七佛偈
毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)
身从无相中受生 犹如幻出诸形像 幻人心识本来无 罪福皆空无所住
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)
起诸善法本是幻 造诸恶业亦是幻 身如聚沫心如风 幻出无根无实性
毗舍浮佛(过去庄严劫第一千尊)
假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
拘留孙佛(现在贤劫第一尊)
见身无实是佛身 了心如幻是佛幻 了得身心本性空 斯人与佛何殊别
拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)
佛不见身知是佛 若是有知别无佛 智者能知罪性空 坦然不怖於生死
迦叶佛(贤劫第三尊)
一切众生心清净 从本无生无可灭 即此身心是幻生 幻化之中无罪福
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)
法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法
三十三祖传法偈
摩诃迦叶(天竺第一祖)
法法本来法 无法无非法 何於一法中 有法有非法
阿难(天竺第二祖)
本来付有法 付了言无法 各各须自悟 悟了无无法
商那和修(天竺第三祖)
非法亦非心 无心亦无法 说是心法时 是法非心法
优婆鞠多(天竺第四祖)
心自本来心 本心非有法 有法有本心 非心非本法
提多迦(天竺第五祖)
通达本心法 无法无非法 悟了同未悟 无心亦无法
弥遮迦(天竺第六祖)
无心无可得 说得不名法 若了心非心 始了心心法
婆须蜜(天竺第七祖)
心同虚空界 示等虚空法 证得虚空时 无是无非法
佛陀难提(天竺第八祖)
虚空无内外 心法亦如此 若了虚空故 是达真如理
伏驮蜜多(天竺第九祖)
真理不无名 因名显真理 受得真实法 非真亦非伪
胁尊者(天竺第十祖)
真体自然真 因真说有理 领得真真法 无行亦无止
富那夜奢(第十一祖)
迷悟如隐显 明暗不相离 今付隐显法 非一亦非二
马鸣大士(第十二祖)
隐显即本法 明暗元不二 今付悟了法 非取亦非离
迦毗摩罗(第十三祖)
非隐非显法 说是真实际 悟此隐显法 非愚亦非智
龙树尊者(第十四祖)
为明隐显法 方说解脱理 於法心不证 无瞋亦无喜
迦那提婆(第十五祖)
本对传法人 为说解脱理 於法实无证 无终亦无始
罗睺罗多(第十六祖)
於法实无证 不取亦不离 法非有无相 内外云何起
僧迦难提(第十七祖)
心地本无生 因地从缘起 缘种不相妨 华果亦复尔
伽耶舍多(第十八祖)
有种有心地 因缘能发萌 於缘不相碍 当生生不生
鸠摩罗多(第十九祖)
性上本无生 为对求人说 於法既无得 何怀决不决
阇夜多(第二十祖)
言下合无生 同於法界性 若能如是解 通达事理境
婆修盘头(第二十一祖)
泡幻同无碍 如何不了悟 达法在其中 非今亦非古
摩拏罗(第二十二祖)
心随万境转 转处实能幽 随流认得性 无喜复无忧
鹤勒那(第二十三祖)
认得心性时 可说不思议 了了无可得 得时不说知
师子比丘(第二十四祖)
正说知见时 知见俱是心 当心即知见 知见即於今
婆舍斯多(第二十五祖)
圣人说知见 当境无是非 我今悟真性 无道亦无理
不如密多(第二十六祖)
真性心地藏 无头亦无尾 应缘而化物 方便呼为智
般若多罗(第二十七祖)
心地生诸种 因事复生理 果满菩提圆 华开世界起
菩提达磨(西天第二十八祖中华初祖)
吾本来兹土 传法救迷情 一华开五叶 结果自然成
慧可大师(第二十九祖中华二祖)
本来缘有地 因地种华生 本来无有种 华亦不曾生
僧璨大师(第三十祖中华三祖)
华种虽因地 从地种华生 若无人下种 华地尽无生
道信大师(第三十一祖中华四祖)
华种有生性 因地华生生 大缘与信合 当生生不生
弘忍大师(第三十二祖中华五祖)
有情来下种 因地果还生 无情既无种 无性亦无生
慧能大师(第三十三祖中华六祖)
心地含诸种 普雨悉皆生 顿悟华情已 菩提果自成
佛祖源流诀
迦文迦叶阿难商 优波鞠多与提多 弥迦婆须佛驮伏 胁富马鸣迦毗摩 龙树迦那於罗睺 僧伽伽耶鸠摩罗 阇夜婆修摩拏鹤 师子婆舍不如般 达磨传於东土后 慧僧道弘慧之他
五宗次序谱
六祖能(第一)
南岳让
马祖一
百丈海
(五世)沩山佑
(六世)仰山寂
黄檗运
(六世)临济玄
青原思
石头迁
药山俨
云岩晟
(六世)洞山价
云居膺 (七世)曹山寂
天皇悟
龙潭信
德山鉴
雪峰存
(八世)云门偃玄沙备
地藏琛
(十世)法眼益