华藏无尽灯记(出禅门诸祖偈集)
东平打破镜。已三百余年。龙潭吹灭灯。复四百余岁。后代子孙迷於正眼。以谓镜破灯灭。而不知行住坐卧放大光明。灯未尝灭也。见闻觉知虚临万像。镜未尝破也。灯虽无影。能照生死长夜。镜虽无台。能辨生死魔惑。镜与灯光光常寂。明与鉴幻幻皆如。照之无穷则曰无尽灯。鉴之无穷则曰无尽鉴。日用不昧。昭昭於心目之间。但众生迷而不知。故有修多罗教开如幻方便。设如幻道场。度如幻众生。作如幻佛事。譬东南西北上下四维。中点一灯。外安十镜。以十镜喻十法界。将一灯况一真心。一真心则理不可分。十法界则事有万状。然则理外无事。镜外无灯。虽镜镜中有无尽灯。惟一灯也。事事中有无尽理。惟一理也。以一理能成差别事故。则事事无碍。由一灯全照差别镜故。则镜镜交参。一镜不动而能变能容能摄能入。一事不坏而即彼即此即一即多。主伴融通。事事无尽。悲夫众生居一切尘中。而不知皆毗卢遮那无尽剎海。普贤示一毛孔。而不知一一毛孔中含众生三昧色身。然一切众生日用在普贤毛孔中。毗卢光明内。慈氏楼阁中出没。文殊剑刃上往来。念念中与诸佛同出世。证菩提。转法轮。入灭度。如镜与镜。如灯与灯。方一切一时溥融无碍。诚谓不可思议解脱法门。非大心众生无以臻于此。镜或曰即今日用见闻觉知。毕竟是灯耶非灯耶。是镜耶非镜耶。偈曰
镜灯灯镜本无差大地山河眼里花黄叶飘飘满庭际一声砧杵落谁家
戒杀文(出归元直指)
堪叹世人大错。却将苦事为乐。迎宾待客安排。杀害生灵造作。耳畔痛声未绝。便把沸汤淋渌。不是镬里烹炮。便向火中炙烙。堂上聚集亲朋。堂下喧喧鼓乐。恣其一世奢华。岂觉千生堕落。一朝寿尽报终。夺命冤家寻捉。直饶抵讳分舒。其奈鬼神执缚。或上刀山剑树。或入焰炉沸镬。依次偿他宿债。却被刀伤斧斫。此时痛苦自当。人情却使不着。纵然受苦出期。未免透入别壳。若非衔铁负鞍。必定披毛戴角。奉劝诸善男女。各自回头相度。何如改悔身心。庶免沈沦三恶。若教赚却路头。万劫难为转脚。但念阿弥陀佛。求生西方极乐。
净土宗要(出莲宗宝鉴)
弥陀不离众生心。是三无别。极乐徧在一切处。举一全收。如帝释殿上千珠宝网。千珠光影咸入一珠。一珠光影徧入千珠。虽珠珠互徧。此珠不可为彼珠。彼珠不可为此珠。参而不杂。离而不分。一一徧彰。亦无方所。弥陀净土即千珠之一。十万佛国。一佛国土。各千珠之一。圣人善巧方便。示人专念阿弥陀佛。乃千珠直指一珠。见一佛即见十方佛。亦见九界众生微尘剎海。十际古今顿圆。了无余法矣。
自赞(出大智拈古钞)
信口胡说。七差八错。万劫千生。不妨快活。情愿生死轮回。肯求诸圣解脱。谁言遍界没遮栏。雨过青山云一抹。
真歇了禅师(出正宗赞)
师讳清了。左绵人。俗姓雍。初见丹霞悟旨。后谒长芦照。照一见器之。命为侍者。踰年分座。未几照称疾退闲。命师继席。学者如归。拈香时照付衣与师。望拈出。及见为霞。照令左右扯去衣。师预备布伽梨於袖。遂搭示众。撼拄杖云。看看三千大千世界一切动摇。云门大师即得。雪峰门下即不然。卓柱杖云。三千大千世界向什么处去。还会么。不得黄梅雨。秧苗争得青。
竹庵珪禅师绍兴间奉诏开山雁汤能仁。时真歇居江心。闻师至。恐缘法未熟。特过江迎归方丈。大展九拜以诱。温人由是翕然归敬(出续传灯)。
船子夹山话(出颂古联珠)
离钩三寸如何道。驻拟还同眼里沙。篷底月明载归去。劫前风韵落谁家。
惠超问佛(同前)
问佛分明答惠超。半斤八两不相饶。丛林万古为殃祸。恶语伤人恨不消。
真歇和尚拈古
示众云。截断千差岐路。已是平地吃交。并却咽喉唇吻。未免扶篱摸壁。若更开虾蟆口。说心说性说禅说道。尽是诳諕诸人灭胡种族。从上来事合作么生不涉廉纤。试请举看。
举信心铭
拈云。这野狐精唤作什么说话。不是心不是佛不是物。信个什么。净裸裸赤洒洒勿可把。更铭个什么。三祖大师不识好恶。道个心字已是错下名言污却口了也。直饶漱口三千年。洗耳八万劫。已是藤蛇绕足露布缠身。那堪更成群作队来这里要人说破。且喜没交涉。虽然如是。举一不得。举二放过。一着有个商量处。试问诸人。现今四大六根内外虚幻彻底空寂。面前明明了了弥满天地复是何物。恁么信得去。便是自己本地风光本来面目。昼夜放光动地。常在面前出入。若也思量拟议伫思停机。且向禅床角头伏听处分。
至道无难唯嫌拣择
拈云。住住。才有语言。是拣择是明白。三祖大师平生心肝五脏一提提起。呈似诸人了也。还构得么。只这至道无难。言端语端。非但赵州五年分疎不下。直得天下老和尚倒戈卸甲向这里纳败阙。如今欲得透顶透底彻骨彻髓地参透这一转公案么。但剥去从前依草附木千种万般伎俩计较。知见解会露布葛藤一时吐却。向自己命脉上试点捡看。若一觑觑得。便请高挂钵囊抝折主丈。许你是个无为无事底闲道人。若也意根未断见解不忘。向开口处卜度。浆水钱草鞋钱大责还人在。寂庵凭么告报。也有三十棒。过在什么处。父母所生口。终不为子说。
但莫憎爱洞然明白
拈云。是谁恁么道。良久云。无人识得渠。虽然如是。不求诸圣不重己灵。憎个什么爱个什么。而今一般底。将依师语相似语格则语合头语口传心授。印板上次第排布。参来参去参得一肚皮禅。三年两岁依前忘却。到处争胜负彼此人我。无明亘天。作么生得无憎爱去。诸人者要会洞然明白么。竖起拂子云。惭惶杀人。
毫厘有差天地悬隔
拈云。不妨道着。只是不知落处大小。大法眼修山主尚似依本画葫芦。何况你如今也随例举一徧。便当此事。禅和子须是悟始得。有者道差之毫厘失之千里。此是无心境界。拟心即差动念即乖。若恁么注解将去。只羸得一场口滑。三祖大师肚里无许多事。只是觌面相呈两手分付。只如毫厘有差天地悬隔。你毕竟道落在什么处。僧拟开口。师便打。
欲得现前莫存顺逆
拈云。道什么。良久云。一时着了也。一队汉更讳不得。现前是什么堆山积岳。与我拈得一丝毫来。岂不见沩山二十年不参禅不学道。只是养得一头水牯牛。常在目前露裸裸地。若得凭么。逆也不见顺也不见。头头物物一时坐断。唤作常光现前念念不昧。若只单明自己不了目前。此人亦只具一只眼。若只单了目前不明自己。此人亦只具一只眼。诸人者如何相应去。大地雪漫漫。冬来依旧寒。
违顺相争是为心病
拈云。如今恁么者多。不恁么者少。成群作队如麻如粟。没量大人总作这个见解。不是憎便是爱。不知憎爱是心。违顺是我。你自虚妄颠倒自憎自爱自违自顺。互相毁谤各党宗风。说是说非夸玄夸妙。这个总是执法。总是执心病。参禅只要安乐。你肚里有许多病痛。如何救得别人。禅和子明明向你道。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。还会么。莫将闲学解。埋没祖师心。
不识玄旨徒劳念静
拈云。机几乎坐杀。这汉只管无绳自缚作什么者。个是大解脱门自在三昧。步步活机机活。圆转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑七穿八穴。你却向黑山下死郎当地。有什么交涉。饶你得到精明湛不摇处。犹未去它识阴在。此是静想。不脱己见。不明一向坐在无事界中唤作打净洁球子。殊不知劳虑永断得法界净。即彼净解为自障疑。此乃得在於神静。失在於物虚。错认定盘星。只管唤作无心境界。且喜没交涉。正是业识茫茫外道见解。西天九十六种最下一种也须胜你。诸人者要会玄旨么。良久云。只有照壁月。更无吹叶风。
圆同大虚无欠无余
拈云。即此物。非它物。无眹迹。没涯岸。如羚羊挂角。似鸟道虚玄。五色不能染。五音不能乱。万象不能杂。森罗不能参。圆陀陀。孤逈逈。圆满无际。在凡夫唤作凡夫法。在圣人唤作圣人法。本无欠少无余剩。在什么处勘破了也。
良由取舍所以不如
拈云。错。又云。本无欠少。取个什么。本无余剩。舍个什么。既是圆同大虚。在在皆有。不可更取。在在皆无。不可更舍。古人也向你道。前面明历历地没形影者。便是你一心之法。你现今将法听法。以心觅心底。现成了也。你更嫌个什么。一般底参不透。便道我今生不会。舍却此事。随分看经持课。且恁么过日。殊不知坐卧经行大小便利常随你后。看经持课礼拜烧香常随你后。作么生舍。直是取不得舍不得。不可得中只么得。要见祖师么。应须恁么会。方始契如如。
示众云。斩钉截铁。门前草深一丈。破二作三。平地上死人无数。而今提起杀活杖子。向百草头上七穿八穴倒用横拈。众手淘金。谁是得者。
莫逐有缘勿住空忍
拈云。瞎汉向什么处去。谁教你堕坑落堑。你识得有缘么。者个是你无量劫来生死业根。颠倒识性。如今昏昏地打入髑髅中皮袋里。昼夜攀缘不曾休歇。你既识不破。一向逐它贪爱取舍。造业受报向轮回生死海里头出头没。你如今要不逐有缘么。须是截断意根。净裸裸地。眼前万境一时休歇。自然有个安乐处。一般底闻着人说。又一向背六尘境拨去万象。心住空寂。坐空劫中守枯木岩前孤危死底。唤作休歇处。且喜没交涉。殊不知机不离位堕在毒海。直饶八万劫大定。只是个魂不散底死人。落空亡外道。岂不见同安道。迢迢空劫不能收。岂与尘机作系留。须是尘劳不染。净妙不收。有缘空忍二俱透脱。方知有向上事。汝且作么生是向上事。暗里抽横骨。明中坐舌头。
一种平怀泯然自尽
拈云。皮肤脱落尽。唯有一真实。辉古腾今。明如杲日。现今面前赤洒洒地。还见么。唤作平常心。返常合道。无汝计较处。横参竖参到佛祖道不得处。如狸奴白牯李四张三。空有二边泯然自尽。到得恁么田地。眼如眉毛口似鼻孔。方解稳坐。诸人者如何得相应去。良久云。羌笛数声踈雨后。冒烟吹过夕阳村。
止动归止止更弥动
拈云。话成两橛。汝只管业识茫茫迷头认影作什么。动是何物。静是什么。物不可有两个。此事唯一无二。你要止其动归其静即没交涉。殊不知行住坐卧见闻觉知语默动静当体即真。无形无相无眹无迹。此则动无动相全体是止。止即静也。虽然无形无相无眹无迹。明明历历常在见闻觉知语默动用处。光烁烁地纤毫不昧。此则静全是动也。汝如今要止其动用。一向归其静处。殊不知静转动也。禅和子。静即是动。你止它作什么。是以圣人空洞胸怀无识无知。虽居动用之中。常处无为之境。只如不涉动静一句作么生道。拍禅床云。百杂碎。
唯滞两边宁知一种
师打云。只为赤肉团要抵我棒。不识痛痒死在棒下。只管着动着静迷己逐物。被世间有相无相根尘流浪将去。到几时知有此事。要会么。僧拟议。师云打得百千万个堪作什么。
一种不通两处失功
拈云。果然扶篱摸壁脚忙手乱。动全静静全动。唯一无二。汝这痴钝汉既打不透。向动处作工夫。又认贼为子。向静处作工夫。又斩头觅活。只管堕坑落堑。一不成二不是。见解偏枯情境渗漏。莫道两处失功。直是头头蹉过。你若一处透。千处万处一时透。且道是那个一处。良久云。路上有花兼有酒。一程分作两程行。
遣有没有从空背空
拈云。有什么救处。且问你有什么物从你遣。试与我拈一丝毫来看。尽乾坤大地都卢是个主人公。只是个衲僧受用家事。唤作妙用。唤作妙有。你作么生遣。你若拨万象。去尘境遣却万有。即迷妙有。落在断见。禅和子。但子细思量看。你既拨万象去尘境。堕在空劫中。又却背其真空。而不知万法当钵即是真空。触物本来无相。横拈倒用有什么忌讳。大都不明心地。遣万有即迷妙有。从断空即背真空。但止其动便是遣有。要归其静便是从空。此中说有说空。前来说动说止。动即是止。有即是空。名异体同更无它法。且道过在什么处。贪观天上月。失却手中珠。
多言多虑转不相应
拈云。且低声。你才开口便没交涉了也。须是拈起无孔铁锤。直教尽大地人丧身失命。若不恁么。打在葛藤窠里。如跛鳖盲龟入空谷相似。几时得出去。禅和子。此事若在言句中。一大藏教岂是无言。何必拈花微笑传正法眼藏。你要会么。合取皮袋直下构取。更莫思前算后。拟议思量便打入鬼窟里去。所以情生智隔想变体殊。要须语路处绝心行处灭。毕竟成得什么边事。一夜落花雨。满城流水香。
绝言绝虑无处不通
拈云。什么处得者消息来。良久云。宁可截舌。不犯国讳。复云。万机顿削。千圣不携。视自己尤若冤家。以佛祖便为弟子。德山临济有棒有喝。开口瞠眼到这里都使不着。虽然如是。莫守寒岩异草青。坐看白云宗不妙。
归根得旨随照失宗
拈云。便恁么去。直得三世诸佛六代祖师天下老和尚口似匾檐。已是落七落八。何况明宗旨辩得失。论根本说照用。几时得休歇去。禅和子。你如今拟开口要话会。堕在言句便是究妙失宗机昧终始。唤作语渗漏。唤作随照失宗。只被口头声色见闻知解流转将去。只如古人道。叶落归根。来时无口。又作么生说。须弥顶上无根树。不犯春风花自开。
须臾返照胜却前空
拈云。你待翻欵那。前来道遣有没有从空背空。如今却道须臾返照胜却前空。将谓你这汉不瞥地。前头不了万法全真。遣有没有。如今会一切色法当体即真。更不遣有。既会万法为自己。无一法可当情。照彻千差直下便是。须臾之顷返色归真。更不离而观空。即当体而无相。唤作见色便见心。所以胜却前空。参到这个田地关棙子一转。日用之间阿辘辘地。更无回避处。直饶恁么。已是自埋。
前空转变皆由妄见
拈云。自知即得。前来只管背境观空。去生灭念澄湛身心。丝毫不见。唯觉上下四维空空地。将谓奇特。殊不知是你心想所现。若离想心此空还灭。此则识心虽不着有转变着空。空想当情亦是妄现。所以莽莽荡荡拨无因果。弃有着空避溺投火。子细思量。一状领过。
不用求真唯须息见
拈云。现成公案。你求它作么。见闻也真。声色也真。动静也真。语默也真。即今日用见闻觉知纯真。直得亘大劫满天地填沟塞壑。千差万化全体一真。不动纤毫一时成现。更无欠少。应你有见空见佛见法见一切见解净净扫却。这里净裸裸赤洒洒。自然到稳密田地。忽然释迦老子道。吾不见时何不见吾不见之处。又作么生。良久云。是何心行。
二见不住慎勿追寻
拈云。犹挂唇吻在。这里要你有见空见一时打脱。作个大无事人。更莫追念更不寻求。转踈转亲转近转远。转转弃舍转转随后来。直得灰头土面一念玄去。更不受食。已随在尊贵了也。如何得不堕尊贵处。一片月生海。几家人上楼。
才有是非纷然失心
师和声打。复云。什么处去也。良久云。芳草渡头寻不见。夜来依旧宿芦花。
示众云。高高峰顶立。横穿竖穿天下衲僧髑髅。坐断主人翁。千人万人罗笼不住。如今案牛头吃草。毡上挹猫儿。若也骑虎头。二俱成瞎汉。还有不受残羹馊饭底么。
二由一有一亦莫守
拈云。你共谁说。还会么。一切空有一切动静一切得失一切取舍一切憎爱一切是非。都卢只是主人翁无二无别。古人不得已唤作一大事因缘。一路涅盘门。一乘方便法。一言尽十方。一句超万象。千句万句只是一句。千法万法只是一法。得到一处亦须转却。若也守住其一便是系驴橛。所以云门大师道。直得乾坤大地无纤毫过患犹是转句。不见一色始是半提。更须知有全提时节。禅和子。不妨誵讹。你要会么。须向万仞崖前打个筋斗。直下命根断去。方得少分相应。
一心不生万法无咎
师良久云。山是山。水是水。天是天。地是地。有什么过。着衣吃饭。扫地煎茶。东游西玩。大小便利。有什么过。但除其病不除其法。不改旧时人只改旧时行履处。作么生是即今行履处。掬水月在手。弄花香满衣。
无咎无法不生不心
拈云。一串穿却。一提提起。八面玲珑峭措无赛。直得三祖大师无隐身之地。诸人者还知落处么。最好是一条。界破青山色。
能随境灭境逐能沈
拈云。光境俱忘复是何物。还知么。能照是心。所照是境。境因心起。心因境生。心无念而境空。境无相而心寂。故得能随境灭。境逐能沈。理智冥符。人牛不见。直得桃花零落尽。何处见灵云。
境由能境能由境能
拈云。因谁致得。心全是境则境由能境。境全是心则能由境能。能由境能则夺境不夺人。境由能境则夺人不夺境。所以在境全境则不夺。山青水碧天高地厚。七纵八横千变万化。在心全心则乾坤大地百杂碎。
欲知两段元是一空
师连声打云。说什么两段三段。只要吃棒。我要与祖师相见。你莫道人境俱夺圣凡坐断。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。饶你道得十成。未免吃棒。
一空同两齐含万象
拈云。有利无利不离行市。恁么不恁么总在里许。无相而相。无形而形。无为而为。无作而作。同能同所。同境同心。照用齐行。人境俱不夺。虽然如此。主丈子吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。
不见精粗宁有偏党
拈云。人平不语。水平不流。主丈子平时如何。直饶搅酥酪醍醐为一味。镕瓶盘钗钏作一金。天地同根万物一体。无党无偏无精无粗。也未为奇特。诸人者作么生是奇特事。山花开似锦。磵水湛如蓝。
示众云。奔流渡刃啐啄同时。石火电光杀活自在。直得鸡寒上树鸭寒下水。已是丧身失命。还有不顾生死底么。试请出来葛藤窠里看。
大道体宽无易无难
拈云。土旷人稀相逢者少。良久云。可煞宽大十方虚空生其中。犹如片云点大清里。欲识大道真体么。志公云不离声色言语。你如今个个能言解语见色闻声。大道真体在什么处。岂不见僧问赵州如何是道。州云墙外底。僧云不问这个道。州云你问什么道。僧云大道。州云大道透长安。赵州老人言语太直。三祖大师开口见胆。志公和尚舌头无骨。来说是非者。便是是非人。三个草贼一时捉败。作么生断。遣本州牢城。
小见狐疑转急转迟
拈云。自领出去。又云。阿谁教你着忙。向你道直下无事。满肚是疑。不肯退步承当。只管向前劳形苦神。急要成办。殊不知转急转迟。转转用心转转勿交涉。直饶练磨经三无数大劫。只成得有为功行。不知一念无心便超三乘权学。不见赵州道。我见百千万人尽是觅作佛汉子。於中求无心底人难得。禅和子。如何得不疑去。良久云。天共白云晓。水和明月流。
执之失度必入邪路
拈云。瞎汉。放下着。此事如大火聚。拟之即死。有什么窠臼途辙依倚趣向。你而今有依倚途辙窠臼趣向。己见不亡。耽着其事。争人我觅胜负。鼻孔辽天不肯天下人。尽是邪见。被些子禅道使得没奈何。捏搦做一团在。这里如何得不入邪路。去年梅。今岁柳。颜色馨香只依旧。
放之自然体无去住
拈云。放个什么。须是明眼人始得。这里禅道佛法奇特玄妙一点也用不着。只是打睡。随分普请择菜吃茶说话。且恁么过时。天下老和尚拈槌竖拂尽是作梦。说禅说道总是寐语。你道据什么道理。有道理堪作什么。
任性合道逍遥绝恼
拈云。大无事境界。须是大无事人方能荷担。古人养来养去。纯纯地如婴儿相似。东西不辩南北不分。六根门头一时休歇。自然虚明自照。了了地无诸分别念想任性随缘。佛法世法不相恼乱。根尘四大动静语默一齐卸却。更无丝毫系绊。终日只守虚闲闲地。且道成得什么边事。良久云。到头霜夜月。任运落前溪。
系念乖真昏沈不好
拈云。瞎睡汉。而今髑髅中皮袋里昏昏地。念念流注念念现前。作么生得不乖天真之道。唤作饮无明酒醉在声色烦恼窟中。昏昏沈沈地卧大法身於生死长夜。到几时得醒悟去。直到驴年也未梦见在。
不好劳神何用疎亲
拈云。迷头认影作什么。拟心即差。何况有疎亲有拣择。颠倒知见取舍解会。心路搜求意根捏搦。有什么交涉。此事只要妄情体证。向用心不得处冥加观察。何必劳心神苦思虑终日昏昏地。饶你参到弥勒下生。只是参得一肚妄想。莫怪相赚。只恐不是。古人道拟将心意学玄宗。大似西行却向东。
欲趣一乘勿恶六尘
拈云。嫌个什么。十方佛土中唯有一乘法。何处得六尘境来。你试与我拈一丝毫来看。内身外境虚空大地。咸是妙明真心中所现之物。尘尘尔念念尔。无有一法定有自体。什么处得见闻声色来。但能外遣世界内脱身心。直下照了圆融无际。自然得大解脱。诸人者要见祖师么。山虚风落石。楼静月侵门。
示众云。道无定乱。法离见知。言句相投。都无实仪。从上诸圣心如白月口似醉人。以无味之谈塞断人口。握金刚宝剑截断葛藤。句句论当机。要人觌面构取。还有信得及底么。
六尘不恶还同正觉
拈云。一言道尽裂破古今。外不见山河大地。内不见四大五蕴。色不是色声不是。声闻不是闻见不是见。竖拂子云。还见这个么。雪窦道。主丈子是尘。有什么过。过既无。应合辩主。所以粪扫堆头丈六金身。拈放一边。赤肉团上壁立千仞。放过一着。直饶四方八面。正好连架打。遂掷下拂子云。我也不可盲枷瞎棒去也。
智者无为愚人自缚
拈云。一状领过。又云。也不得草草。色香味触外六尘境本无自体。尽是衲僧转身处。证明处。成道处。明眼汉终日绵密受用。无漏无为。有什么过。未知有者心外见法。被见闻声色眼前万境一时缚住。而不知万法本无。唯人自闹。禅和子。你但见凡见圣见女见男。尽是染污心中虚妄颠倒。据实而论无一丝毫计为对为缘。自是你无事生事。髑髅前自家见鬼。引得许多事。如蚕作茧自缠自缚。不见四祖问三祖求解脱法门。祖云谁缚汝。禅和子。作么生会佗道谁缚汝。良久云。领取钩头意。莫认定盘星。
法无异法妄自爱着
拈云。争怪得别人。你而今从生至死只是这个。千法万法只是一法。更有什么异来。你只管爱这个嫌那个。着这个弃那个。既有爱着即取一边徒增梦境。以自性淘自性转失真原。尽是自家虚妄颠倒。禅和子作么生会它法无异法。良久云。一言尽十方。丝毫未举扬。
将心用心岂非大错
拈云。争怪得别人。你四大解听得法么。既是赤肉团不解听法。听法者复是何物。现今以法听法将心觅心将禅觅禅。担一担佛法更来这里觅人说佛法。岂不是大错。怕你道不着。还识羞么。骑一头牛却来问人牛在什么处。莫辜负人好。
迷生寂乱悟无好恶
拈云。说迷说悟有什么了期。只这个是人人分上有此一段空寂之体。彻上彻下明皎皎地。无定乱离见知。超凡圣越情量。若一念迷情忽背此空寂之体。即被散乱心想一时隔碍不能现前。若一念不生前后际断。悟此空寂之体里许。唤作实际理地不受一尘。更有什么好之与恶。只如不涉迷悟又作么生。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。
一切二边妄自斟酌
拈云。谁教你乱走。而今说圣说凡说迷说悟。说好说恶说有说无。说定说乱说心说境说。得说失说是说非。但是对待之法皆是二边。若将此二边卜度胡乱斟酌。尽是戏乱个般。若拟心已没交涉。何况更在开口处。但有言句都无实义。还知么。巨鳌不在江湖里。堪笑时人把钓竿。
梦幻空华何劳把捉
拈云。放下着。无一丝毫事。你生许多计较作什么。一切万境是梦。一切万象作幻。一切万法是空花。无纤毫可得。只为你业识茫茫。妄执四大肉团上臭骨头死髑髅为我自身。引得许多劳攘。终日逐眼前万境。只管作梦流转将去。禅和子如何得醒醒去。良久云。青天白日。
得失是非一时放却
拈云。放到那里。若有一物便教你放下。既如梦幻空花又作么生。禅和子。而今要你放下得失是非。直是费力。须是悟一悟也不消你放下。自然知是一场梦幻。大都心若无事万法一如。你若心头劳痒是是非非得得失失在眼前。又作么生会它道一时放却底道理。良久云。但得雪消去。自然春到来。
示众云。把定乾坤眼绵绵。不漏丝毫离见起情。纯清绝点。拟议即差。开口即堕。瞬目扬眉白云万里。到这里你作么生转身吐气。
眼若不睡诸梦自除
拈云。寐语作什么。三世诸佛说梦。六代祖师说梦。天下老和尚说梦。扬眉瞬目拈槌竖拂尽是说梦。且道因谁致得。只为一切众生无始劫来卧大法身於生死长夜。梦受六道轮回生死。譬如世人睡眠困重。五根五动第六意识虚妄偏许种种梦境。此境实无但是识变。正当梦时不可为无。及其醒悟心境消落空无所有。所以道梦里明明有六趣。觉后空空无大千。当知觉乃是梦。若眼开不睡则无梦境。若心不起则无生死。六趣轮回皆由心作。三祖大师恁么说。寂庵恁么说。诸人与么听。且道是梦是觉。喝云。惺惺着。
心若不异万法一如
拈云。一时道了也。还会么。直得动静一如。语默一如。见闻一如。迷悟一如。圣凡一如。众缘万境全体一真。更无心外法。亦无法外心。应须恁么会。方始契如如。诸人者。眼睡则有梦境。心着便是轮回。眼不睡则梦境自除。心不异则诸缘空寂。本来既无一物。花柳一任青红。燕语莺吟尽是道人活计。然虽如是。大似春意在景。噫。
一如体玄兀尔忘缘
拈云。合取皮袋。良久云。直是裈无裆。袴无口。头上青灰三五斗。也未梦见在。饶你东西不辩。南北不分。眼似眉毛。口如鼻孔。养得如婴儿纯纯地。也未梦见在。还会么。风定花犹落。鸟啼山更幽。
万法齐观归复自然
拈云。了了见无一物。天地一指。万物一马。怀六合於胸中而灵鉴有余。鉴万象於方寸而其神常虚。不动纤毫一时成现。孤明独照历劫坦然。返本还源归根复命。到这里方合自然天真之道。若能如是。是真出家。
泯其所以不可方比
拈云。若更开口。堪作什么。所以道万象既泯全体露现。正当恁么时。说似一物即不中。唤作一物即不可。类不齐。不称断。混不得。亘古今。如人饮水冷暖自知。不可说示於人。诸人者要会么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似它。
止动无动动止无止
拈云。这个些子如大火聚拟之即死。你作么生卜度。要会么。止即是动。且静时全静是动。所以动无动相。动时全动是静。所以静无静相。你而今动用见闻所作所为千差万别。是个什么。若觑得见当体无形状无眹迹。便是动无动相。虽无形状无眹迹。又却常在动用中撑天拄地。此则静无静相。若言其动。状似铁牛之机。若言其静。应物现形。不可以动静言说二边卜度。是以从上古佛掩室在词不敢喘息。若喘息之间。白云万里。
两既不成一何有尔
师云拈。却了也。动静是二也勿交涉。动静是一也勿交涉。修山主道。二破不成一。一法镇长存。若人一一会。永劫受沈沦。须知此事绝戏论。无你下口处。净裸裸赤洒洒地。赤肉团上壁立千仞。还见么。良久云。只在此山中。云深不知处。
示众云。田地稳密底人如羚羊挂角眹迹不留。神通游戏底人似枯木开花别迎春色。忽若布漫天网子。施陷虎之机。便见七花八裂。还有透得荆棘林底么。
究竟穷极莫存轨则
拈云。百尺竿头如何进步。得到究竟处。辞穷理极身丧力尽。深穷之处不存一丝毫玄妙。不存一丝毫奇特。不存一丝毫佛法道理。大用现前有什么轨则。扫地煎茶把针补衲。随分着衣吃饭。堪报不报之恩。更有什么禅可参道可学。虽然如此。也须是实到此田地始得。
契心平等所作俱息
拈云。水长船高泥多佛大。什么处是不平等。透得过见得彻。运得此心平等受用。无始劫来妄狂颠倒自然歇灭。语默动静绵绵无间。念念在里许念念常不昧。所作所为悉皆顿息。万境万差一时坐断。一一转归。尽是自己无作妙用力。诸人者若点捡得出。实不亏人。倘不如此。向后大费力在。
狐疑净尽正信调直
拈云。拶破面门识得么。明明向你说了也。为什么不知落处。只为你肚里有禅所以不快活。你而今只管将古人言句玄妙公案筑在肚皮里。将谓平生参学事毕。殊不知尽是顽涎涕涶。古人唤作运粪入。污汝心田。确实而论无一点墨。若记个元字脚。万劫作野狐精。伶利汉闻举着一时吐却。净洗娘生口。直教心地空娄娄地。自然不疑。开口便见胆。你寻常也道我信得及。只是主张不曾有悟。不是正信。要会么。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。
一切不留无可记忆
拈云。直得堆山积岳争可不留。还知落处么。你但虚洞胸怀无识无知。心如墙壁瓦砾大死底人相似。一向绝想绝念无丝毫气息。直下命根断去。终日虽在动用之中。自然常处无为之境。良久云。不合恁么道。
虚明自照不劳心力
拈云。缩却舌头别举来看。良久云。这个境界无人识得。不是你暂时作个道理便当此事。它古人歇来歇去口如腊月扇子。心似枯木寒灰。十度发言九度休去。诸人者不是强为任运如此。誵讹在什么处。江月照。松风吹。永夜清霄何所为。
非思量处识情难测
拈云。随后来也。你道是什么。这个唤作现成公案到地头语。直是峭措直是奇特。岂不见僧问云门。如何是非思量处。门云识情难测。雪窦道。这僧下坡不走。云门快便难逢。直得问处如函答处如盖。函盖相应乾坤把定。犹未梦见三祖在。且道利害在什么处。影摇千尺龙蛇动。声撼半天风雨寒。
示众云。隐密全该现成公案。高低普应日用无穷。徒夸偃流扫影之机。谩说剑刃锋铓之辩。结草乖道人之志。雕沙无镂玉之谈。须是向上人方明向上事。还有透关底么。
真如法界无自无它
拈云。且莫茶胡。这个是什么事。教你恁么道。有者道无妄曰真。不变曰如。一心是法。随缘差别是法界。此一真如体不变是理法界。随缘差别事法界。理无间事是理事无碍法界。一一事法界融通无尽是事事无碍法界。你若恁么注解。要见三祖大师[马*(一/尸)]年也未许你。古人道青青翠竹尽是真如。又作么生。岂不见盐官问座主讲什么经。主云华严经。官云华严有几种法界。主云略说有四种广说重重无尽。官竖起拂子云者个是第几种。主罔措。官云。思而知。虑而解。日下孤灯。果然失照。诸人者还知么。一着不到处。满盘空用心。
要急相应唯言不二
拈云。犹嫌少在那。才落唇吻便是死门。更无活路。只是这句子千圣开口不得。尽力要道亦道不出道不得。不见文殊问维摩。如何是不二法门。维摩对它道什么。直得目瞪口呿四棱蹋地。无边法门无边妙义不消一点。一时明得。虽然如是。更须知有一人呵呵大笑。若识得此人。管取不着草鞋钱。
不二皆同无不包容
拈云。一口吞尽更无渗漏。任是河沙妙德普蕴其中。百千道光皆从斯起。法法平等佛佛道齐。入不二法门圣凡同体。包纳大虚含容万象。只在诸人现今立地。不动纤毫一时成现。恁么承当去已是不着便。过在什么处。禹力不到处。河声流向向。
十方智者皆入此宗
拈云。天下衲僧跳不出。三世诸佛也入此宗。六代祖师也入此宗。天下老和尚皆入此宗。现大神通作大佛事。或下棒下喝。作舞辊球。竖拂竖拳。拽石搬土。一言一句一机一境。尽从此宗出。直饶一出一入应变无穷。也是周婆道底。
宗非促延一念万年
拈云。万里神光透顶透底。促则只是一念。延则岂止万年。空劫已前更已前也不离今时日用。若能观彼久远犹如今日。古今通。始终同。表里情亡三世净尽。一条白练一念万年。只是个无孔铁槌一色边事。须知云外千峰上。别有灵松带露寒。
无在不在十方目前
拈云。定动精神一时包裹。纵是周徧十方心。目前无法。不在一切处。意在目前。若也一时坐断。无远无近无在无不在。乃至或取或放或纵或擒。不由别人只是自己本有如是神通变化。若能自证自用自担自荷自作活计。罗笼不住呼唤不回。便能如是透网金鳞得大自在。只如不是目前机亦非目前事又作么生。大众拟议。师云速礼三拜。
示众云。异类中行。方解无情说法。命根断去。自然不受人瞒。要开空劫之门。须掣无鑐之锁。天晓不露夜半正明。无端打破画饼。便见许多狼籍。还有洗得脱底么。
极小同大妄绝境界
拈云。可煞奇特。主丈子是小是大。拈起则普天匝地塞壑填沟。岂不是极小同大。一毫头上虚空大地一时总现。岂不是极小同大。坐微尘里转大法轮。无边香水海宝王剎也只向一毫端一微尘上历历现前。岂不是极小同大。等闲竖起一指。逼塞虚空无涯无岸岂不是极小同大。又作么生说妄绝境界底道理。良久云。达磨不会。大难大难。
极大同小不见边表
拈云。大地载不起。虚空包不尽底一段大事。只是在诸人眼中曰见耳中曰闻。岂不是极大同小。眼根也徧法界。耳根也徧法界。有什么边表。据实而论。尽十方世界只是个火炉。只是个主丈子。只在诸人眉毛眼睫上。岂不是极大同小。它古人向你道尽大地撮来如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。依前竖穷横徧恁么去也。还会么。过桥村酒美。隔岸野花香。
有即是无无即是有
拈云。一欵便招更莫思前虑后。一般底便说。言语性空。有无不可得。又道有无只是名字。皆是分别。我口里举处便是。岂更有二来。又道有之与无从什么处起。只管认口头声色。你恁么会。入地狱如箭。只如僧问赵州狗子还有佛性也无。州云有。僧云既有为什么撞入这皮袋。州云为伊知而故犯。又僧问狗子还有佛性也无。州云无。僧云一切众生皆有佛性狗子为什么无。州云为伊有业识在。而今兄弟皆道后面是盖覆语。紧要只在有无处。苦哉。灭胡种族。有什么交涉。要见三祖赵州么。收取诗书归旧院。落花啼鸟一般春。
若不如是必不须守
拈云。犹较些子。却许你具一只眼。又云恁么恁么。无位真人常在面门出入。无昼无夜无动无静。念念进向念念现前。念念相应念念守护。有之与无自然一串穿却。你若狂狗逐块随语生解。便是挽家散宅落在今时。不能与主人翁相应。如何得不落今时。良久云。月色静中见。松声清夜闻。
一即一切一切即一
拈云。舌头无骨。一任七穿八穴。提起尽大地人性命也只消一句子。有者道一是一心。一切是万法。万法唯一心。一心全万法。且喜没交涉。若恁么开讲。做座主即得。於衲僧门下更参百千万年未许你在。且作么生是衲僧门下事。踏着称槌硬似铁。
但能如是何虑不毕
拈云。犹欠一着在。毕竟事作么生。禅和子多道一即一切一切即一。法即是心心即是法。但恁么会。参学事无不了毕。且莫错会好。它祖师是大无事底人。肚里有许多葛藤堪作什么。诸人者你作么生会它道但能如是何虑不毕。良久云。三人证龟成鳖。
信心不二不二信心
拈云。惭惶杀人。又云。识什么好恶。要你髑髅前喃喃地是什么。莫是信之与心更无有二么。且莫颠言倒语。恁么恁么。珊瑚枝枝撑着月。参得透见得彻。只消个信心不二不二信心。直得函盖乾坤把定世界。虽然如是。若不得流水。还应过别山。
言语道断非去来今
师嘘一声云。三祖大师弓折箭尽。虽然末后全提。纳一场败关。不同小小。捡点得出。语尽山云海月情。点捡不出。依前不会还飞去。有般底便主张道言语道断非去来今。便是至道无难唯嫌拣择。至道无难唯嫌拣择。便是言语道断非去来今。最初是末后句。末后是最初句。若恁么。依前打入鬼窟里去。诸人者应是三世诸佛六代祖师天下老和尚无边法门无量妙义。我今忍俊不禁。只要一句子与你说破。休休。着甚来由。闲话古与今。特地一场愁。古人直得口边白醭眼开懒闭。诸人被寂庵推东划西强生分别。且道与古人如何。虽然如是。也要诸人知有。非但三祖大师弓折箭尽。寂庵亦是枪折力乏家破人亡。毕竟如何。各请归去休。莫待雨霖头。
真歇和尚拈古(终)
当绍兴间。妙喜正统东山诋訾默照寂庵。是举可谓入其室操其戈。取其矛击其盾。览者当自得之。(义远)敬跋。