嘉兴大藏经 二隐谧禅师语录

二隐谧禅师语录卷第二

江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编

再住越州剡溪狮峰法祥禅寺语录

结制,上堂:“去时山青水绿,柳翠花红;回时涧碧山空,霜清月白。一一触目分明,何须更假分说?然虽如是,事不厌精,所以山僧今日重新到来,又复开炉结制,更冀莫嫌炉灶大,金银铜铁一齐烹,煆炼只教渣滓尽,纯钢打就任施锋。纯钢打就且置,施锋一句作么生道?三尺龙泉光照胆,万人丛里夺高标。”

供天,上堂,问:“檀越设华筵,诸天齐受供。且道得何利益?”师云:“头顶天,脚踏地。”进云:“除此一机,请师别道?”师云:“你道诸天在甚处?”进云:“此回不是梦,真个到庐山。”师云:“闲言语。”乃云,“觉场垂荫菩提树而弥高,能与总持大辨才而广具。竖亚摩醯三眼,横推日月两轮。有时居色界顶,号令独尊;有时地居尘世,忉利称王;有时密藏法宝,主执群龙;有时降伏魔冤,誓为力士;有时护世四王,为王为主;有时殷忧四部,统领鬼神;一切神用,或慈或威,或卷或舒,或收或放,总不离显密二途。一一皆得无碍自在,纵横自由。且道恁么行为,还许人邀动得伊么?一盏清泉聊奉献,半空花雨落庭中。”

元宵,上堂,问:“杲日当空,时人瞻仰。今夜元宵,月在那里?”师云:“仰面照天,低头照地。”进云:“狮子吼时芳草绿,象王行处落花红。”师云:“非公境界。”乃云,“春在正月十五,打牛恰值歌舞。道人百事弗管,一味如木枯坐。茅堂懒挂灯毬,檐冰倒柱如玉,大家暗里经行,蓦然撞倒粉碎。诸兄弟有知冷暖者么?若知冷暖处,本光瑞如此。”

上堂,问:“清风拂拂柳舒金,露地白牛头角生,唯有黄莺枝上叫,百般泥里尽翻身。如何是翻身一句?”师云:“石润天将雨,松青地转春。”进云:“红粉易妆端正女,出群须是丈夫儿。”师云:“出群一句作么生?”进云:“曹溪甘露频频洒,千花丛里夺馨香。”师云:“香在甚处?”僧礼拜,乃云:“鸟声滑似歌声,春机漏泄于禽舌花色、绣于锦色文章,遍吐于山岗,些些皆显露,法法尽全彰。试问诸人还会么?若也会得,途中受用无穷。其或未然,未免触途成滞。且道途中受用事作么生?”“老农耕破千畬绿,稚鸟啼开万树花。”

解制,上堂,问:“如何是妙智力?”师云:“桃放山头紫,兰芬谷口香。”进云:“金鸡抱子归霄汉,玉兔怀胎降紫薇。”师打,云:“一槌击碎。”问:“达磨九年面壁,意作么生?”师云:“癞马系枯桩。”进云:“乞师再指。”师云:“盲龟钻破壁。”乃云,“十方俱击鼓,十处一时闻。能如是观听,遍现观音身,音身既遍,刹刹尘尘、头出头没,不离见闻。到这里结即是解,即是于此透得,便见结解同源,缚脱无二。作么生是不二底道理?铁轮天子寰中主,草店英贤化外宾。”

出队归,上堂:“一个钵盂口向天,众禅齐捧出层峦。不分净秽排门过,灶里谁家没火烟?烟则虽各都有,要且不识冷暖。即使山僧觌体指陈,免见当面错过,只如今日归来,众中有不错过者么?”顾视左右,云:“休说他家穷乞相,自家穷乞也须知。”

上堂,问:“夜静蛙声闹,久晴得雨欢。不知乐个甚么?”师云:“溪涧水高一尺五。”进云:“乾坤定是太平时。”师云:“即今是甚么时节?”僧礼拜,师便打,乃云:“今日今年五月五,山鬼市鬼相斗舞。你拳我踢不知休,撞到皇庭只如旧,何故?不见道,未了底人见山不是山,见水不是水,未免特地干戈,烟尘遍界。既了底人依旧见山是山,见水是水,自是家邦安贴,野老讴歌。所以道‘百年三万六千日,翻覆元来是这汉’。正当恁么时,还许伊有趣进也无?刀耕火种凭山泽,饮啄逍遥享太平。”

上堂:“今朝八月十五,皎皎月圆当户,世间多少人玩赏,几个知音堪共睹?堪共睹,却相许,一曲高歌月下弹,森罗万象咸起舞。且道,因何致得玄音难,邈摸特地撼乾坤?”

上堂:曹山出以坐具打圆相,云:“须弥灯王到这里却道不得,当阳拈出与和尚祝寿还得么?”师云:“云开红日涌。”进云:“积代簪缨,暂时落魄。”师云:“雾卷碧峰青。”进云:“针芥相投,事理全彰。”师云:“金屑虽贵,落眼成尘。”进云:“孟冬严寒,和尚万福。”师云:“大家受用。”进云:“与么则知恩报恩去也?”师云:“将甚么报恩?”山礼拜,“问击鼓鸣钟即不问,松柏长青事若何?”师云:“南山难比况。”进云:“古今无异改,绿竹耸千峰。”师云:“北极岂能该?”进云:“昂昂坐断千差路,独振乾坤贺太平。”师云:“咭嘹舌头三千里。”乃云,“净法界身本无出没,真净元体那有生死?若道山僧生石虎、产出玉麒麟,若道山僧死木马变作金狮子,到这里说青道黄、言红道绿,总与山僧了没干涉。即今诸贤毕集,灯烛炜煌,又为个甚么?然虽如是,也要应个时节。且道应时及节一句作么生道?霜凝殿角寒冰挂,梅放枝头别样春。”

结制,上堂,问:“千峰坐断,万泒逆流,秪如冲浪金鳞,未审如何相接?”师云:“直钩无饵线非丝。”进云:“不因渔父引,争得见波涛?”师云:“果是金鳞子,自有通霄路。”进云:“灵机归化母,巍然独任真。”师云:“难得阇黎。”进云:“随流认得性,无处不逢渠。”师云:“未可深信。”进云:“古今无彼此,难辨这些儿。”师云:“谁恁么道?”进云:“独超群象外,万法悉皆如。”师云:“露柱还如么?”进云:“萧然无一物,争肯混常流?”师云:“斫额望汝。”进云:“盖覆乾坤。”师云:“还见老僧么?”问:“煆炼圣凡即不问,孤峰独露时如何?”师云:“巍峨耸翠。”进云:“白云透出千山外,一段光明万古真。”师云:“群山孰敢抬头望?”僧便喝,师便打,乃云:“山中安禅结制,五湖云水骤集,个个鼻孔昂藏,那许东摵西摵?恰如猫捕老鼠,看他浑身是力,倏尔一旦豁然,大地乾坤粉碎,所谓一人发真归源,十方世界悉皆消殒,诚不虚也。既见大地乾坤俱粉碎,且道参的在甚么处?草鞋高挂绳床角,竹杖横眠草褥间。举僧问古德,万里不挂片云时,如何德云青天也须吃棒?”师云:“这僧恁么问也有来由,古德恁么答全无巴鼻。且道究竟意旨如何?百尺竿头须进步,莫将沟壑当沧溟。”

为天童林老和尚挂真,上堂:“今年三月二十九,先师忽唱还乡曲。音韵分明与昔同,令人不觉捶胸哭。捶胸哭,千峰吼,动震乾坤,万象森罗齐应和。齐应和,音容遍界不曾藏,何用僧繇更邈描?既莫邈描,且道还有瞻奉处么?朱紫非颜色,青黄不是尘。”

冬至,上堂:“今朝廿一是长至日,绝处再苏,困方惺睡,初生孩儿才露体,丫角女子未归室。必须群阴剥尽,一气全明,翻转身来,神完体备,方始透顶透底,便乃盖天盖地。然虽如是,究竟一句则且置,一阳初动处作么生道?峰顶鱼冰夹,海瀛红鹞飞。”

解制,上堂:“把定布袋口,老鸦没处走。解开布袋口,放出白额虎。食人不食肉,咂髓不咂骨。纵横遍界行,乾坤称独步。且道狮峰山又作么生?嵯峨耸天外,标格立寰中。”复拈拂子,唤曹山,云:“这拂子与你山接得?”打圆相,于中点三点,又打圆相,作女人拜,师便打,山掷拂子,唤行者云:“与我收取师便。”下座。

上堂:“本有佛性,阿谁欠少?见道因缘,亦多缘致。所以雪峰九上三登,赵州八十行脚,长庆坐破蒲团,灵云忽睹桃萼。缘虽各别,见道一也。今兴机禅人、并众居士,彼此虽隔一带江水,千里如同一会,远远施金办供,无非入道因缘。虽未觌面相呈,已知为道真切。然虽如是,须是一回亲到始得。到不到且置,作么生是真切一句?登山须到顶,吸水要知源。”复举南泉问黄檗:“定慧等学,明见佛性是否?”檗曰:“十二时中不依倚一物。”泉曰:“莫便是长老见处否?”檗曰:“不敢。”泉曰:“浆水钱且置,草鞋钱教谁还佛慧?”泉颂曰:“猎猎奔驰势不休,草深风劲更堪愁。翻身狮子无寻处,空使行人说路头。”“山僧亦有颂,曰:‘十二时中不依倚,空中云兮眼中翳。’当时黄檗少机关,还草鞋钱谁可替?诸人虽未动一步,已到法祥寺。虽未着草鞋,还鞋钱已毕。然虽如是,犹欠细打算在。山僧举此现成公案,诸人切莫厌烦,闲时更须打算。山僧恁么道,中间设有人问:‘既是不动步,已到法祥,不着鞋,还钱已毕,更要打算甚么?’向伊道:‘一着不到处,满盘都是空。’”

端午,上堂:“五月五,泛龙舟,彩电锦标丽水流。假饶泛到汨罗江,赈济屈原何面目?五月五,悬艾蒲,利似剑,狞如虎,直使群邪不敢入,个中谁识主中主?主中主,觅不得,取何有?馒头 子如拈出,明眼衲僧解吞吐。若解吞吐,便得纵横无碍,可称英俊道流。众中莫有吞吐自如、纵横无碍者么?试请出众道看?若也道得,则知今日功不浪施。其或未然,馒头 子从君咬,铁饭札羹未许餐。”复举大慧杲云:“今朝又是五月五,大鬼拍手小鬼舞,蓦然撞着桃符神,双手捶胸叫冤苦。山僧亦有一偈:五月五,赛龙舟,大鬼打鼓小鬼舞,直饶赛到海龙宫,颔下骊珠谁得手?瘟 疠鬼驱船行,一片铁帆空里走。且道山僧道的与径山道的是同是别?具眼者试定当看?如定当不出,山僧自道去也!”拍膝,下座。

住越州独秀峰大明禅寺语录

入方丈,“此室如拳大,包含四大海。山僧今日于此张罗布网,且道还有跳得出者么?任是擎头戴角者,管取教伊点额回。”

上堂,祝圣毕,复拈香云:“此一瓣香,名不得,状不得,指注不得,岂属言诠?爇向炉中,供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世林野大和尚,用酬法乳之恩。”维那白椎竟,师云:“若论第一义,未白椎前早已显露了也,诸人还见么?若有见者不妨出众相见。”问:“姚姑舍宅为寺,千年法地常存。千年法地即不问,姚姑面目请师陈?”师云:“九月菊花新。”进云:“阖山耆宿苦守故址,敦请和尚复兴宝社。复兴宝社则且置,耆宿功德几多般?”师云:“较量则失。”进云:“秪如舍之复之,还有优劣也无?”师云:“无你卜度处。”进云:“自是不归,归便得五湖烟水,有谁争?”师云:“能得几知音?”问:“从上尊宿都向这里说青道白,未审新大明如何施说?”师便打,进云:“棒头吐出无私旨,遍界咸沾法两恩。”师云:“关你甚么事?”僧喝,师云:“这一喝落在甚么处?”僧无语,师复打,乃云,“古殿上鸱吻,钟楼头蒲牢,扬眉瞬目;山门石狮子,左右泥金刚,眨眼露睛。头头上彰,法法上显。佛法甚是大明,自是诸人未谙。若能于此谙悉,便能于一茎草上现琼楼玉殿。其或未谙,纵有玉殿琼楼,却被一茎草盖却。所以道:迷则千差万别,悟则事同一家。作么生是一家底事?率土尽归王化里,不知何处有边疆。”复举僧问天童新和尚:“‘如何是天童境新?’云:‘云无人种生何极,水有谁教去不回?’今日设有人问山僧:‘如何是大明境?’向伊道:‘沙洲吞日月,古殿朗乾坤。’且道新大明道底与古天童道底是同是别?具眼者试定当看?”维那复结椎,师以拄杖卓一卓,下座。

立执事上堂:“闹处插脚,锦上铺花,遍界皆是灶里添柴、雪中送炭。万中无一,山僧今日到这里,米不蓄一粒,薪不积一茎,要向茎茆上建立层楼广厦,全仗诸人出力相助。诸人若向寒透骨处猛力一番,自然声香遍界。所以道‘不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香?’声香遍界则且置,作么生是猛力一句?妙舞更须夸遍拍,三台须是大家催。”

结制上堂:“见性明心,挖空作窟。安禅结制,画地为牢。然虽如是,痴人面前不可说梦。若是上上根器,出格道流,自然不限迷悟。若是中下之机,闻恁么道,便谓无禅可参,无心可明,未免沉空滞寂,堕落遍枯,其害非浅。所以古人到这里只得向第二门头开一线道,刻期立限,要人直下明心见性,谓之单传直指。众中莫有明心见性者么?如有,不妨出众相与证明;其或未然,八十翁翁入场屋,真诚不是小儿戏。”

解制上堂:“今朝腊月初八,厨库仓廪不足,诸方具眼禅流,一任云行水注。云行水注则且置,要问诸人脚踉下事作么生?若也于此道得,一任横行竖走,何妨东去西去?其或未然,路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。”

竖佛殿上堂:“一斧斫成峭阁,耸千峰之表;一槌打正金殿,贮万圣之尊!纵使金碧交辉、人天共集,总属化门施设,何如斧斤不运、钳锤不施,犹为得妙?虽然旧阁闲田地,一度嬴来方始新。”

上堂:“今朝二月十九,大士出乖露丑,示现三十二应,不知从何而有。有不有,一曲阳春和不齐,五九原来四十五。”复举古德云观世音菩萨将钱买糊饼放下手却是馒头,师云,“古人恁么道,神头鬼面,东涌西没,虽是面目分明,怎奈令人难睹。且道觑破后作么生?我为法王,于法自在。”

上堂:“言中取则,大似鹿逐阳焰;句外明宗,亦是猿捞水月。且道毕竟事作么生?俊鹰不打篱边兔,猛虎宁餐伏地尸。”

上堂,举世尊拈花,迦叶微笑,世尊云:“吾有正法眼藏、涅槃妙心付嘱于汝,汝当流布,毋令断绝。”师云:“世尊拈花,满盘托出,迦叶微笑,尽力担当,可谓有是父必有是子!然虽如是,正眼看来却成笑具。且道笑个甚么?丈夫自有冲霄志,岂向他人行处行?”

上堂,问:“鼓寂钟沉即不问,弥陀寿量请师宣?”师云:“冬日晴明,冰河易解。”进云:“横身当宇宙,几个是知音?”师打,云:“便得这毒龙?”乃云,“露冷霜凝,遍地涌琼台玉树;星开月朗,普天灿玉烛明灯。虚空寥廓,万象交横,古弥陀佛,面目分明。诸人还见么?若也见得,不妨即一念而现十万亿佛土,即一佛土作无数音声佛事,色色是佛色,声声是佛声,左右逢源,纵横无碍。其或未然,未免土石诸山,坑坎堆阜,头头有碍,法法全乖。见不见且置,应时及节一句作么生道?殿角梅花呈瑞彩,年年此日放春先。”

上堂:“春水绿,春山晴,时节到来面目呈。分明觌面无遮护,直下何须更指陈?然虽如是,也要诸人当下明。若也明,无分愚智自相亲,庄严净宇供僧佛,真实道心日日新。若未明,秪见春江春草青,头头触着头头碍,玉石当前不解分。若解分,直指人,乾坤能独步,海上任纵横。且道即今谁是其人?幻海波中能作主,管教化外自来宾。”。

 (正蓝旗明甲营纛章英信官赵助刊

二隐谧禅师语录第二卷祈求官星显达

宦藉恒通

康熙戊午夏荆南水月林识)

二隐谧禅师语录卷之二