。举似人天。且道是什么道理。可是与汝说心说性。说明说暗。说离合亲疏么。饶汝具大根器。于石火电光里掉得个相似法。亦须一回亲证始得。若不一回亲证。会则似易。做处却难。岁久日深。祇恐无利益。不说全无。纵有。亦是修行边事。不与那事相干。若论今时得一个修行人已是罕有。然我辈发心担荷如来。当此法末。益宜立志。除增上慢。及拨无因果之流。凡具惭愧不可欺心。乱开大口。我山僧在里许二三十年。到于今方敢与么说。汝等诸人岂当容易。大众。须趁识力。及尽方休。
小参。诸人若向白月里会即难为汝眼。若向黑月里会即难为汝足。若总恁么会即太破碎。若总不恁么会即太儱侗。毕竟作么生。放过即不可。不放过。且不是者个道理。所以深山老宿别有长处。不是作意强为。汝等诸人大须知有者一着子。莫自满假。虚度流光。
小参。三老峰为汝诸人印定了也。汾淇冈为汝诸人印定了也。山僧口里絮叨叨地。汝等诸人耳里闹聒聒地。且道图个什么。若是伶俐衲僧。才闻举便休去。早迟八刻。更待眼孔动定。有什么着到处归堂。归堂。师诞日。小参。是上座今年五十又一。承华首老人宠赍。隆重一时。缁素远近咸集。为是上座庆生。是上座谨仰体老人利益。大众之心。特与举似。少结般若之缘。诸善知识。生是世谛。然无有世谛。则亦无第一义谛。第一义谛即是不可说。所可说者犹是世谛。诸善知识。生不可说。然有因缘得以世谛说。是故生亦可说。庵提遮女云。地水火风四缘未尝自得。有所和合而能随其所宜。是为生义。与么则和合为生。离散为灭。诸善知识。还知和合非生。离散非灭么。龙树菩萨云。因缘所生法。我说即是无。亦为是假名。亦是中道义。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法无不是空者。蓦竖拂子云。会么。是上座五十一年不曾有生底道理。再过五十一年不曾有灭底道理。即今现前无庆生之众。此处亦无当生之人。一个烜赫虚空。上自四圣。下讫六凡。内极身根。外穷器界。从古到今。未曾一刻移易。祇是无人觉知。诸善知识。不知诚难。知亦方便。没量大人更须知有文殊普贤境界始得。有向有背。有断有续。有始有终。有得有失。犹是末那用事。偌大威光不能出现。纵经尘劫。勤苦修证。终无自由分。诸善知识。还会么。若不会。更听取一偈。浩劫与刹那。迷情非本际。本际随情量。迷终不能了。因缘会遇时。见有如是事。见知不可得。缘会即无生。海底劫火发。山顶石船浮。若得此中意。日午打三更。复竖拂子云。会么。一僧出云。大众不会。请和尚更显威光。师以拂子拂两拂。复顾视左右。僧云。大众礼拜。师复云。适来一段葛藤。端用回向老人道法普周。法身常住。现前知识并及见闻。发菩提心。究竟佛地。利乐有情。永无疲厌。珍重。
小参。竖拂子云。大众。才与么会。早已无事生事。参玄之士。十个五双在者里绊杀。所以道。凤萦金锁趋霄汉。以何期。直得处处破除。犹是灵龟曳尾。大众。大须知有。若向上头拨转关捩。便一脚蹋到底。庶有少分语话在。然虽如是。也不得作死马医。百丈再参。岩头抚掌。六七八九。机轮同别。复竖拂子云。会么。
腊八。小参。世尊二千六百年前于此夜睹明星悟道。如今人人有双眼睛。夜夜睹明星。为什么不悟。良久云。世尊打草惊蛇。也祇惑乱有眼睛底。忽遇着个瞎汉又作么生。拈拄杖云。将谓胡须赤。更有赤须胡。
佛诞。小参。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。为什么又道世尊初生。周行七步。目顾四方云。天上天下。惟我独尊。以拂子击禅床云。连皮带壳应无价。信手提来不值钱。时有僧出。喝一喝云。老汉今日龙头蛇尾。即归众。师直视云。汝若会得。一任一任。如或未然。祇恐祇恐。僧复出礼拜。师云。大众。任则任什么。恐则恐何事。不妨更疑到弥勒下生。
小参。此事离言说相。离心缘相。多少人向言语断处。心行灭处亦不得。得亦不真。所以道动容扬古路。不堕悄然机。始惬风穴意。余外不无。祇是与达磨一宗。犹较一线道在。大众。切须皂白始得。
小参。举世尊云。一切法皆如幻化。毕竟性空。毕竟空中无有。诤竞令彼闻已。斗诤心息。其心平等。犹若虚空。更不相求种种瑕隙。由斯获得大丈夫相。所庄严身。见者欢喜。乃至证得清净涅槃。究竟安乐。师竖拂子云。是什么。到者里说个性空。已堪喷饭。何况若凡若圣。若一切生灭心行。犹如画空及水中月。大众。何不向拂子里打个筋斗出头来。与汝携手河桥海岸观竞渡。上下随缘应物。岂不是心胸明快。然虽如是。祇如十字街头。李四张三。满口糊涂。一拳上。一脚下。又作么生。莫将意气论今古。自有通人一目平。一目平。三脚驴子弄蹄行。
小参。举龙树菩萨云。若不见般若。是则名被缚。若人见般若。是亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。是亦得解脱。是事为希有。甚深有大名。譬如幻化物。见而不可见。师云。大众。还识般若么。蓦竖拂子云。何不向未举已前会。然虽如是。六祖从来不姓卢。
自恣。小参。不觉又是自恣。大众。一夏已来还曾构得也未。构得也祇在者里。构不得也祇在者里。总在者里。说什么构得构不得。大众。幸自可怜生。待你暗地里点头错过多少。山僧与么话。恨得汝诸人不具眼。亦喜得汝诸人不具眼。何以如此。竖拂子云。描也不成画不就。纵有僧繇亦枉然。
小参。蓦竖拂子云。者个不是你会得底。会得也是平地上吃扑。遂高声唤大众云。何不礼拜了退。
师诞日。小参。年年此日生。日日此时死。诸人祇解庆生。不解庆死。岩头云。雪峰与我同条生。不与我同条死。山僧亦云。诸人与我同条生。不与我同条死。要会此意。须从即今会父母未生以前消息。始知山僧刻刻在诸人脚跟下同生同死。诸人自瞒过。却来者里庆赞。虽然因我得礼。你底事从头起。若是赤须胡。直得笑不止。笑诸人事因人热。山僧随例道谢。遂拱手云。有劳大众繁用。
小参。举台山婆子凡有僧问。台山路向什么处去。答云。蓦直去。其僧便去。婆子云。好个阿师。又恁么去。传至赵州。州云。待我勘过始得。赵州往。如前问。婆子亦如前答。州归。上堂云。台山婆子为汝勘破了也。复举一婆子供养一僧。尝遣二八女儿送饭。一日令女抱住云。正当恁么时如何。僧云。枯木倚寒岩。三冬无暖气。女归覆婆。婆曰。二十年祇供养一个俗汉。遂趁出。烧却庵。师云。赵州勘破婆子。五百揭石义。婆子趁出者僧。阮籍愧孙登。大众作么生。同是广南人。别有通霄路。还会么。切忌逢人错下注脚。
腊八日。小参。世尊当日睹明星。与大众如今俯仰上下。顾视左右。总无第二人。为什么不悟。良久云。幸自可怜刚不肯。若为瞥地太生憎。携来葱岭还携去。赚杀儿孙入五灯。大众。还有多少人怕入不得。岂不绝倒。
小参。春灯绚烂。社鼓喧哗。莫道不当情。者个当情尤甚。所以万里无云。青天也须吃棒。直教向声色里提取那一片大安乐田地。方才不费手脚。大众。者一句子成褫多少人。赚杀多少人。行脚高流。当知转变。
小参。举一不得举二。放过一着落在第二。蓦竖拂子云。唤作一。早落却第二了也。且一如何举。良久云。孟八郎又恁么去也。大众久不散。师笑云。一众总是俗汉。
小参。耳目不到处会。意言断绝处会。不如向声色枞然。是非交互荐取个不惊异句。大众。且不惊异句作么生道。良久云。见怪不怪。其怪自坏。
小参。竖拂子云。尽大地祇是者个。你向什么处拣择。不拣择。莫明白。且道还有过也无。牛有角。兔无角。不如猫儿一只脚。
小参。举竹篦云。汝诸人即今眼见如盲。耳听如聋。口说如哑。有什么不着到处。为什么不肯承当。虽然如是。更须步步有出身之路始得。所以道。但参活句。莫参死句。大众。作么生是活句。以竹篦左拍一下。作么生是死句。以竹篦右拍一下。复云。旷野无行地。崎岖有路通。
小参。大众。一切众生从无始生死来。祇是识心妄见流转。若不八识一刀。世间流转。有粗境界。出世间流转。又有细境界。粗境界。所谓色境界。乃至法境界。细境界。所谓色非色境界。法非法境界。心境界非心境界。乃至菩提涅槃境界。若我祖师门下麻三斤。乾矢橛。庭前柏树子。狗子无佛性。若祇与么打发。亦是细中之细。总要出境界不得。大众。于今三家村里樵歌牧唱。量晴较雨。且道还有你者理会么。此岂不是境界。你若在那里得个真实悟门。是世间。是出世间。是如来。是祖师。方始皂白。大众。聪明才辩到者里一毫用不着。须是置心一处。久久自然拽脱。努力。
小参。上不慕诸圣。下不重己灵。古人恁么道。且道是什么人分上事。待要和会有什么着到处。盖从上来不曾有者个消息。祇为慈悲之故。诸人顶门眼豁。当自证知。即今且不可说破。
小参。生与死善知识亦不能免。不能免则老病犹人。苦乐犹人。总皆犹人。善知识长处在那里。大众。善知识深知生死之故。深知老病之因。深知苦乐之本。知而同之。同而不均。如水中有乳。若果鹅王。自非鸭类。曹山云。一切粗重底事不要免。免则成变易去也。菩提涅槃。此等殃祸为不少。大众。变易不变易。惟我自知。得底人三二十年潜行密用。始于自肯。终至于妙。是非顺逆。非形迹所得类齐。大众。汝但于实头上一回瞥地。久久自然证知。若己若人。若古若今。若凡若圣。异同差别。泮然无疑。大众。不移之地。岂容易到。须具大人之相。慎勿随顺粗识。久立。
小参。如今人不了。祇为未起。恬然才起。突然既起猛然者是谁家屋里事。谁作奴郎。何不彻底悟将去。太古淳风去。还肯么。
小参。茫然从何去。悄然从何来。来去不可得。来去里接取。不关茫然悄然事。
小参。竖起竹篦子云。不是心。不是佛。不是物。是个什么。良久云。咦。将谓有恁么事。
暇园小参。雷峰十三年前承诸公命曾到此间。今日重来。与诸公相见。且道相见底事作么生。卓拄杖一下云。大众。十三年前亦祇为诸公赞叹三宝。成就信根。乃渐入渐深。迩年来我宗门下事。古冈大有人承当在。去年复承见招。正搔着山僧痒处。此回愿望倍奢。非但现前诸公。阖古冈一城人。雷峰拄杖子要生按过。总教成佛作祖去。大众。雷峰拄杖子为什么恁大威光。祇为不肯具眼。所以上不知上。下不知下。贵不知贵。贱不知贱。贤愚好丑。是非得失。祇是个不知。尽十方三世鼻孔一时穿却。到来者里上不妨教下。下不妨教上。贱不妨教贵。贵不妨教贱。贤愚好丑。是非得失一齐推倒。一齐扶起。大众。你看拄杖子恁大威光。一场佛事。且道于雷峰分上还有丝毫交涉么。试判看。咦。雷峰到处穿人鼻孔。殊不知一个鼻孔今日被诸公横拖倒拽。直得笑倒。虽然如是。且喜索头还在手里。喝一喝。卓拄杖。
小参。若人欲了知三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。大众。过去已过。未来未至。现在无住。唤什么作一切佛。卓拄杖一下云。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。复云。大众。佛法界。菩萨法界。声闻缘觉法界。六道四生法界。作么生说个惟心底道理。卓拄杖一下云。相随来也。石头土块。会么。若也未会。雷峰且向第二头为诸人葛藤去也。竖拂子云。还见么。见底不是色。以拂子击案云。还闻么。闻底不是声。既不是声色。又是个什么。昔东坡居士云。溪声尽是广长舌。山色无非清净身。夜来八万四千偈。今日明明举似人。看此偈可谓搅长河为酥酪。变大地作黄金。后来有个长老却云。东坡居士太饶舌。声色关中欲透身。溪若是声山是色。无山无水好愁人。且道具个什么眼便恁么道。不见道荆棘丛中着脚易。月明帘外转身难。你若识得者个长老。方才识得雷峰。雷峰不曾向你紫罗帐里撒珍珠。你拟什么处构切。莫颟顸。今日何圣传居士为其亡过尊人见五老居士来暇园设供。请山僧举扬此事。用资冥福。大众。见五老居士做了一生佳公子。做了一生贤缙绅。居乡清白。德被里闾。处家仁孝。慈惠子弟。但祇么见得。犹是世间相。不祇么见得。世间相出世间相遂成两橛。且合作么生。卓拄杖云。若在者一下透彻根源。许你会得见五老居士本命元辰。着落天上人间。随意自在。总无第二人。第二法。虽然。祇如资荐一句又作么生道。卓拄杖一下云。顶门开了还教瞎。为圣为凡绝是非。
小参。汝诸人昼夜张眼看着。侧耳闻着。鼻嗅舌尝。身触意思。何处不灼然。为什么不肯承当。汝但过去未来。现在一切梦觉虚妄相想一时按下。祇与么觑捕。觑捕来觑捕去。忽然打失布袋。却好来与汝个本色钳锥。何以如此。祇为汝从来不知与么事。将谓有多少奇特。殊不知旷大劫来。未曾刹那间歇。所以僧问云门。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。南泉东西溪话。赵州勘破婆子话。今人一等会。为什么不是。者里大有来由。有底说识得后还要扫踪灭迹。何异灵龟曳尾。有底说入得头也要出得头。方合他向上。有底说个中无肯路。总与么打发。不求妙悟。说时相似。做处淆讹。理既如是。事亦复然。如苍蝇子一般。祇管向有气臭处。道法大概可见。汝等诸人决要向者一路出离生死。大须具超方眼目。久立。
嘉兴大藏经 庐山天然禅师语录